晉都洛下，丙申年春。翰林學士王仁裕夜直，聞禁中蒲牢，每發聲，如叩項腦之間。其鍾忽撞作索索之聲，有如破裂，如是者旬餘。每與同職默議，罔知其何兆焉。其年中春，晉帝果幸於梁汴。石渠金馬，移在雪宮，迄今十三年矣。索索之兆，信而有徵。（出《玉堂閒話》）

丙申年春天，在晉國都城洛下。翰林學士王仁裕值宿，聽到宮中的蒲牢裡，常常有聲響傳出來，象敲膀頸與腦袋之間。樂懸上的編鐘忽然碰撞發出索索的聲音，象破裂了似的。這種響聲出現了十多天。王仁裕每當和同仁悄悄議論這件事時，都不知道這是什麼徵兆。這年仲春，晉帝果然遷都汴梁，將石渠閣裡的藏書和金馬移在雪宮，到今天已經十三年了。索索之聲，就是徵兆啊。

李師誨

李師誨者，畫番馬李漸之孫也。為劉從諫潞州從事。知從諫不軌，遂隱居黎城山。潞州平，朝廷嘉之，就除縣宰。曾於衲僧外，得落星石一片。僧雲：「於蜀路早行，見星墜於前，遂掘之，得一片石，如斷磬。其石端有雕刻狻猊之首，亦如磬。有孔，穿絛處尚光滑。豈天上奏樂器毀而墜歟？」此石流轉到安邑李甫宅中。（出《尚書故實》）

李師誨，是繪畫番馬李漸的孫子，任潞州劉從諫的從事。得知劉從諫圖謀不軌，於是就隱居在黎城山中。劉從諫反叛被平息後，朝廷嘉獎李師誨，升遷他到除縣任縣宰。李師誨曾在一位穿衲衣的僧人那裡，得到隕石一片。那個僧人說：「一次，他早起行走在蜀道上，看見有一顆流星墜落在前邊。掘地，挖出這片隕石，如斷磬。隕石的右端雕刻一個狻猊頭，也象磬，有孔，穿絲帶的地方還很光滑呢。這大概是天上有神人奏樂樂器壞了掉到地上的吧！」這塊隕石後來流傳到安邑李甫家。

琴璵璠樂

秦咸陽宮有琴長六尺，安十三絃，二十六徽。皆七寶飾之，銘曰璵璠之樂。（出《西京雜記》）

秦咸陽宮藏著一架古琴，長六尺，安著十三根琴絃。用二十六根繩索繫著。整架琴都鑲嵌著金、銀、琉璃、礫磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰寶石等七寶，上面銘刻有「璵璠」二字，這架琴就叫「璵璠樂」。

劉道強

齊人劉道強善彈琴，能作單鳧寡鶴之弄。聽者皆悲，不能自攝。（出《京西雜記》）

齊國人劉道強彈得一手好琴。他能在琴上彈奏出單隻野鳧與失去伴侶的白鶴繞空飛翔、鳴聲悽絕的形象來。聽他彈琴的人，被他彈奏的琴聲所感染，都不能自制。

趙後

趙後有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞，古賢烈女之象。亦善為《歸鳳》《送遠》之操焉。（出《西京雜記》）

趙後有一架寶琴，叫鳳凰。琴上面都是用金、玉等珠寶鑲嵌，暗起的龍、鳳、螭、鸞，及古代賢、烈女子的圖象。趙後還彈得一手好琴，尤其善於彈奏《時鳳》、《送遠》等曲。

馬融

馬融歷二郡兩縣，政務無為，事從其約。在武都七年，南郡四年，未嘗按論刑殺一人。性好音樂，善鼓琴吹笛。每氣出蜻蜊（明抄本蜊作蛚）相和。（出《商芸小說》）

馬融曾在二郡二縣為官，沒有什麼政績，辦事也跟常人一樣。他在武都任職七年，在南郡任職四年，從未按照刑律上的規定處死過一個人。馬融生性愛好音樂，鼓一手好琴吹一管好笛。每當他鼓琴吹笛時，都引來蟋蟀相和。

楊秀

隋文帝子蜀王秀，嘗造千面琴，散在人間。（出《尚書故實》）

隋文帝的兒子蜀王楊秀，曾經制作一架千面琴，散失在民間。

李勉

唐汧公李勉好雅琴，嘗取桐梓之精者，雜綴為之，謂之（謂之二字原缺。據明抄本補）百衲琴。用蝸殼為徵，共間三面尤絕異，通謂之響泉韻磬。弦一上，可十年不斷。（出《尚書故實》）又

