盧肇
王鐐富有才情，數舉未捷。門生盧肇等，公薦於春官雲，「同盟不嗣，賢者受譏。相子負薪，優臣致誚。」乃旌鐐嘉句曰，「擊石易得火，扣人難動心。今日朱門者，曾恨朱門深。」聲聞藹然。果擢上第。（出《抒情詩》）
王鐐非常有才華，卻數次參加科舉考試都榜上無名。他的學生盧肇等一齊在春試考官面前舉薦王鐐說：「同盟者不相繼承，賢達的人受到諷譏，藺相如這位賢相卻要負薪去請罪，優秀的官員反到遭到打擊，這些都正常嗎？」同時，表揚王鐐說：「擊打石頭容易迸出火花，打動人的心卻非常難啊。今天在朱門的為官者，當年也曾痛恨朱門深啊。」負責春試的考官聽了後，態度變得親切近人了。春試完了，王鐐果然考中。
令狐綯
宣皇坐朝，次對官趨至前，必待氣息平勻，上然後問事。令狐綯進李遠為杭州刺史，宣皇曰：「我聞李遠詩云，‘長日唯銷一局棋。’豈可以臨郡哉。」對曰：「詩人之言，不足有實也。」仍薦遠廉察可任，乃俞之。（出《幽閒鼓吹》）
唐宣宗坐朝，待對大臣們上殿跟皇帝討論朝政，一定等待他們呼吸平息下來，皇上才詢問事體。令狐綯向宣宗進薦李遠作杭州刺史，宣宗問：「我聽說李遠有一句詩是這樣的：長日唯銷一局棋。怎麼可以讓他任一郡之長呢？」令狐綯回答說：「詩人在詩中講的事情，不可信實啊！」仍然向宣宗進薦李遠廉潔明察可以任用。於是宣宗皇帝就允許他的進薦，任用了李遠。
崔鉉
鄭愚尚書，廣州人。擢進士第，（第下原有士字，據北夢瑣言三刪）揚歷清顯。聲甚高而性好華，以錦為半臂。崔魏公鉉鎮荊南，鄭授廣南節制。路由渚宮，鉉以常禮待之。鄭為進士時，未嘗以文章及魏公門，至是乃執所業。魏公覽之，深加歎賞曰：「真銷得半臂也。」（出《北夢瑣言》）
尚書鄭愚，廣州人氏，從進士步入仕途。該人喜愛宣揚自己的經歷和高潔，名聲很高又好浮華，在一邊的胳臂上刺上錦紋。魏國公崔鉉鎮守荊南。鄭愚被任命為廣南節制，途經荊南，崔鉉以通常的禮儀接待他。鄭愚為進士的時候，未曾將自己的文章給崔鉉看過，這次才將它們給崔鉉讀。崔鉉讀過後，深深地讚歎說：「真可以在半邊的胳臂上刺紋以顯耀啊。」
高逸孔稚珪
齊會稽孔稚珪，光祿靈產之子，侍中道隆之孫，張融之內弟。稚珪富學，與陸思曉、謝淪為君子之交。珪不樂世務，宅中草沒人。南有山池，春日蛙鳴。僕射王晏嘗鳴笳鼓造之，聞群蛙鳴，晏曰：「此殊聒人耳。」答曰：「我聽卿鼓吹，殆不及此。」晏有愧色。歷位太子詹事。贈光祿大夫。（出《談藪》）
孔稚珪，齊國會稽郡人氏，光祿大夫靈產的兒子，侍中道隆的孫子，張融的內弟。孔稚珪很有才學，和陸思曉、謝淪是朋友。孔稚珪不願意幹家務瑣事。院子裡的蒿草長得可以沒人他也不剷除。他家對面南山有一池塘，水中有蛙，每天春天蛙聲鼓譟，直傳入院中。僕射王晏有一次吹著笳敲著鼓前來拜訪他，聽到蛙聲鼓譟，對孔稚珪說：「這些蛙聲真刺耳。」孔稚珪回答說：「我聽你吹笳敲鼓還趕不上我的蛙鳴呢！」王晏聽了後很難為情。孔稚珪官曆太子詹事，死後追封為光祿大夫。李元誠
北齊趙郡李元誠，鉅鹿貞公恢之孫，鉅鹿簡介靈之（靈之原作之公，據北齊書二二李元忠傳改）曾孫。性放誕，不好世務，以飲酒為務。為太常卿，太祖欲以為僕射，而疑其多酒。子騷諫之，元誠曰：「我言作僕射不如飲酒樂，爾（爾原作耳。據明抄本改）愛僕射，宜勿飲酒。」行臺尚書司馬子如及孫騰，嘗詣元誠，其庭宇蕪曠，環堵頹圯。在樹下，以被自擁，獨對一壺，陶然樂矣。因見（見字原缺，據明抄本補）其妻，衣不曳地。撒所坐在褥，質酒肉，以盡歡意焉。二公嗟尚，各置餉饋，受之而不辭，散之親故。元誠一名元忠。拜儀同，領衛尉，封晉陽公。卒贈司徒，諡曰文宣。（出《談藪》）
