又：魏文帝曾經說過：「我對其它玩耍遊戲很少喜愛，只有彈棋稍稍玩得好一些。小時候，我曾撰寫過一篇《賦》，寫的是詠歎彈棋這種遊戲的。當年京城中有兩位彈棋高手，他們就是東方世安與張公子，一位是公卿，一位是王侯。我常常為不能跟這二位對彈而感到遺憾啊！」現今玩的彈棋，使用的是二十四色棋子，用顏色來區別棋子的貴賤。又：魏文帝時彈棋的玩法是：「先立一枚棋子在局，其餘的黑白相間繞著中間這枚棋子圍成一個圓，「十八籌成都」。
藏鉤
舊言藏鉤起於鉤弋，蓋依辛氏《三秦記》雲：漢武鉤弋夫人手拳，時人效之，目為藏鉤也。殷敬順《敬訓》曰：彄與摳同，眾人分曹，手藏物，探取之。又令藏鉤，乘一人，則來往於兩朋，謂之誐鴟。《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以較勝負。若人偶則敵對；若奇，則使一人為遊附。或屬上曹，或屬下曹，為飛鳥。又令為此戲，必於正月。據《風土記》，在臘祭後也。庾闡《藏鉤賦》雲：予以臘後，命中外以行鉤為戲矣。（出《酉陽雜俎》）
從前有人說「藏鉤」這種遊戲，起自於漢武帝的皇妃鉤弋。按照辛氏《三秦記》上的記載：漢武帝的妃子鉤弋夫人手指拳卷著不能伸直，當時的女人們爭相效仿，被看成是藏鉤。殷敬順殷敬訓說：「彄與摳相同。玩的人分成對，或組，手中隱藏著東西，讓對方猜它藏在那隻手中，又叫藏鉤。如果分成對（或組）後，還剩下一個人，就來往於兩組之間，叫‘誐鴟’。」《風土記》上說：「藏鉤這種遊戲，分成兩組競賽勝負。如果參加遊戲的人正好是偶數，就分成敵對的兩組；如果出現了單數，就讓多出來的這個人為‘遊附’。或屬於上邊那組，或屬於下邊那組。又稱為‘飛鳥’。」又有種說法，作這種遊戲，一定得在正月。據《風土記》上記載，是在臘月祭祀之後。庾闡撰寫的《藏鉤賦》上說：「必須在臘祭之後，才允許宮內宮外玩藏鉤的遊戲。」
桓玄
殷仲堪與桓玄共藏鉤，一朋百籌。桓朋欲不勝，唯餘虎探在。顧愷之為殷仲堪參軍，屬病疾在廨。桓遣信，請顧起病，令射取虎探。即來，坐定。語顧雲：「君可取鉤。」顧答雲：「賞百匹布，顧即取得鉤。」桓朋遂勝。（出《渚宮故事》）
殷仲堪和桓玄一塊兒玩藏鉤遊戲，一組為一百個籌碼。桓玄眼看要輸了，對方只剩下武探一個人沒有被猜了。當時，顧愷之在殷仲堪手下任參軍，因身體不舒服在官衙中休息。桓玄派人捎信告訴他，請他帶病出來，猜虎探哪隻手中藏著鉤。顧愷之來到後，剛坐好，桓玄說：「你可以猜猜虎探哪隻手裡藏著鉤」顧愷之說：「賞我一百疋布，我就猜。」顧愷之當即猜中取得了鉤。於是，桓玄這組取得了勝利。
高映
舊說，藏彄令人生離，或言佔語有徵也。舉人高映，善意彄。殷成式常於荊州藏鉤，每曹五十餘人，十中其九。同曹鉤亦知其處，當時疑有他術。訪之，映言但意舉止辭色，若察因視盜也。（出《酉陽雜俎》）
從前有一種說法：玩藏鉤會讓人在活著的時候與親人離別見不到面。還有一種說法是「藏鉤」這句話中有某種不祥的徵兆。舉人高映，非常會猜鉤。有個叫殷成式的人，一次在荊州跟高映玩藏鉤遊戲，每組有五十多人，高映猜十次有九次能猜中。自己這組鉤藏在哪裡，他也知道。當時人們都認為高映有別的法術。問高映，他說：「我主要是靠觀察舉止神情進行判斷。就象審察罪犯和尋找偷盜的人一樣。」
石旻
山人石旻尤妙打彄。與張又新兄弟善。暇夜會客，因試其意彄，注之必中。張遂置鉤於巾襞中，旻良久笑曰：「盡張空拳。」有頃眼鉤，在張君幞頭左翅中，其妙如此。旻後居揚州，段成式因識之。曾祈其術，石謂成式可先畫人首數十，遣胡越異貌，辯其相當授。疑其見始，竟不及畫。（出《酉陽雜俎》）
有位隱士叫石旻，非常善於猜鉤。這位隱士跟張又新兄弟關係密切。一次晚上閒著沒事，跟賓客一塊兒玩藏鉤。張又新兄弟想試試石旻是否真的能憑意念猜鉤，每次下賭注，石旻都能猜中。後來，張家兄弟將鉤藏在頭上戴的帽子翅裡。石旻沉思好長時間，笑著說：「都是空拳，沒有在手裡。」石旻用眼睛觀察了一會兒，說：「在張君帽子左翅中。」石旻就是這樣擅長猜鉤。石旻後來移居揚州，因此段成式結識了他。段成式曾經請求石旻將猜鉤的方法教授給他。石旻對段成式說：「你可以先畫幾十個人的頭像，要找北方和南方少數民族裡相貌奇異的人。能辨識出這些頭像後，我才教給你猜鉤的秘法。」段式成懷疑石旻是在欺誑他，竟然沒有畫人頭像。
雜戲
武帝時，郭舍人善投壺。以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆於中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為「驍」。言如博之羿棋，於輩中為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜金帛。（出《西京雜記》）
