王儉

齊王儉字仲寶，金紫僧綽之子，侍中曇首之孫。少孤，幼有珪璋器，四五歲，與凡童有異。常為五言詩曰：「稷契匡虞夏，伊呂翼商周。撫己愧前哲，襝衽歸山丘。」故論者以宰相許之。後為吏部尚書，有客姓譚詣儉求官。儉曰：「齊桓滅譚，那得有汝。」答曰：「譚子奔莒，所以有僕。」儉賞之。帝常幸樂遊宴，群臣奉樂。帝曰：「好音樂，孰與朕同？」對曰：「沐浴皇風，並沾比屋。亦既在齊，不知肉味。」帝稱善。儉嘗集才學之士，累物而麗之，謂之麗事，麗事自此始也。諸客皆窮，唯廬江何憲為勝，乃賞以五色花簟白團扇。憲坐簟執扇，意氣自得。秣陵令王摛後至，操筆便成，事既煥美，詞復華麗，摛乃命左右抽簟掣扇，登車而去。儉笑曰：「所謂大力負之而趨。」（出《談藪》）

齊朝的王儉字叫仲寶，是二品大官王僧綽的兒子，侍中王曇首的孫子。他從小喪父，年幼的時候就品行端正，四五歲的時候，就和一般的兒童不一樣。他曾經作了一首詩說：「稷契匡虞夏，伊呂翼商周。撫己愧前哲。襝衽歸山丘。」議論評價的人都說他能當上宰相。後來當上了吏部尚書。有一個姓譚的人來找他謀求官職，他說：「齊桓公消滅了譚國，怎麼還會有你？」那人回答說：「譚國的子孫投奔了莒國，所以還會有我。」王儉表示讚賞。皇帝經常遊玩設宴，讓大臣們奉獻演奏樂曲助興。有一次皇帝說：「喜歡音樂，誰和我一樣？」王儉回答：「沐浴皇風，並沾比屋。亦既在齊，不知肉味。」皇帝認為回答的很好。王儉曾經召集有才學的人，指定事物，作詩讚美，叫作「麗事」，麗事就是從此開始的。一次大家都沒詞了，只有廬江的何憲最後得勝。王儉便獎賞他一塊五色的花席子和一把白團扇。何憲坐在席子上，手裡拿著扇子，十分得意。這時秣陵縣令王摛來晚了，他一到立刻抓起筆，一揮而就，描寫的事物美好，詞句也華麗。王摛命令左右隨行的人員上前抽出花席，搶下扇子，上車而去。王儉笑著說：「這真是力氣大，拿了就走啊！」

周顒

汝南周顒隱居鐘山，長齋蔬食。王儉謂之曰：「卿在山中，何所啗食？」答曰：「赤米白鹽，綠葵紫蓼。」又曰：「菜何者最美？」顒曰：「春初早韭，秋暮晚菘。」顒歷中書侍郎。（出《談藪》）

汝南的周顒隱居在鐘山，長期只吃素食及蔬菜。王儉問他：「你在山裡，吃什麼東西？」周顒回答說：「紅米白鹽，綠葵紫蓼。」王儉又問「什麼菜最好吃？」周顒回答：「初春韭菜，晚秋白菜。」周顒曾經當過中書侍郎。

王融

魏使宋弁至，敕王融兼主客郎中。融問弁曰：「秦西冀北，實多駿驥，而彼所獻，乃駑駘之不若，求名檢事，殊為未知。且將信誓有時而爽，而駉駉牧馬，或未能嗣。」弁曰：「不容虛為之名，當是不習水土。」融曰：「周穆馬跡，遍周天下，若騏驥之性，因地而遷，則造父之策，有時而躓。」弁曰：「卿何勤勤於千里？」融曰：「卿國既名其優劣，卿以相訪，若於千里必至，聖主將駕之鼓車。」弁不能答。（出《談藪》）

魏國的使臣宋弁來了，南齊王命令王融兼任主客郎中。王融問宋弁說：「秦西冀北一帶，有很多牧民，而你所進獻的馬匹，連劣馬都不如。如果核查清楚，結果恐怕難以預料。況且你們早就立下了表示忠誠的誓言，為什麼沒有飼養和挑選肥壯的駿馬呢？」宋弁說：「不要隨便說不好，可能是因為水土不服。」王融說：「周穆王騎馬巡遊的蹤跡遍佈天下，如果好馬的性格隨著地點而改變，那麼造父馴養馬的技術也會失敗。」宋弁說：「你為什麼不斷地講述馬的事情？」王融說：「你們國家既然知道優劣，我簡單地瞭解一下，如果真送來了千里馬，我們南齊王將用來拉車。」宋弁無法回答。

