隋田楊與鄭法士同於京師光明寺畫小塔。鄭圖東壁北壁，田圖西壁南壁，楊畫外邊四面。是稱「三絕」。楊以簟蔽畫處，鄭竊觀之，謂楊曰：「卿畫終不可學。何勞障蔽？」鄭託以婚姻，有對門之好，又求楊畫本。楊引鄭至朝堂，指以宮闕衣冠、人馬車乘曰：「此是吾之畫本也。」由是鄭深伏。光明寺改為大雲寺，在長安懷遠裡也。（出《名畫記》）

隋朝時，有田生楊生，跟鄭法士一同給京都光明寺畫小塔。鄭法士畫東壁北壁，田生畫西壁南壁，楊生畫外邊四面牆壁，當時人稱他們為「三絕。」楊生用竹蓆遮蔽畫畫的地方，鄭法士偷偷看了後，說：「你的畫沒有什麼可以學習的，為什麼還勞動你用竹蓆將它遮蔽起來呢？」後來，鄭法士跟楊生結為姻親，關係進了一層，求著要楊生的繪畫範本。楊生帶著鄭法士到皇帝的宮殿門前，指著宮殿車馬、來往行人的衣著穿戴說：「這就是我的繪畫範本啊！」從此，鄭法士深深折服楊生。後來，光明寺改名為大雲寺，它位於長安城的懷遠裡。

閻立德

唐貞觀三年，東蠻謝元深入朝。冠烏熊皮冠，以金絡額，毛帔以裳，為行滕，著履。中書侍郎顏師古奏言：「昔周武王治致太平，遠國歸款。周史乃集其事為《王會篇》。今聖德所及，萬國來朝。卉服鳥章，俱集蠻邸。實可圖寫貽於後。以彰懷遠之德。」從之，乃命立德等圖畫之。又趙郡李嗣真《論畫》，其上品之第三，序右相博陵子閻立本，洎其兄工部尚書大安公立德之畫曰：「大安博陵，難兄難弟。自江右陸謝雲亡，北朝子華長逝，象人之妙，實為中興。至如萬國來庭，奉塗山之玉帛，百蠻朝貢，接應門之序位，折旋矩規，端簪奉笏之儀，魁詭譎怪、鼻飲頭飛之俗，莫不盡該豪末，備得精神。」（出《譚賓錄》）

唐太宗貞觀三年，東蠻人（按少數民族）謝元深到京城朝見皇帝。他戴著黑熊皮做的帽子，用金絲絡額，穿著用毛皮做的衣服，綁裹腿，穿鞋。中書侍郎顏師古上奏皇帝說：「從前，周武王治理國家達到太平盛世，邊遠的國家都來歸順求和。周朝的史官就將這些事情為武衛編纂在一起。現在，凡是皇上的恩德所施到的地方，許多國家都來朝拜修好。來朝拜的使臣中，穿著用絺葛做的衣服上面繡著鳥形花紋的，都住在蠻（按：古代南方的少數民族的統稱）館裡，實在有必要將這些使臣繪圖畫像留給後人，用來張揚我朝恩施邊遠的德政。」太宗皇帝批准了這一奏請，就讓閻王德等人為這些蠻邦使臣繪圖畫像。又有趙郡人李嗣真在他的《論畫》一書「上品第三」中，論到右相博陵子閻立本和他的哥哥工部尚書大安公閻立德的畫時說：「閻立德與閻立本，難兄難弟，自從江北陸謝雲死去，北朝楊子華去世，給表演各種技藝的人畫像，他們兄弟二人可算是畫得最好的了，實際上是使繪畫又振興起來。至於各國前來京城朝拜、獻寶的使臣們的形像，為接待這些使臣所安排的儀式，以及這些使臣所展示的用鼻子飲酒、用頭撞球等奇異的風俗，都被他們兄弟繪畫下來，而且深得神韻。」