北齊趙郡人李元誠，是鉅鹿貞公李恢的孫子，簡公李靈的曾孫。性情放蕩怪誕，不願意做家務事，把喝酒當成營生，官為太常卿。太祖想任他為僕射，卻疑慮他喝酒誤事。李元誠兒子李騷勸說他少喝酒。他說：「依我說作僕射不如喝酒快活。你愛僕射這個官職，應當不喝酒。」行臺尚書司馬子如和孫騰，曾到李元誠家。見到他家庭院荒蕪空曠，周圍的院牆已經坍塌。李元誠披著被子獨自一人在喝酒，自得其樂，他妻子穿著很短的衣裙。李元誠看到他們進了院，忙招喚他妻子撤去他坐的褥子去換酒，來招待他們。二人感嘆李元誠這樣好客，各自拿出自己的餉銀送給他。李元誠欣然接受一點也不推辭，將這些銀錢送給親朋。李元誠還有一個名字叫元忠。他官任儀同，領衛尉，被封為晉陽公。他去世後被皇上贈為司徒，追認為文宣。陶弘景
丹陽陶弘景幼而惠，博通經史。覩葛洪《神仙傳》，便有志於養生。每言仰視青雲白日，不以為遠。初為宜都王侍讀，後遷奉朝請。永明（永明原作水平，按梁書五—陶弘景傳謂永明十年上表辭祿，據改）中，謝職隱茅山。山是金陵洞穴，週迴一百五十里，名曰華陽洞天。有三茅司命之府，故時號茅山。由是自稱華陽隱居，人間書疏，皆以此代名。亦士安之玄晏，稚川之抱朴也。惟愛林泉，尤好著述。縉紳士庶稟道伏膺，承流向風，千里而至。先生嘗曰：「我讀外書未滿萬卷，以內書兼之，乃當小出耳。」齊高祖問之曰：「山中何所有？」弘景賦詩以答之，詞曰：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。」高祖賞之。（出《談藪》）
丹陽陶弘景幼年聰慧，博覽群書。自從他閱讀了葛洪的《神仙傳》後，便產生了隱居山林、修仙養道的想法。他常常對人說：「仰觀青雲白日所顯現的天象，離我歸隱山林修仙養道的時日不遠了。」陶弘景起初官拜宜都王侍讀，後來改遷奉朝請，這是一個閒職，定期參加一些朝會了事。齊武帝永明年間，陶弘景辭去官職歸隱茅山。茅山有個金陵洞，洞長環回一百五十餘里，又叫華陽洞天，內有三茅司命的府廟，因此當時人叫它茅山。由這個洞名，陶弘景自號為華陽居士。此後，凡有記載他的書文，都用華陽居士這個稱謂。陶弘景隱居茅山，就象士大夫以能參加古代聖賢的禮教玄晏為榮、葛洪懷抱木皮守持本真一樣。陶弘景不但有林樂之好，而且尤為喜愛著書立說。晉紳庶士中仰敬他的人很多，有的不遠千里來拜謁他求道。陶先生曾說：「我讀修煉以外的雜書不到萬卷，同時也讀有關修仙成道的書，權當小小的研究吧。」齊高祖問詢陶弘景：「卿歸隱泉林，山中有什麼東西那麼吸引著你啊？」陶弘景賦詩作答。詩中說：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。」齊高祖讀詩後，非常讚賞陶弘景。田遊巖
唐田遊巖初以儒學累徵不起，侍其母隱嵩山。甘露中，中宗幸中獄，因訪其居，遊巖出拜。詔命中書侍郎薛元超入問其母，御題其門曰，「隱士田遊巖宅」，徵拜弘文學士。（出《翰林盛事》）
唐朝人田遊巖，起初想以儒學做為進身為官的道路，屢次參加科考都不得中。之後，隱居嵩山侍奉母親。甘露年間，中宗皇帝遊五嶽居中的嵩山，訪問田遊巖居所，田遊巖出迎參拜。中宗皇帝命令中書侍郎薛元超進內室問候田遊巖的老母，親自為田家居室門上題「隱士田遊巖宅」六個大字，並且賜拜田遊巖為弘文學士。
朱桃椎
