貞觀十年，太宗跟魏徵說：「從打虞世南去世後，沒有人可與我談論書法了。」魏徵說：「褚遂良後來在法書上很有些造詣。」於是，太宗召見褚遂良。唐太宗曾經用重金購買王羲之書法的真跡，天下士人爭著購買古書，進宮獻給皇上。當時沒有人能辨識出古書的真偽，褚遂良對每件古書的鑑定評論就是根據，從來沒有出過差誤。貞觀十四年四月二十三日，太宗用真草書屏風給群臣觀看。筆力遒勁有力，在一段時間裡，這是絕好的書法了。太宗收集、購買得到流傳在世間的真行字帖，二百九十紙，裝訂成七十卷；草書字帖二十紙，裝訂成八十卷。每到處理完政務的空閒時間裡，經常取出來觀賞、把玩。太宗曾對朝臣們說過：「書法是小道，剛開始學習時不要著急。每天都抽出一點時間來學習，比三天打魚兩天曬網的效果要好得多。各種技藝，沒有你用心學了而沒有收穫的。問題出在你思想不集中，不能集中精力鑽進去。今人學習古人的書法，不要特注重它的形體結構，而把主要精力用在摸透它的風骨上面。得其骨，筆力自然而然就有了。
蘭亭真跡
太宗酷學書法。有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸。寶惜者獨《蘭亭》為最，置於座側，朝夕觀覽。嘗一日，附耳語高宗曰：「吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。」及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。（出《尚書故實》）
唐太宗酷愛學習書法。有王羲之的書法真跡三千六百紙，都以一丈二尺為軸。最珍貴的是《蘭亭序》，將它掛在旁邊，不論早晨還是晚上都要欣賞把玩。有一天，太宗附在太子李治的耳邊說：「我去世之後，將蘭亭序讓我帶去。」到了太宗病逝時，高宗李治將《蘭亭序》用玉匣盛著，隨葬在太宗昭陵墓內。
王方慶
龍朔二年四月，高宗自書與遼東諸將。上謂鳳閣侍郎王方慶曰：「卿家合有書法。」方慶奏曰：「臣十代再從伯祖羲之，先有四十餘紙。貞觀十二年，先臣進訖。有一卷，臣近已進訖。臣十一代祖導，十代祖（導十代祖四字原缺，據《法書要錄》補）洽，九代祖詢，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫，高祖規，曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之。以下二十八人書，共十卷，見在。」上御武成殿召群臣，取而觀之。仍令鳳閣舍人崔融作序，自為寶章集，以賜方慶，朝野榮之。（出《譚賓錄》）
龍朔二年四月，唐高宗親自寫信給遼東諸位將領。高宗對鳳閣侍郎王方慶說：「你家共有多少書法字帖？」王方慶說：「我十代再從伯祖羲之，先有四十餘紙。貞觀十二年，先祖將它們全都進獻給太宗皇帝。有一卷，我近日已進獻皇上了。臣十一代祖導，十代祖洽，九代祖詢，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫，高祖規，曾祖褒，同九代三從伯祖晉中書令獻之，以下二十八人書，共十卷，現在還儲存著呢。」高宗皇帝在武成殿召叢集臣，讓王方慶將這十卷書帖取來給大家看。又令鳳閣舍人崔融作序，親手用玉璽給十卷帖集蓋印，用此賞賜王方慶。朝野上下都感到榮幸。
二王真跡
開元十六年五月，內出二王真跡及張芝、張昶等書，總一百六十卷，付集賢院。令集字拓兩本進，賜諸王。其書皆是貞觀中，太宗令魏徵、虞世南、褚遂良等定其真偽。右軍之跡，凡得真行二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為（按上自右軍之跡至裝為共二十五字，原缺，據《法書要錄》補）八十卷。小王張芝等跡，各隨多少勒帙。以「貞觀」字為印，印縫及卷之首尾。其草跡，又令褚遂良真書小字，帖紙影之。其中古本，亦有是梁隋官本者。梁則滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏褚等，卷下更署名以記之。其《蘭亭》本，相傳雲在昭陵玄宮中。《樂毅論》，長安中太平公主奏借出外拓寫，因此遂失所在。五年，陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換褾。每卷分為兩卷，總見在有八十卷，餘並失墜。元悌又割去前代記署，以己之名氏代焉。玄宗自書「開元」二字，為印記之。右軍凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張昶各一卷。右軍真行書，惟《黃庭》、《告誓》等卷存焉。又得滑州人家所藏右軍《扇上真尚書宣示》，及小王行書《白騎遂》等二卷。其書有「貞觀年」舊摽織成字。（出《譚賓錄》）