閻立本

唐太宗朝，官位至重，與兄立德齊名。嘗奉詔寫太宗真容。後有佳手，傳寫於玄都觀東殿前間，以鎮九五岡之氣，猶可以仰神武之英威也。立德創《職貢圖》，異方人物，詭怪之狀。立本畫國王粉本在人間。昔南北兩朝名手，不足過也。時南山有猛獸害人，太宗使驍勇者捕之，不得。虢王元鳳忠義奮發，自往取之，一箭而斃。太宗壯之，使立本圖狀。鞍馬僕從，皆寫其真，無不驚服其能。有《秦府十八學士》、《凌煙閣功臣》等圖，亦輝映前古。唯《職貢》、《鹵簿》等圖，與立德同制之。俗傳慈恩畫功臣，雜手成色，不見其蹤。其人物鞍馬、冠冕車服，皆神也。李嗣真雲：「師鄭法士，實亦過之。後有王知慎、師範，甚有筆力。閻畫神品。」（出唐《畫斷》）太宗嘗與侍臣泛春苑，池中有異鳥隨波容與。太宗擊賞數四，詔座者為詠，召閻立本寫之。閣外傳呼雲。「畫師閻立本。」時為主爵郎中，奔走流汗，俯臨池則，手揮丹青，不堪愧赧。既而戒其子曰：「吾少好讀書，倖免牆面。緣情染翰，頗及儕流，唯以丹青見知。躬廝養之務，辱莫大焉。汝宜深戒，勿習此也。」至高宗朝。閻立本為右丞相，姜恪以邊將立功為左相。又以年飢，放國子學生歸，又限令史通一經。時人為之語曰：「左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。三館學生放散。五臺令史明經（明經二字原作經明，據明抄本改）（出《大唐新語》）。立本家代善畫。至荊州，視張僧繇舊跡曰：「定虛得名耳。明日及往，曰：「猶是近代佳手。」明日又往，曰：「名下定無虛士。」坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。又梁張僧繇作《醉僧圖》。道士每以此嘲僧，群僧恥之。於是聚錢數十萬，貨閻立本作《醉道士圖》。今並傳於代。（出《國史異纂》）

