晉韋昶字文林，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫。官至潁川太守散騎常侍。善古文大篆及草，狀貌極古。亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，並欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。及使劉瑰以八分書之，後又以文休以大篆改八分焉。或問王右軍父子書名，以為云何。答曰：「二王自可謂能，未知是書也。」又妙作筆，王子敬得其筆。嘆為絕世。義熙末卒，年七十餘。文體古文、大篆、草書併入妙。（出《書斷》）

晉朝人韋昶，字文林，是韋誕的哥哥涼州刺史韋康的玄孫，官至潁川太守散騎常侍。韋昶擅長書寫上古文字、大篆及草書，字形極古拙，就象人返樸歸真。保持淳樸的本質，象木讓冰凍結構而枝條硬挺，筆鋒奇異遒勁。晉朝太元年間，孝武帝改建宮室及宗廟諸門，並想讓王獻之用隸書、草書題寫匾額，王獻之推辭不題，讓劉瑰用八分題寫。後來，又讓韋昶改書成大篆。有人問：「王羲之父子的書法怎麼樣？」韋昶回答說：「二王也就算是能書寫幾個字罷了，我不知道他們那些字是不是真正的書法藝術品。」韋昶還會製做一種絕妙好筆。王獻之得到他製做的筆後，驚歎地認為是絕世之作。韋昶死於晉安帝義熙末年，享年七十多歲。韋昶的書法、古文、大篆、草書都是精妙的藝術珍品。

蕭思話

宋蕭思話，蘭陵人。父源，冠軍琅琊太守。思話官至徵西將軍左僕射。工書，學於羊欣，得具體法。雖無奇峰壁立之秀，連岡盡望，勢不斷絕，亦可謂有功矣。王僧虔雲：「蕭全法羊，風流媚好，殆欲不減，筆力恨弱。」袁昂雲：「羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也。」（出《書斷》）

南北朝時南宋人蕭思話，蘭陵人，父親蕭源，官至冠軍琅琊太守。蕭思話官至徵西將軍左僕射，工書法，師法羊欣，深得羊欣書法的全部特點。蕭思話的書法，雖然沒有奇峰峭立的驚人絕筆，然而卻猶如山崗連綿，筆勢不斷，也可以稱得上很見功力的。王僧虔說：「蕭思話的書法，完全效仿羊欣。它的風流媚逸一點也不比羊欣遜色，只可惜是筆力弱了些。」袁昂說：「羊欣的真書，蕭思話的行書，與孔、範二家的草書、篆書，都領一時的風騷。」

王僧虔

琅琊王僧虔博通經史，兼善草隸。太祖謂虔曰：「我書何如卿。」曰：「臣正書第一，草（草原作章，據明抄本改）書第三；陛下草書第二；正書第三。臣無第二，陛下無第一。」上大笑曰：「卿善為詞也。然天下有道，丘不與易也。」虔歷左僕射尚書令，諡簡穆公。僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭，迎之入中齋，施實寶物，恣其所取。慈唯取素琴一張孝子圖而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛。正見沙門等懺悔，約戲之曰：「眾僧今日何乾乾。」慈應聲答曰：「卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗。」約，興宗之子也。謝超宗見慈學書，謂之曰：「卿書何如虔公。」答雲：「慈書與大人，如雞之比鳳。」超宗，鳳之子。慈歷侍中，贈太常卿。約歷太子詹事。（出《談藪》）又

齊高帝嘗與王僧虔賭書畢，帝曰：「誰為第一。」僧虔對曰：「臣書人臣中第一，陛下書帝中第一。」帝笑曰：「卿可謂善自謀矣。」（出《南史》）

琅琊王僧虔學識廣博，精通經史，同時在書法上也很有造詣，擅長書寫草書、隸書。一次，太祖蕭道誠問王僧虔：「我的書法跟你比誰高誰低呀？」王僧虔回答說：「臣正書第一，草書第三。陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。太祖大笑，說：「你呀，太善於辭令啦！然而世上有道路，山丘卻不給予你平坦！」王僧虔官至左僕射尚書令，死後追封為簡穆公。他的長子王慈，七歲時，外祖父江夏王劉義恭將他帶到正廳，拿來各種寶物，讓他隨意取拿。王慈只拿起一張素琴畫的孝子圖。王慈十歲時，和跟他一般大的小孩蔡約到寺廟去拜佛。正趕上和尚們在佛前懺悔。蔡約調戲地說：「眾位僧人今天在這裡口中：「乾乾」的在幹什麼呢？」王慈應聲答道：「你這樣不懂禮儀，怎麼去振興蔡家的宗門？」蔡約是蔡興宗的兒子。謝超宗看到衛慈學習書法，問他：「你的書法與王僧虔公比較怎麼樣？」王慈答：「我的書法和家父比較，就象拿雞跟鳳凰比一樣啊！」謝超宗，是謝鳳的兒子。

王慈一直升任到侍中，贈太常卿。蔡約升任到太子詹事。又

齊高帝曾經跟王僧虔賭書法。寫完了，高帝問王僧虔：「誰的書法第一？」王僧虔回答說：「臣的書法在人臣中屬第一，陛下的書法在帝王中屬第一。」高帝笑著說：「愛卿你真可算得上很善於自我讚揚啊！」

王融

宋末，王融圖古今雜體，有六十四書。少年仿效，家藏紙貴。而風魚蟲鳥，是七國時書。元長皆作隸字，故貽後來所誥。（明抄本誥作詰）湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種，次功曹謝善勳增其九法，合成百體。其中以八卦為書焉，（焉原作為，據明抄本改）一以太為兩法，徑丈一字，方寸千言。（出《法書要錄》）