勉又取漆筒為之，多至數百張，求者與之。有絕代者，一名響泉，一名韻磬，自寶於家。又

京中又以樊氏、路氏琴為第一。路氏有房太尉石枕，損處惜而不治。蜀中雷氏斫琴，常自品第。上者以玉徽，次者以寶徽，又次者以金螺蚌徽。

唐汧國公李勉喜愛雅琴，曾經選用最好的桐木和梓木，將它們砍碎再重新拼合在一塊兒，製成琴，取名叫「百衲琴」，鑲嵌蝸殼為標誌。這架琴的三面尤其絕異，人們都稱它為響泉韻磬，上一次弦，十年不斷。又

李勉又用漆筒作琴，作了幾百張，誰向他要琴，他都給。在這幾百張琴中，出了兩張絕代好琴，一張名叫響泉，一張名叫韻磬，自家珍藏起來。又

在京都長安，樊家、路家制作的琴堪稱第一。路家藏有房太尉石枕一具，枕上有一處破損了可惜不能修復過來。蜀中雷家制的琴，常常是自己品評它的好壞、優劣。上品琴鑲玉作標誌，較好的琴鑲寶石作標誌，較差的鑲金螺蚌殼作標誌。

張弘靖

張相弘靖夜會名家，觀鄭宥調二琴至切。各置一榻，動宮則宮應，動角則角應。稍不切，乃不應。宥師董庭蘭，尤善汎（按吳曾能改齋漫錄五引汎作沉。）聲、祝聲。（出《國史補》）

宰相張弘靖一天夜晚拜會有名的琴師鄭宥，觀看鄭宥給二張琴調音。調宮則宮應，調角則角應，稍微不準確，就不應。鄭宥的老師董庭蘭，尤其善長彈奏和聲與祝聲。

董庭蘭

響泉、韻磬，本落樊澤司徒家，後在珠崖宅，又在張彥遠宅，今不知流落何處。彈琴近代稱賀若夷、甘黨。前有董庭蘭、陳懷古。懷能況（況疑是汎。詳前張弘靖條。）祝二家聲，謂大小胡笳也。蕭古亦善琴，雲胡笳第四頭。犯無射商，遂用其音為蕭氏九弄。（出《盧氏雜說》）

響泉、韻磬二琴原本落在司徒樊澤家，後又落在珠崖宅，又落在張彥遠宅，現在不知流落在誰家。琴彈得最好的人，在近代應該說是壩若夷與甘黨。這以前有董庭蘭、陳懷古。懷古能用況、祝二家的技法彈琴，謂大、小胡笳。蕭古也善彈琴，叫做胡笳第四頭。犯無射商，於是採用他的音律譜成蕭氏九曲。

蔡邕

蔡邕在陳留，其鄰人有以酒食召邕。比往而酒會已酣焉，客有彈琴者。邕至門，潛聽之曰：「嘻，以樂召我而有殺心，何也？」遂返。將命者告主人，主人遽自追而問其故。邕具以告。琴者曰：「我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去，螳螂為之一前一卻。吾心唯恐螳螂之失蟬也，此豈為殺心而聲者乎。」邕嘆曰：「此足以當之矣。」（出《漢書》，明抄本作出華嬙《漢書》，疑是華嶠《後漢書》）

蔡邕在陳留時，鄰人請蔡邕去他家赴酒宴。等到蔡邕去時鄰家酒宴正酣，客人中間有人彈琴。蔡邕走到門口，悄悄聽琴聲，自語：「嘻！用琴聲召喚我怎麼琴聲裡卻流露出殺機呢這是為什麼？」於是返回家去。被派去請蔡邕的僕人告訴主人說不知什麼原因蔡老爺又回自己家啦。主人立即親自追到蔡邕家問他為什麼又回來啦？蔡邕將事情的緣故告訴了鄰人。彈琴的這位客人知道後，向蔡邕解釋說：「我剛才彈琴時，看見一隻螳螂悄悄爬向一隻鳴蟬，而蟬又將離去。螳螂與蟬，一個向前一個後去，我心裡恐怕螳螂撲不到蟬，不自覺間將這種心緒在琴聲中流露出來。這真的不是心懷殺你的想法而用琴聲表現出來。」蔡邕聽了後，說：「從這件事情上足可以看出你是一個當之無愧的琴師啊！」