閻立本，閻立德的弟弟。唐太宗在位時，官至重位，與哥哥閻立德齊名，曾經奉太宗召令，親自為唐太宗畫像。後來，有一位高手，在玄都觀東殿前間臨摹，既可以鎮住岡上能產生天子皇帝的靈氣，又可以仰觀這些天神們的神武英威。閻立德繪畫的《職貢圖》，畫的都是外域的人物，形像非常怪異。閻立本繪畫的國王的速寫單本流傳在民間。這以前南、北兩朝的繪畫高手，沒有超過他們兄弟倆的。一次，南山出現一隻兇猛的野獸傷害人，太宗皇帝派遣勇猛的勇士去捕獲它，沒有捕到。虢地的王元鳳自報奮勇為民除害，一箭射死了這隻猛獸。太宗皇帝非常喜愛他的豪壯，讓閻立本將他射殺猛獸的場面畫下來，鞍馬僕從，都栩栩如生，跟真的一樣。看過這幅畫的人，沒有不驚歎和佩服他技藝的高超的。另外，閻立本還畫有《秦府十八學士圖》、《凌煙閣功臣圖》等作品，也是光耀以前歷代繪畫名家的。只有《職貢圖》、《鹵簿（按：古代帝王將相出行時的儀仗隊）》等畫，是跟他哥哥閻立德合作的。民間傳說在慈恩寺畫功臣，是很多人畫的，看不到閻立本的手跡。這些功臣畫得人物鞍馬、冠冕車服，都非常傳神。李嗣真說：「閻立本的畫，師承鄭法士，實際上已經超過了鄭法士。在閻立本之後，還有王知慎，師範的畫也很見功夫。閻立本的畫是最精妙的藝術品。」唐太宗有一次同侍臣們乘舟在御苑的池中游玩賞景，看到池中有奇異的怪鳥在水面上隨波浮游。唐太宗手拍船欄杆叫好多次，命令在座陪同的侍臣們當場賦詩讚詠，又命令隨侍的宮人宣召閻立本前來將怪鳥畫下來。宮人們當即向岸上傳呼道：「召畫師閻立本到青苑玉池拜見皇上！」當時，閻立本任主爵郎中。聽到傳召後，他急忙跑步趕來，大汗淋漓，立即俯身池邊揮筆繪畫起來。而且，滿面羞愧不堪。事後，閻立本告戒他的兒子說：「我小時候愛好讀書，值得慶幸的是我還不是個不學無術的蠢材。我都是有感而發才寫文章。在同行中，我的文章寫得還是比較不錯的。然而，我最知名的是繪畫。可是，它卻使我象奴僕一樣地去侍奉他人，這是莫大的恥辱。你應該深以為戒，不要學習這種技藝了。」到唐高宗在位時，閻立本官為右丞相，姜恪原是守邊將領，憑著戰功做了左丞相，又遇上饑饉，國子監裡的學生都放假讓他們回家去了。同時又規定三省、六部及御史臺的低階辦事人員必須通曉一門《經書》。當時有人賦得打油詩一首言說這件事：左丞相是個威震大漠的驍將，右丞相是個馳譽畫壇的名家。三館學生都放羊回家了，三省、六部及御史臺的辦事員卻要通曉經書。閻立本家世代擅長繪畫。他有一次去荊州。觀看張僧繇的遺畫說：「從這畫來看，他是空有虛名啊。」第二天又去看，說：「他還是近代的繪畫高手。」過了一宿又去看，說：「盛名之下沒有低手。」在畫前或坐或臥，觀賞不已，晚上就睡在畫旁邊，過了十天了還不離開。梁人張僧繇的《醉僧圖》，畫得唯妙唯肖，道士們常常用這幅畫來嘲笑僧人。僧眾們感到羞辱，於是大家湊了幾十萬錢，僱用閻立本畫《醉道士圖》，這兩幅畫同時流傳下來。

薛稷

天后朝，位至少保。文章學術，名冠當時。學書師褚河南。時稱：買褚得薛不落節（稱買褚得薛不落節八字原缺，據名抄本補）。畫蹤閻令。秘書省有《畫鶴》，時號一絕。會旅遊新安郡，遇李白。因留連，書永安寺額，兼畫西方像一壁。筆力瀟灑，風姿逸發，曹張之亞也。二妙之跡，李翰林題贊見在。又聞蜀郡多有畫諸佛菩薩青牛之像，並居神品。（出《唐畫斷》）

薛稷，在武則天執政時期，官至少保，在文章學術方面，當時是第一流的。薛稷的書法師承褚遂良。當時人說：「買到褚遂良的書法墨跡，或者得到薛稷的書法墨跡，是不掉價的。」薛稷的畫師承閻立本。秘書省有他的一幅《鶴圖》，在當時被稱為「一絕」。一次，薛稷與人聚會到新安郡去遊觀，湊巧遇到了大詩人李白，陪李白在新安郡玩了一段時日，為永安寺書寫匾額，又繪製了西方佛祖壁畫一幅。筆力落拓瀟灑，人物神姿飄逸，可以跟前人曹不興，張僧繇比美。這兩幅畫造詣很高，有李白為其題寫的贊詩為證。又聽說薛稷在蜀郡畫了許多各個菩薩的畫像和青牛的畫像，都是精妙的藝術品。

尉遲乙僧

唐尉遲乙僧，土火羅國胡人也。貞觀初，其國以丹青巧妙，薦之闕下雲：「其國尚有兄甲僧，未有見其畫蹤。」乙僧今茲恩寺塔前面中間功德，叉（明抄本叉作又）凹垤花，西面中間千手千眼菩薩，精妙之極。光宅寺七寶臺後面畫降魔像，千怪萬狀，實奇蹤也。然其畫功德人物花草，皆是外國之象，無中華禮樂威儀之德。（出《唐畫斷》）