南北朝時南宋末年，王融模仿古今書法雜體，共有六十四體，編成書，孩童們都爭相效仿臨摹，一時間家藏紙貴。而風、魚、蟲、鳥，是七國時書，元長都作隸字，故此留給後來人以為誡勉。湘東王遺、沮陽令韋仲將此書增定為九十一體，次功曹謝善勳又增九體，合成為百體。其中作八卦為書，一以太為兩法。一丈大的一字，方寸小的地方可書千字。蕭子云

梁蕭子云字景喬。武帝謂曰：「蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。飛白之間，在卿斟酌耳。」嘗大書蕭字，後人匣而寶之。傳之張氏賓護，東部舊第有蕭齋，前後序皆名公之詞也。（出《尚書故實》）武帝造寺，令蕭子云飛白大書蕭字，至今蕭字存焉。李約竭產，自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰「蕭齋」。（出《國史補》）

南北朝時梁人蕭子云，字景喬。梁武帝問他：「蔡邕飛草而不露白，王羲之露白而不飛草。卿你是怎麼考慮的呢？」蕭子云曾經書寫一個大「蕭」字，後人放在匣子裡珍藏起來，視為至室。傳到張賓護，在他東都舊宅裡設有蕭齋，珍藏這幀墨寶，前後牆壁上都是名家題詞。梁武帝建造一寺，令蕭子云用飛白體書一個大「蕭」字，到現在這個蕭字還存在。李約傾其所有的家產，從江南將這個蕭字買回到東洛，建造一座小亭用來玩賞，這座小亭名叫「蕭齋」。

蕭特

海鹽令蘭陵蕭特善草隸，高祖賞之曰：「子敬之書，不如逸少；蕭特之跡，逐過其父。」（出《談藪》）

海鹽令蘭陵人蕭特擅長書寫草書、隸書。高祖觀賞後說：「王獻之的書法不如王羲之，蕭特的墨跡可超過他的父親了。」

僧智永

陳永欣寺僧智永，永師遠祖逸少。曆紀專精，攝齋升堂，員草唯命。智永章草及草書入妙，行入能。兄智楷亦工書，丁覘亦善隸書。時人云：「丁真永草。」（出《書斷》）又

智永嘗於樓上學書，業成方下。（出《國史纂異》）

梁周興嗣編次千字文，而有王右軍者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：「卿有才思，為我韻之。」興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數千。人來覓書，並請題額者如市。所居戶限為穿穴，乃用鐵葉裹之，謂為鐵門限。後取筆頭瘞之，號為退筆塚，自制銘志。（出《尚書故實》）

常居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簏。簏受一石餘，而五簏皆滿。（出《法書要錄》）

南北朝期間，南陳永欣寺僧智永姓王，他的遠祖是王羲之。僧智永對歷代的書法都有精深的研究。他恭恭敬敬地研習草書，終於登上草書的堂奧。僧智永的書法，章草、草書已達妙境，行書達到能書的程度。他的哥哥智楷也擅長書法。丁覘也擅長隸書。當時懂得書法的人都說：「丁覘的正楷，智永的草書。」將二人並稱。又

僧智永曾經在一座樓上學習書法，書法學成後才下樓。梁，周興嗣編寫《千字文》，裡面提到王羲之，人們都不知道他是誰。這件事情開始時起於梁武帝教諸位王子王孫書法，讓殷鐵石在王羲之的墨跡中，拓出一千個字不重複，每字一張紙，沒有順序的雜亂放在一起。武帝召見周興嗣說：「卿你很有才思，請為我將它們有順序的編在一起，還要上韻。」周興嗣一個晚上就將這一個個字按上韻的規則編綴在一起。殫精竭智，一夜的工夫鬢髮全都累白了。武帝重重地獎賞了他。王羲之的孫子智永禪師，親自臨摹了八百本，施捨給世外，江南各個寺院中各留一本。

智永禪師住在吳興永欣寺內學習書法，積存用的禿筆頭十甕，每甕都盛有好幾千支。來向他求字或是請他題寫匾額的人流如市，終日不斷。他住的那間齋室，門檻都讓來人踩穿了，後來用鐵皮裹上，人稱「鐵門檻」。後來，智永禪師將十甕筆埋葬了，起名為「退筆冢」，自己為它撰寫、題刻銘文。智永禪師曾長期住在永欣寺閣樓上臨摹字貼，用廢的筆頭放在一個大竹簏內。這種竹簏每隻可以盛一石米，一共盛了滿滿五簏禿筆。

僧智果

隋永欣寺僧智果，會稽人也。煬帝甚善之。工書銘石，其為瘦健，造次難類。嘗謂永師雲：「和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深。而此公稍乏清幽，傷於淺露。若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武，虛張誇耀，無乃小人儒乎。智果隸、行、草入能。（出《書斷》）

隋朝永欣寺僧智果，會稽人。隋煬帝對智果僧很是友善。智果僧既工書法又銘石刻碑。他的書法字型瘦健，書寫匆忙，很難說他師法哪家。隋煬帝曾對智果禪師說：「和尚你學得的是王羲之書法的形態，智果和尚深得王羲之書法的風骨。」筋骨隱藏在肌膚的裡面。山不厭高，水不厭深。智果僧人的書法缺少清逸欲仙的空靈之氣，敗筆在淺露上。就象吳人作戰，輕易就進攻，輕易就退卻。全憑著一時的勇氣，而不講究戰法。這是虛張聲勢地自我誇耀，這豈不是小聰明麼？智果僧人的書法，隸書、行書，都達到自成一家的程度。