於頔

於司空頔常令客彈琴。其嫂知音，聽於簾下。嘆曰：「三分之中，一分箏聲，二分琵琶聲。無本色韻。」（出《國史補》）

司空於頔常讓客人彈琴，於頔的嫂子懂得音律，立於門簾裡邊聽。一次，一位客人彈琴，於頔的嫂子聽了後，嘆惜地說：「三分之中，一分是箏聲，二分是琵琶聲，就是缺少琴聲的本來韻色。」

韓皋

韓皋生知音律。嘗觀彈琴，至《止息》，嘆曰：「妙哉，稽生之為是也。」其當晉魏（魏原作衛。據明抄本改。）之際，其音主商。商為秋聲，秋也者，天將搖落肅殺，其歲之晏乎。又晉承金運之聲也，此所以知魏之季，而晉將代之也。慢其商弦，以宮同音，是臣奪君之義也。此所以知司馬氏之將篡也。司馬懿受魏明帝顧託，後返有篡奪之心。自誅曹爽，逆節彌露。王陵都督揚州，謀立楚王彪。母丘儉、文欽、諸葛誕，前後相繼為揚州都督，鹹有匡扶魏室之謀，皆為懿父子所殺。叔夜以揚州故廣陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，鹹散敗於廣陵，故名其曲為廣陵散。言魏氏散亡，自廣陵始也。《止息》者，晉雖暴興，終止急於此也。其哀憤戚慘痛迫切之音，盡在於是。永嘉之亂，是其應乎。叔夜撰此，將貽後代之知音者，且避晉禍，所以託之鬼神也。皋之於音，可謂至矣。（出《盧氏雜說》）

太保韓皋精通音律。一次觀客人彈琴，觀到《止息》一曲時，韓皋大聲讚許地喊：「妙啊！這不是當年中散大夫嵇叔夜創制的《止息》名曲嗎？」嵇叔夜生當魏、晉交替之際。《止息》一曲是商調，商是為秋聲。秋，一歲的後半年。金風一起，天蕭地瑟，草枯木謝，一片肅殺之氣。另外，晉承金運之聲，由此可知曹魏已到王朝之末，將被晉所取代。樂曲中商弦轉慢，以宮同音，喻臣奪君的意思。由此可知司馬氏將篡魏以代之。司馬懿受魏明帝曹睿顧託，後來反生篡奪之心，從誅殺曹爽起，便露出叛逆篡位的野心。王陵督揚州，想立楚王曹彪，不成。毋立儉、文欽、諸葛誕三人先後都任過揚州都督，都有匡復曹魏的舉動，事情敗露後都被司馬氏所殺害。嵇康以揚州古為廣陵之地，上述四人都是曹魏的文武大臣，又都先後在廣陵事敗身亡，因此將他親手所寫的抒發胸中鬱憤之氣的琴曲命題為《廣陵散》，《止息》一曲是其中的一支。說的是曹魏散亡自廣陵始啊。至於《止息》一曲是《廣陵散》組曲的末篇，喻有司馬氏雖然由在廣陵屠殺曹魏忠臣開始了他們篡位的逆舉，但是他們也終將會覆滅在這裡的。嵇叔夜胸中鬱積的哀、憤、戚、慘、痛迫之切的心緒，都化為音律在這組樂曲中宣洩出來。曲中司馬氏興於廣陵、衰於廣陵的寓意，後來的晉懷帝永嘉之亂也應驗了。嵇叔夜撰寫這組古曲，既是為了留給後來的知音，也是為了避過司馬氏對他的迫害。因此，假託鬼神。從上述理論看，韓皋對音律的鑽研與深刻理解，可謂已經到了極致啊！