唐朝僧人尉遲乙，是土火羅國的一位胡人（按：古代對比方少數民族的稱呼）。唐太宗貞觀初年，土火羅國國王因為尉遲乙僧繪畫巧妙而將他薦獻給大唐帝國，並說：「他還有個哥哥尉遲甲僧還在國中，但是沒有見到過他的繪畫作品。」現今慈恩寺塔前面中間供念佛、誦經、佈施用的廳堂上的交錯鏤空凸花，西面中間的千手千眼菩薩塑像，都是尉遲乙僧製作的，精妙極了。光宅寺七寶臺後畫降魔畫像，千異百怪，實在是奇畫，也是尉遲乙僧的作品。然而，尉遲乙僧畫的人物、花草，以及他製作的念佛、誦經、佈施用的法器用品，都是異國的風格，沒有我中華民族文化的傳統印跡。

王維

唐王右丞維家於藍田玉山，遊止輞川。兄弟以科名文學冠絕當代，故時稱朝廷左相筆，天下右丞詩者也。其畫山水松石，蹤似具生，而風標特出。今京都千福寺西塔院有掩障，一畫楓戍，一圖輞川。山谷鬱盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端。常自題詩云：「夙世謬詞客，前身應畫師。」其自負也如此。慈恩寺東院，與畢庶子鄭廣文，各畫一小壁。時號「三絕」。故庾右丞宅，有壁圖山水兼題記，亦當時之妙也。山水松石，妙上上品。（出《唐畫斷》）

又維嘗至招國坊庾敬休宅，見屋壁有畫《奏樂圖》。維熟視而笑。或問其故，維曰：「此霓裳羽衣曲第三疊第一拍。」好事者集樂工驗之，無一差者。（出《國史補》）

王維，唐朝人，唐肅宗時期官任右丞相，晚年全家遷到藍田玉山的輞川。他和他的弟弟，一個因為科舉考試的成績優異，一個因為寫出優秀的文學作品，而名冠當世。當時人都說：在京都朝廷內左丞相的筆寫出的文章是非常了不得的；而右丞相王維的歌詠山川大自然的詩也是天下第一。王維不但是位著名的詩人，也是一位著名的畫家，而且還精通音樂。他的山水畫，畫上的一山一水，一鬆一石都栩栩如生，具有特殊的風格。當時，他曾為京都長安千福寺西塔院畫過兩面影壁。一幅畫的是楓戍，一幅畫的是輞川。畫面上那深幽盤繞的山谷，雲水飛動的情態，超塵脫俗，詭譎奇絕，獨具一格。王維曾自己在一幅畫上題詩自慰說：「夙世謬詞客，前身應畫師。」從這兩句詩中，完全可以看出王維很是自我欣賞他在寫詩繪畫方面的才能與造詣。長安慈恩寺東院，有王維和畢庶子，鄭廣文各自畫的壁畫，當時被人稱為「三絕」。已去世的庾右丞相的住宅裡有王維的一幅山水壁畫和題記，也是當時的一幅佳作。畫上畫的山、水、松樹、岩石，都畫得異常絕妙，堪稱上品中的上品。

有一次，王維到位於京城長安招國坊裡的庾敬空宅，看到室內牆壁上畫有一幅《奏樂圖》。王維看了一會兒笑了。同去的人問他笑什麼？王維說：「這幅畫畫的是演奏《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。有好求真的人聽了這件事情後，特意請來樂工檢驗，樂工說一點差錯也沒有。