小戲中，於為局一枰，各布五子，角遲速。名「蹙融」。段成式讀座右方，為之「蹙戎」。（出《酉陽雜俎》）
貞元中，董叔儒進博局並經一卷，頗有新意，不行於時。洛陽令崔師本又好為古文「樗捕」。其法：三分其子三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚。分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之，全黑乃為盧，其彩十六；二雉三黑為雉，其彩十四；二犢三白為犢，其彩十；全白為白，其彩八；四者貴彩也。開為十二；塞為十一；塔為五；禿為四；梟為二；撅為三。（二六者雜採也。）貴彩得連擲，得打馬，得過關，餘彩則否。新加進六兩彩。（出《國史補》）
貞元中，有杜勸好長行。皆有佳名，各記有輕妙。夏中用者為冷子，取其似蕉葛之輕健而名之。（出《嘉話錄》）
今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子黑黃各十五，擲採之骰有二。其法生於握槊，變於雙六。天后嘗夢雙六不勝，狄梁公言宮中無子是也。後人新意，長行出焉。又有小雙六、圍透、大點、小點、遊談、鳳翼之名，然無如長行也。臨險易者，喻時事焉。適變通者，方易象焉。王公大人，頗或耽玩，至於廢慶弔，忘寢食。及博徒用之，於是強各爭勝，謂之撩零。假借分畫，謂之囊家。囊傢什一而取，謂之乞頭。有通宵而戰者，有破產而輸者。其工者近有譚鎬、崔師本首出。圍棋次於長行，其工者近有韋延祐、楊芃首出。如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之。其工者近有吉達。高越首出焉。（出《國史補》）
漢武帝時，郭金人擅長玩投壺遊戲。他投壺用的是竹子製作的籌箭，不用棘籌箭。古人玩投壺，只看投沒投中，不看投中後能不能返跳回來。因此用小豆為籌投壺，厭惡籌箭投中壺後又返跳出來。郭舍人卻用力投籌箭讓它返跳回來，投一支籌箭可以返跳回來一百多次，稱為「驍」。是說勍象玩羿棋似的。郭舍人在當時玩驍投壺的人中，是位最傑出的高手。每次給漢武帝投壺，都能博得皇上賞賜給他黃金、絲帛等物。
小的博戲中，有在一個棋盤上，雙方各擺五子，比賽快慢，叫「蹙融」。段成式在他所撰寫的《讀座右方》中，稱為「蹙戎」。
唐德宗貞無年間，董叔儒進獻一個棋盤，和關於如何玩這種棋的書一卷。這種博具與玩法特別新奇，在當時還沒有流行。洛陽縣令崔師本喜歡玩古代文獻上記載的樗捕。玩的方法是：「將三百六十子分成三等份，設有二道關口，每人持有六匹馬，骰子五枚。骰子上面是黑色，下面是白色。黑麵刻二犢，白麵刻二雉。擲骰子。五枚骰子全是黑麵在上叫「盧」，得十六彩。二支白麵三支黑麵叫「雉」得十四彩。二支黑麵三支白麵叫「犢」，得十彩。五支骰子倉是白麵在上叫「白」，得八彩。上面四樣是貴彩。開是十二彩，塞是十一彩，塔是五彩，禿是四彩，梟是二彩，撅是三彩。擲得貴彩的可以連續擲，可以打馬，可以過關。其餘那些雜彩就不行連續擲，不行打馬，不行過關了。
唐德宗貞元年間，有個叫杜勸的人喜愛玩長行。各種樣式的長行，都有很漂亮的名字，輕便巧妙。夏季用的長行是用一種輕紗製作的，是因為這種輕紗象蕉布一樣輕盈而又結實，因此叫「冷子」。
現在的賭博遊戲，長行最為盛行。這種賭博遊戲，有棋盤有棋子。棋子分黑、黃兩種顏色，各有十五枚。擲彩的骰子有兩枚。這種玩的方法是由據槊、雙陸演變來的。武則天皇后，一次夢見玩雙陸沒有獲勝。梁國公狄仁傑給她圓夢說是暗喻宮中沒有立太子啊。以後的人另出新意，才產生出長行這種賭博遊戲。還有小雙陸、圍透、大點、小點、遊談、翼鳳等種類，然而都不如長行。以簡儉自省的人，用它來曉喻時事；那些應變通達的人，通過它來察覺世風發生的變化。王公顯貴們，有很多人都沉溺在賭博長行中，達到了一些慶典、喪事都不去參加，吃飯睡覺都顧不上的程度。至於那些賭徒們，各自爭強鬥勝，被說成是「賭博爭勝」；那些憑藉按排賭局而取錢的人，被稱為「設賭抽頭取利者」。這些設賭抽頭取利的人，贏錢的人贏十他取一，稱為「乞頭」，即討取頭錢。有的人通宵達旦地進行這種賭博，有的人輸得傾家蕩產。玩長行的高手中，近代有譚鎬、師本為第一，玩圍棋的僅次於長行，也較風行。玩圍棋的高手中，韋延祐、楊芃為第一。象彈棋這種博戲，由於它太古老了，玩的方法雖然有，但是很少有人玩。玩彈棋的高手中，近代的吉達、高越為第一。