朱桃椎，蜀人也。淡泊無為，隱居不仕。披裘帶索，沈浮人間。竇軌為益州，聞而召之。遺以衣服，逼為鄉正。桃椎不言而退，逃入山中。夏則裸形，冬則以樹皮自覆。凡所贈遺，一無所受。織芒履，置之於路上。見者皆曰，「朱居士之履也。」為鬻取米，置之本處。桃椎至夕取之，終不見人。高士廉下車，深加禮敬。召至，降階與語。桃椎一答，既而便去。士廉每加褒異，蜀人以為美談。（出《大唐新語》）
朱桃椎，巴蜀人士。生性淡泊不求有所做為，始終隱居不出來作官，身披獸皮用藤索纏縛，浪跡在民間。竇軌為益州長官時，聽說這件事後讓人將朱桃椎喚來詢問他的生活狀況，並送給他衣服讓他穿上，同時強行讓他做鄉里的里正。朱桃椎一句話不說，轉身逃往深山中。朱桃椎隱居深山裡，夏天赤身裸體，冬天冷了就用樹皮蓋在身上取暖。凡是別人贈送給他的一切物件，一律不接受。他將織好的芒鞋放在行人經過的道上，路人看見了，都說：「這是朱桃椎編織的芒鞋啊！」朱桃椎買米將對換的東西放在你家近前，你收取東西后也要將米放在原處。他都是到了夜晚悄悄從山林裡出來取米，始終沒有人遇見過他。高士廉途經此地，聽說這件事後，對朱桃椎非常敬重。他特意派人將朱桃椎請來，放下架子跟朱桃椎談話。朱桃椎答說完了轉身離去。高士廉每每談到此事，對朱桃椎都大加讚揚，稱他為奇世異人。蜀人都以出了個朱桃椎這樣的人而感到榮幸。
盧鴻
玄宗徵嵩山隱士盧鴻，三詔乃至。及謁見，不拜，但磬折而已。問其故，鴻對曰：「臣聞老子云，禮者忠信之薄，不足可依。山臣鴻，敢以忠信奉上。」玄宗異之，召入賜宴，拜諫議大夫，賜章服，並辭不受。給米百石，絹百疋，送還隱居之處。（出《大唐新語》）
唐玄宗徵召嵩山隱士盧鴻，下三次詔書盧鴻才應召入朝。到拜見玄宗時，盧鴻不跪拜，只行鞠躬禮。玄宗問：「卿見了我為什麼不依禮跪拜？」盧鴻回答說：「臣聽說老子聃曾經講過：禮，不講忠信，不可用它來表示人與人之間的關係。山野之臣盧鴻，保證用忠信侍奉皇上。」唐玄宗既驚異又高興，賞賜盧鴻御宴，並下詔拜盧鴻為諫議大夫，賜給他官印、朝服。盧鴻一一辭謝不受。玄宗得知後越發感到他是奇人，另賜給他米一百石，絹一百疋，命人將盧鴻送回嵩山他隱居的地方。
元結
天寶之亂，元結自汝濆，大率鄰里南投襄漢，保全者千餘家。乃舉義師宛葉之間，有嬰城捍寇之力。結天寶中師中行子。始在商於之山稱元子，逃難入猗玗之山稱猗玗子，或稱浪士。漁者呼為聱叟。酒徒呼為漫叟。及為官，呼漫郎。（出《國史補》）
唐玄宗天寶之亂，元結從汝濆率領鄉鄰南投襄漢，保全了一千多家人的性命。並且他在宛葉之間組織義軍，立下了護衛城池抵禦賊寇的功勞。結天寶中師中行子。起初在商於山稱元子，逃難進入猗玗山稱猗玗子，或者稱浪士。打漁的人稱呼元結為倔老翁。酒徒們稱元結為放蕩的老翁。等到元結當官以後，同僚們稱他為漫郎。
賀知章
賀知章性放曠，美談笑，當時賢達鹹傾慕。陸象先既知章姑子也，知章特相親善。象先謂人曰：「賀兄言論調態，真可謂風流之士。」晚年縱誕，無復規檢。自號四明狂客，醉後屬詞，動成篇卷，文不加點，鹹有可觀。又善草隸書，好事者共傳寶之。請為道士歸鄉，舍宅為觀，上許之。仍拜子為會稽郡司馬。御製詩以贈行。（出《譚賓錄》）
賀知章性情豪放曠達，非常健談，當時朝野的賢達人士都傾慕他。陸象先是賀知章的姑表兄弟，知章對他非常親密。陸象先對人說：「賀大哥不論從文章詞賦，還是從舉止情態看，真真稱得上是個風流才子啊！」賀知章晚年越發放縱怪誕，更加不約束自己，自稱為四明狂客。他酷愛飲酒，而每次酒後必吟詩賦詞，而且動輒成篇成卷，文不加點，佳作連篇，而且出類拔萃。賀知章又善寫草書，。他的墨寶多被人索要當作珍貴的物品收藏。賀知章晚年請求還鄉為道士，並將自傢俬宅舍出為道觀。皇上准許了他。同時賜拜他的兒子為會稽郡司馬，並親手寫詩為賀知章送行。