李思訓

唐開元中，諸衛將軍李思訓，子昭道為中舍，俱得山水之妙。時人云：「大李將軍」、「小李將軍」是也。思訓格品高奇，山川絕妙。鳥、獸草木，皆其能。中舍之圖，山水鳥獸，甚多繁巧。智思筆力不及也。天寶中，玄宗召思訓，畫大同殿壁兼掩障。異日因奏對，詔雲：「卿所畫掩障，夜聞水聲。通神之佳手，國朝山水第一。」思訓神品。昭道妙上品。（出《唐畫斷》）

唐玄宗開元年間，諸衛將軍李思訓，和他的兒子中舍人李昭道，父子二人都畫得一筆絕妙的山水畫，當時人稱「大李將軍」、「小李將軍」。父親李思訓的山水畫，格調高雅，風格奇特。他畫的山川河流，不論是構圖運筆都絕妙無比，畫鳥獸草木都是他的拿手活兒。兒子李昭道所畫的山、水、鳥獸，失之於繁巧。不論是構思，還是筆力，都趕不上他父親李思訓。天寶年間，玄宗皇帝召見李思訓，讓他繪製大同殿的壁畫和影壁。畫完後的第二天早朝問事時，玄宗皇帝對李思訓說：「你在影壁上繪畫的山川，昨天夜裡聽到了流水聲。你真是筆能通神的高手，位居當今國內山水畫的第一位。」父親李思訓的畫可稱為精妙的藝術品，已經達到山水畫的極至。兒子李昭道的畫可稱為美妙的藝術品，也幾乎達到了盡善盡美的境界。

韓幹

唐韓幹，京兆人也。唐玄宗天寶中召入供奉。上令師陳閎畫馬，怪其不同。詔因詰之。奏雲：「臣自有師。陛下內廄馬，皆臣之師也。」上甚異之。其後果能狀飛龍之質，盡噴玉之奇。九方之識既精，伯樂之相乃備。且古之畫馬，有《周穆王八駿圖》；國朝閻立本畫馬，似模展鄭。多見筋骨，皆擅一時之名，未有希代之妙。開元后，四海清平。外域名馬，重譯累至。然而砂磧且遙，蹄甲多薄。玄宗遂擇其良者，與中國之駿，同頒馬政。自此內廄有「飛黃」、「照夜」、「浮雲」、「五方」之乘。奇毛異狀，筋骨既健（健原作同，據明抄本改），蹄甲皆厚。駕御歷險，若舉輦之安，馳驟應心，中韶頀之節。是以陳閎貌之於前，韓幹繼之於後。寫渥窪之狀，不在水中。移騕褭之形，出於天上。韓故居神品。陳兼寫真，居妙品上。寶應寺三門神，西院北方天王，佛殿前面菩薩，西院佛像，寶聖寺北院二十四聖等，皆其蹤也。畫馬高會菩薩西院鬼神等神品。（出《唐畫斷》）

又幹閒居之際，忽有一人朱衣玄冠而至。幹問曰：「何得及此。」對曰：「我鬼使也。聞君善圖良馬，願賜一匹。」幹立畫焚之。數日因出，有人揖而謝曰：「蒙君惠駿足，免為山川跋涉之勞，亦有以酬效。」明日，有人送素縑百疋，不知其來。幹收而用之。（出《獨異志》）

建中初，曾有人牽馬訪醫。稱馬患腳，以二千求治。其馬毛色骨相，馬醫未嘗見。笑曰：「君馬酷似韓幹所畫者，真馬中固無也。」因請馬主繞市門一匝，馬醫隨之。忽值韓幹。幹亦驚曰：「真是吾設色者。」乃知隨意所匠，必冥會所肖也。遂摩挲。馬若蹶，因損前足。幹心異之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺。方知畫通靈矣。馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。（出《酉陽雜俎》）