唐玄宗開元十六年五月，宮內取出王羲之、王獻之真跡，及張芝、張昶等人的書帖，共一百六十卷，交付集賢院。令集賢院拓兩本進獻，賜給褚王。這些書帖都是貞觀中年，唐太宗命令魏徽、虞世南、褚遂良等大臣審定真偽的。王羲之的真跡。共收集到真書、行書；二百九十紙，裝訂成七十卷，草書二千紙，裝訂成八十卷。王獻之、張芝等人的真跡，各自根據它們數量的多少編纂成卷。用「貞觀」二字治印，印在書卷縫及頭裡。他們的草書真跡，又令褚遂良用真書體寫成小字，帖紙拓影，附在後面。其中的古本，有的是梁、隋官本。梁朝的有滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異；隋朝的有江總、姚察等簽署的印記。太宗又讓魏徵、褚遂良等，在卷下再簽署姓名。其中的《蘭亭序》，傳說隨太宗陪葬在昭陵中。《樂毅論》，上太平公主上奏借出去拓寫，後來就失去下落了。五年後，玄宗皇帝又敕陸之悌、魏哲、劉懷信等人查核察看，重新改換裝裱。原來的一卷分為兩卷，總計還有八十卷，其餘的都散失了。陸元悌又割去以前朝代的記署，將自己的名字簽署在上面取而代之。玄宗皇帝親自書寫「開元」二字，治印，印在上面作為標誌。總計有王羲之真跡一百三十卷，王獻之十八卷，張芝、張昶各一卷。王羲之的真書、行書，只有《黃庭經》、《告誓文》等卷尚存在。又得到滑州人家收藏的王羲之《扇上真尚書宣示》，及王獻之行書《白騎遂》等卷。這二卷書帖上面都記有貞觀年的舊標誌。
八體
張懷瓘《書斷》曰：「篆、籀、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書，通謂之八體，而右軍皆在神品。右軍嘗醉書數字，點畫類龍爪，後遂有龍爪書。如科斗、玉箸、偃波之類，諸家共二十五般。（出《尚書故實》）
張懷瓘在他撰寫的《書斷》中說：「篆、籀、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書，通常人們管這八種書稱為‘八體’而王羲之的書法都列在‘神品’之內。王羲之有一次喝醉後書寫了幾個字，點劃象龍爪，後來就有‘龍爪書’。再如蝌蚪、玉筋、偃波一類的書法，這些流派共有二十五種。
李都
李都荊南從事時，朝官親熟。自京寓書，蹤甚惡。李寄詩戲曰：「草緘千里到荊門，章草縱橫任意論。應笑鍾張虛用力，卻教羲、獻枉勞魂。惟堪愛惜為珍寶，不敢留傳誤子孫。深荷故人相厚處，天行時氣許教吞。」（出《抒情詩》）
李都任荊南從事時，跟京師中的朝官都很密切。一次他從京城的寓所裡往荊南寄去書信一封，字寫得很不好，李寄寫詩一首戲謔他：你草書的書信歷經千里路寄到了荊門，信上的字象章草一樣的龍飛鳳舞，任你怎麼評論都行。可笑鍾繇、張芝二位老生先，比起他的後人李都的書法，你們算白用力氣了。你李都的書法讓二王父子都自愧不如，一生白努力了。只有你的書法才可堪愛惜視為珍寶，可是這麼好的書法，我們可不敢將它流傳後世貽誤子孫。但是，它卻載著故人的深厚情誼寄到了我面前，上天時運允許我一口將它吞到肚子裡。
東都乞兒
大曆中，東都天津橋有乞兒，無兩手，以右足夾筆，寫經乞錢。欲書時，先用擲筆高尺餘，以足接之，未嘗失落。書跡官楷書不如也。（出《酉陽雜俎》）
大曆年間，東都洛陽天津橋有個討飯的小孩，沒有雙手，用右足夾筆書寫經卷討錢。想書寫時，先用腳將筆扔起來，高有一尺多，再用腳將筆接住，沒有接不住的時候。這個討飯小孩用腳寫的字，一些官府中的人寫的楷書都趕不上他。
盧弘宣
李德裕作相日，人獻書帖。德裕得之執玩，頗愛其書。盧弘宣時為度支郎中，有善書名。召至，出所獲者書帖，令觀之。弘宣持帖，久之不對。德裕曰：「何如。」弘宣有恐悚狀曰：「是某頃年所臨小王帖。」太尉彌重之。（出《盧氏雜說》）
李德裕作宰相時，有人進獻給他一書帖。他得到後常拿出來觀賞把玩，很是愛惜。盧弘宣當時官任度支郎中，他擅長書法的名聲傳播在外。李德裕將盧弘宣召到家中，拿出人家送給他的這一書帖讓盧看。盧將書帖拿在手中，過了很久時間一言不發。李德裕問：「怎麼樣？」盧弘宣有些慌恐地說：「這副書帖是我早年臨的王獻之的書帖。」李德裕更加珍惜這付書帖。
嶺南兔
嶺南兔，嘗有郡牧得其皮。使工人削筆，醉失之。大懼。因剪己須為筆，甚善。更使為之，工者辭焉。詰其由，因實對。遂下令，使一戶輸人須。或不能致，輒責其直。（出《嶺南異物志》）
嶺南有兔，曾經有一個郡牧得到一張嶺南兔的皮，讓一工匠用兔毫做筆。這位工匠喝醉酒後將兔皮丟失了，非常恐懼，剪下自己的鬍鬚做成筆。郡牧用這隻筆寫字，覺得很好使。讓工匠再做一隻這樣的筆，工匠推辭不做。郡牧動怒了，責備地問他不做的原因？工匠不得以，將事情的緣由告訴了郡牧。於是郡牧下令讓各家送來人須，有不能送來的，就責令用錢來代替人須。