王中散

唐乾符之際，黃巢盜據兩京，長安士大夫避地北遊者多矣。時有前翰林待詔王敬傲，長安人。能棋善琴，風骨清峻。初自蒲坂歷於並。並帥鄭從讜，以相國鎮汾晉。傲謁之，不見禮。後又之鄴，時羅紹戚（明抄本戚作威）新立，方撫士卒，務在戰爭。敬傲在鄴中數歲。時李山甫文筆雄健，名著一方。適於道觀中，與敬傲相遇。又有李處士亦善撫琴，山甫謂二客曰：「幽蘭綠水。可得聞乎？」敬傲即應命而奏之，聲清韻古。感動神。（許刻本神下有爽字）曲終。敬傲潛然返袂雲：「憶在鹹通，王庭秋夜，供奉至尊之際，不意流離於此也。」李處士亦為《白鶴》之操。山甫援毫抒思，以詩贈曰，「幽蘭綠水耿清音，嘆息先生枉用心。世上幾時曾好古，人前何必苦沾襟。」餘句未成。山甫亦自黯然，悲其未遇也。王生因別彈一曲，坐客彌加悚敬，非尋常之品調。山甫遂命酒停弦，各引滿數杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方從客問曰：「向來所操者何曲，他處未之有也。」王生曰：「某家習正音，奕世傳受。自由德順以來，待詔金門之下，凡四世矣。其常所操弄，人眾共知。唯嵇中散所受伶倫之曲，人皆謂絕於洛陽東市，而不知有傳者。餘得自先人，名之曰《廣陵散》也。」山甫早疑其音韻，殆似神工，又見王生之說，即知古之《廣陵散》，或傳於世矣。遂成四韻，載於詩集。今山甫集中，只標李處士，蓋寫録之誤耳。由是李公常目待詔為王中散也。王生後又遊常山，是時節帥王鎔年在幼齡，初秉戎鉞。方延多士，以廣令名。時有李夐郎（郎原作即。據明抄本、許刻本改。）中、莫又玄秘書、蕭珦員外、張道古、並英儒才學之士，鹹自四集於文華館。故待詔之琴棋，亦見禮於賓榻。歲時供給，莫不豐厚。王或命揮絃動軫，必大加錫遺焉。在常山十數年，甚承禮遇。敬傲每戴危冠，著高屐，優遊嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊，日醺酣於市，人鹹怪異之。聞昭宗返正，辭歸帝裡，後不知所終。敬傲又能衣袖中剪紙為蜂蝶，舉袂令飛，滿於四座，或入人之襟袖，以手攬之，即復於故所也。常時鹹疑有神仙之術。張道古與相善，每欽其道藝，曾著《王逸人傳》，為此也。道古名睍，博字。善古文，讀書萬卷，而不好為詩。曾在張楚夢座上，時久旱，忽大雨，眾賓皆喜而詠之。道古最後方成絕句曰：「亢暘今已久，喜雨自雲傾。一點不斜去，極多時下成。」坐客重其文學之名，而哂其詩之拙也。（出《耳目記》）