顧況
顧況志尚疏逸，近於方外。有時宰曾招致，將以好官命之。況以詩答之曰：「四海如今已太平，相公何事喚狂生。此身還似籠中鶴，東望滄溟叫數聲。」後吳中皆言況得道解化去。（出《尚書故實》）
顧況崇尚疏淡隱逸，接近在山野間修煉的術士。有一次當朝宰相將他招見來，說要給他一個最好的官做。顧況當場寫詩一首回答這位宰相：「四海如今已太平，相公何事喚狂生。此身還似籠中鶴，東望滄溟叫數聲。」後來，在顧況的家鄉吳中，鄉人們都傳說他到晚年已經羽化昇仙了。
陳琡
陳琡，鴻之子也。鴻與白傅傳《長恨詞》。文格極高，蓋良史也。鹹通中，佐廉使郭常侍銓之幕于徐。性尤耿介，非其人不與之交。同院有小計姓武，亦元衡相國之後，蓋汾陽之坦床也。乃心不平之，遂挈家居於茅山。與妻子隔山而居，短褐束絛，焚香習禪而已。或一年半載，與妻子略相面焉。在職之時，唯流溝寺長老與之款接，亦具短褐相見。自述檀經三卷，今在藏中。臨行，留一章與其僧雲：「行若獨車輪，常畏大道覆。止若圓底器，常恐他物觸。行止既如此，安得不離俗。」乾符中，弟璉復佐薛能幕于徐，自丹陽棹小舟至於彭門，與弟相見。薛公重其為人，延請入城。遂堅拒之曰：「某已有誓，不踐公門矣。」薛乃攜舟造之，話道永日，不宿而去。其志尚之介僻也如此。（出《玉堂閒話》）
陳琡，陳鴻的兒子。陳鴻曾給太傅白居易的名詩《長恨詞》作過註釋，文章的品位極高，是個優秀的官員。唐懿宗鹹通年間，陳琡輔佐廉使侍常郭銓之在徐州做幕僚。這時的陳琡性情尤為耿介，不是跟他一樣人品的人不能跟他做朋友。跟陳琡同院有個好耍小計謀的人姓武，是元衡宰相的後人，就是汾陽公主的乘龍快婿。陳琡跟他共事心裡很不是滋味兒，於是帶領全家退居於茅山。陳琡跟妻子分居，隔一座山。他穿短褂，腰扎絛帶，獨自燒香習禪。或一年，或半載，才跟妻子草草地見上一面。陳琡在任幕僚期間，只有流溝寺的長老跟他有來往。他也是穿著短褂跟長老見面。這期間，陳琡自述檀經三卷，現在還珍藏著呢。臨走時，陳琡留一章經卷給長老，說：「行走時如獨輪的車，經常畏懼道路傾覆。不動時如圓底的器具，經常害怕別的物件觸碰它。動與不動都如此擔驚受怕，怎麼能不盡早遠離俗世呢。」唐僖宗乾符年間，陳琡的弟弟陳璉又去輔佐薛能在徐州做幕僚。陳琡從丹陽撐著小船到彭門去看弟弟。薛能敬重他的為人，請他入城小住。陳琡堅決拒絕，說：「我已立過誓，不踏入公門啊。」薛能就帶船前往彭門拜訪陳琡。兩人談話投機，談了整整一天，到了晚上才返回。陳琡這個人哪，他的孤介和怪僻就是如此。
孔拯
孔拯侍郎為遺補時，嘗朝回值雨，而無雨備，乃於人家簷廡下避之。過食時，雨益甚，其家乃延入廳事。有一叟出迎甚恭，備酒饌亦甚豐潔，公侯家不若也。拯慚謝之，且假雨具。叟曰：「某閒居，不預人事。寒暑風雨，未嘗冒也。置此欲安施乎？」令於他處假借以奉之。拯退而嗟嘆，若忘宦情。語人曰：「斯大隱者也。」（出《北夢瑣言》）
侍郎孔拯為遺補時，有一次上朝回家遇雨，沒有雨具，在一家房簷下避雨。到吃飯時，雨下的越來越大了。這家人將他請到客廳裡，走出一位老者恭恭敬敬地迎候他，並送來豐盛潔淨的酒菜讓他吃，大概王公大臣家的酒菜也不一定有這豐盛。孔拯不好意思地表示謝意，並向老人借雨具一用。老人說：「我閒居這兒，不參與世上的事情，寒暑風雨我都不出去，準備雨具幹什麼呢？」就叫人到別家去借來雨具給他。孔拯離開這家人家，感慨得似乎忘卻了自己是個官員。對人說：「我避雨遇到的這位老人，一定是位大隱者啊！」