唐朝人韓幹，是京都地區人。唐玄宗天寶年間因他擅長繪畫被召入朝廷。玄宗皇帝讓韓幹的老師陳閎進宮來畫馬，皇上見怪韓幹畫的馬跟老師不一樣，將他召來責問他。韓幹答說：「我畫馬有自己的老師。皇上宮內馬圈裡的御馬，都是我的教師。」玄宗皇帝聽了後感到詫異。後來，看到韓幹畫的果然都是他的御馬，而且，完全畫出了「飛龍」馬健美的形像，「噴玉」馬奇特的神韻。韓幹對馬的識別與鑑賞的能力達到了著名相馬專家九方皋、伯樂的程度。古代遺留下來的畫馬傑作有《周穆王八駿圖》。本朝名畫師閻立本也有不少畫馬的佳作。閻立本畫的馬很象是效仿鄭法士的畫法。他畫的馬肌體筋骨都很有神，名揚一時，然而卻沒有畫出能被稱為稀世傑作的作品。開元以後，天下安定太平。外國的名馬，因為邊關重新開放而源源不斷地輸入唐朝。但是這些從大唐帝國西疆輸進來的馬，它們的蹄甲很薄，又走過遼闊的沙漠，待到達京城後有的馬就蹄甲損壞了。唐玄宗讓人從中挑選優良的馬，同國內產的寶馬，一同送給宮內飼養御馬的官員。從這以後，宮內御馬圈內集聚著「飛黃」、「照夜」、「浮雲」等各地送來的寶馬。這些御馬筋骨健壯，毛色奇特，長相特殊，都有厚厚的蹄甲。騎著它們逾隘跨險，就象乘坐車輦一樣安穩；它們可以隨著你的心意奔跑跳躍，就象奏樂一樣的有節奏。因此，陳閎是上一代的畫師，有他的畫馬的方法。韓幹是他的學生，既繼承了他的畫馬方法又有所創新，有自己獨道的技法。他畫的渥窪、騕裛產的名馬，將它們畫得就象從天上下凡的神馬似的。因此，韓幹畫的馬重在神似，已達出神入化的境界，陳閎畫的馬重在寫實，也臻於完美神妙。寶應寺三門神，西院北方天王，佛殿前面的菩薩，西院的佛像，寶聖寺北院的二十四聖像等畫作，都是出自韓幹的手筆。還有馬高會的菩薩、西院的神鬼等畫，都是他的藝術傑作。

又：韓幹閒居期間，忽然有一天，一位身穿硃紅色衣服頭戴黑色帽子的人來到他面前。韓幹問他：「誰讓你來這兒的？」回答說：「我是鬼的使者，聽說你擅長畫馬，請你為我們陰界畫一匹馬。」韓幹立即為這位鬼使畫了一匹馬，並將它火化了。過了幾天，韓幹外出，途中遇到一個人向他舉手作揖表示謝意，說：「承蒙您送給我一匹良馬，免去我長途旅行翻山過河的勞累，我也要對你的盛情表示答謝。」第二天，不知從哪裡來的人，送給韓幹上好的素色細絹一百疋。韓幹收下，後來都使用了。

又：唐德宗建中初年，曾經有個人牽著一匹馬找馬醫說：「這匹馬患了腳疾，要能治好，願用二千錢酬謝。」這匹馬的毛色骨相，醫馬的獸醫從來都沒有見過。笑著說：「你這匹馬很象韓幹畫的那些馬啊！真馬裡面沒有這樣的。」馬醫請這匹馬的主人牽馬繞市門走一圈，馬醫跟在旁邊，忽然遇見了韓幹從那邊走來，韓幹大為驚異地說：「這真是我配的顏色畫的馬啊！」這時他才知道自己隨意畫的馬，一定在陰世間被人效仿了。他於是撫摸馬身，馬象是有些瘸，看看是前蹄有傷。韓幹心中很是奇怪。回到家裡，看他畫的馬，果然蹄子上有一點黑缺，才知道畫通靈氣啊！那位馬醫得到的酬金，用過一段時間、幾經轉手後，都變成了泥錢。