唐僖宗乾符年間，農民起義軍黃巢攻陷長安、洛陽兩座京城。長安城中的達官貴人及知識分子有很多人都離京北去躲避戰亂。當時有個前翰林待詔，叫王敬傲，長安人氏，能奕圍棋尤善彈琴，體貌清俊不凡。王敬傲離開京城長安後，起初由蒲坂去幷州。幷州軍統帥鄭從讜以相國的身份鎮守汾晉。王敬傲前去拜見他，遭到冷遇，又去鄴州。正值羅紹戚剛剛立足，撫慰兵士，志在剿滅農民起義軍，因此接納了王敬傲。王敬傲在鄴州旅居數年。當時李山甫也在鄴州，以文筆雄健而聞名，寓居在道觀中。還有個李處士也善彈琴。一次，王敬傲與李處士一同去道觀中拜訪李山甫。李山甫問他們二人：「聽說二位都善彈琴，古有《幽蘭綠水》一曲，可聽說過嗎？」王敬傲聽了後，當即彈奏一曲，聲清韻古，感動鬼神。一曲終了，王敬傲神色悽然，抖抖衣袖，說：「想當初在鹹通年間，一個秋日的夜晚，應聖上詔請，在宮庭供奉，彈琴給聖上與王公貴人聽。誰想到今天卻流落到這裡啊。」慨嘆一番後，李處士也彈奏了一曲《白鶴》，李山甫援筆醮墨，凝思片刻，當場揮毫，寫詩一首送贈王敬傲：「幽蘭綠水耿清音，嘆息先生柱用心。世上幾時曾好古，人前何必苦沾襟。」尾句還未寫完，李山甫也早已神色黯然，悲憐他懷才不遇王敬傲又彈奏了另外一支曲子，坐上的客人們聽後，越發敬重他。都認為王敬傲的琴藝絕非尋常的品調。於是，李山甫命人上菜斟酒，讓大家連飲數杯，以表敬慕。稍許，全坐的人都醉倒了。醒酒後，李山甫跟客人們一塊詢問王敬傲：「你一向彈奏的都是什麼曲子啊？怎麼我們在別處沒有聽見過呢？」王敬傲回答說：「我們家操練的正宗琴曲，奕棋也是世傳。自德順以來，侍詔皇門已經四世。這些琴曲經常在皇宮裡彈奏，人所共知。這是魏時中散大夫嵇康所傳下的伶倫古曲，人們都說此曲跟嵇大夫一塊滅絕在洛陽東市，而不知道還有傳播的後人。我也是自先人那兒世代傳學下來的，曲名叫《廣陵散》。」李山甫早就懷疑王敬傲彈奏的不是一般的琴曲，好象只有神人才能作出這種妙音。現在聽王敬傲這麼一說，就知道也許真的是《廣陵散》樂曲傳於今世呢。於是寫成四韻的一首詩。該詩載在《李山甫詩集》中。現在見到的《山甫詩集》，這首詩標的是李處士，大概是誤寫。從此，在李山甫的心目中，常常將侍詔的王敬傲視為王中散。王敬傲後來又出遊常山，正值節度使衛鎔年少氣壯，初掌兵權延集多方人士用來傳播他的令名。當時就有李夐郎中、莫又玄秘書、蕭珦員外、張道古及諸多英才，都從四方集聚在文華館。因此，王敬傲的琴技與棋藝也受到了禮遇。對他的生活用度，按照時令的變化及時供給，都很豐厚。而且每當衛鎔召請他獻藝時，事後都賞給他很多禮品。在常山這十幾年，王敬傲很受衛鎔的禮遇。他經常頭戴峨冠，腳著高屐，悠閒地吟詩唱曲。就是在天寒地凍的冬天，他也只穿單衣，系葛巾，通體不見綿纊，整日在街市上喝得醉熏熏的，市人都用怪異的目光看著他。後來，傳來昭宗歸都長安的訊息，王敬傲辭別常山重歸帝裡，這以後就不知他的下落了。王敬傲還能在衣袖中剪紙為蜂蝶，舉袖讓它們飛出來，飄滿四座，或入襟袖，或落入人手，少許，又都回到他的袖子裡。當時人們都疑心王敬傲會神仙的法術。張道古跟王敬傲很要好，經常對他的為人與技藝表示欽敬。他曾著有《王逸人傳》，就是為了表達他對王敬傲的傾慕。張道古名睍，知識廣博，尤其通曉古文。但是他讀書破萬卷，卻不好寫詩。他在張楚夢座上任事時，時逢久旱，忽降大雨，眾賓客都高興地聚在一起寫詩歇詠。張道古最後才寫成一首五言絕句，詩是這樣的：亢暘今已久，喜雨自雲傾。一點不斜去，極多時下成。」眾賓客聽了他的詩後，雖然素常很看重他文才，卻都諷笑他這首詩寫得太拙劣了。

瑟

盧中丞邁有寶瑟四，各值數十萬。有寒玉、石磬、響泉、和至之號。（出《傳記》）

中丞盧邁藏有四隻寶瑟，每隻瑟都價值數十萬錢。四隻寶琴分別叫：寒玉、石磬、響泉、和至。

阮咸

元行衝賓客為太常少卿時，有人於古墓中得銅物似琵琶而身正圓，莫有識者。元視之曰：「此阮咸所造樂也。」乃令匠人改以木，為聲清雅，今呼為阮咸者是也。（出《國史異纂》）

元行衝任太常少卿時，有人在古墓中掘得一個銅物狀似琵琶而呈正圓形，沒有人能認出它到底是什麼。元行衝看了後，說：「這件東西是古人阮咸製作的樂器啊。」於是命人依照銅物的形伏、構造，用木仿造。製作出來後，試著彈奏，聲音清雅，非常悅耳。今天叫「阮咸」的樂器就是這種物件。又

晉書稱阮咸善彈琵琶。後有發鹹墓者，得琵琶以瓦為之。時人不識，以為於鹹墓中所得，因名阮咸。近有能者不少，以琴合調，多同之。（出《盧氏雜說》）

《晉書》上稱阮咸善彈琵琶。後人發掘阮咸墓，掘出一隻琵琶，是用泥瓦作的。當時的人都不認識，認為是從阮咸墓中得到的，因此命名它為「阮咸」。近來。有許多人都能彈奏這種樂器，用琴合調伴奏，多數時候都是跟其它樂器共同使用。