李膺

梁李膺有才辯。武帝謂之曰：「今之李膺，何如昔時李膺？」答曰：「臣以為勝。昔時李膺，仕桓靈之朝；今之李膺，奉唐虞之主。」眾皆悅服。（出《談藪》）

蕭梁時代的李膺有才而且善辯，武帝對他說：「當今的李膺，能否比得上昔日的李膺？」李膺回答說：「我自己認為勝過昔日的李膺。昔日的李膺為漢桓帝和靈帝那樣昏庸的皇帝和沒落的朝代效力，而當今的李膺為像堯舜一樣的英明君主和太平盛世服務。」眾人全都佩服他的回答。

商鏗

東郡商鏗名子為外臣。外臣仕為廷尉評，鏗入謝恩。武帝問：「卿名子外臣，何為令其入仕？」鏗答曰：「外臣生於齊季，故人思匿跡，今幸遭聖代，草澤無復遺人。」上大悅。（出《談藪》）

東郡商鏗給他的兒子取名叫外臣，「外臣」的意思是方外之臣，也就是隱居不當官的意思。外臣被任命為廷尉評以後，商鏗進去給武帝謝恩。武帝問他：「給兒子取名字叫外臣，為什麼還讓他當官？」商鏗回答說：「外臣如果生活在衰敗的朝代，必然會不求上進，隱居起來。如今有幸遇上了當代的太平盛世，山林荒野不會再有遣漏的人才隱士了。」武帝聽了非常高興。

蕭琛

武帝嘗以棗擲蘭陵蕭琛，琛仍取栗擲帝，正中面。曰：「陛下投臣以赤心，臣敢戰慄於陛下。」琛嘗於御座，飲酒於北使員外常侍李道固，不受，曰：「公庭無私禮，不容受卿勸。」眾皆失色，恐無以酬。琛徐曰：詩所謂：「雨我公田，遂及我私。」道固乃屈狀受酒。琛歷尚書左丞。（出《談藪》）

武帝曾經扔紅棗打蘭陵的蕭琛，蕭琛也用栗子回敬，結果正打在武帝的臉上，蕭琛說：「陛下投臣以赤心，臣敢戰慄於陛下。」蕭琛曾經在武帝的座位旁向北使員外常侍李道固敬酒，李道固不接受，並且說：「宮廷議事的地方，不講私下的禮節，我不接受你的勸酒。」眾位官員的臉上都變了顏色，以為蕭琛無法下臺。蕭琛不慌不忙地說：「詩經裡面講，即使是在井田的公田裡下雨，也要和耕種另外八塊私田的人家發生關係。」李道固表示服氣，接受了敬酒。蕭琛曾經擔任過尚書左丞。

朱淹

後魏太皇太后馮氏崩，齊使散騎常侍裴昭明來吊，欲以朝服行事。主客問之。昭明曰：「不聽朝服行禮，義出何典？」著作佐郎朱淹接對，謂之曰：「吉凶不同，禮有成數，玄冠不弔，童孺共知。昔季孫將行，請遭喪之禮，千載之後。猶共稱之。卿遠自江南奉慰，不能式遵成事，乃雲義出何典，行人得失，何甚異哉？」昭明曰：「齊帝昔崩，李彪通吊。於時初不素服，齊朝不以為報，那見苦得邀迫。」淹曰：「彼朝不遵高宗追遠之慕，乃逾月即吉，李彪行吊之時，齊之君臣，皆以鳴玉盈廷，朱紫照日。彪既不被主人之命，何容獨以素服間廁衣冠之中哉？來責雖高，未敢聞命。我皇帝仁孝之性，侔於有虞，諒暗已來，百官聽於冢宰，卿豈得以此方彼也？」明乃搖手而言曰：「三皇不同禮，亦知得失所歸。」淹曰：「若如來談，卿以虞舜高宗非邪？」明對曰：「非孝無親，請裁吊服，今為魏朝所逼，必獲罪於本邦。」淹曰：彼有君子，卿將命抗中，應有高賞；若無君子，但令有光國之譽，雖復非理得罪，亦復何嫌，南史董狐自當直筆。高祖賞之，轉著作郎。齊又使員外郎何憲、主客邢宗慶來朝，遣淹接對。宗慶謂淹曰：南北連和既久，而比棄信絕好，為利而動，豈是大國善鄰之義？淹曰：夫為王者，不拘小節，中原有菽，工採者獲多，豈得眷眷守尾生之信？且齊先王歷事宋朝，荷恩積世，豈應便爾篡奪？慶等相顧失色。何憲知淹昔從南入北，謂淹曰：「卿何不作于禁而作魯肅？」淹曰：「我舍危就順，欲追蹤陳韓，何于禁之有。」憲不能答。（出《談藪》）

北魏的太皇太后馮氏死了，南齊的使臣散騎常侍裴昭明前來弔唁。他想要穿平日上朝的禮服參加弔唁活動，北魏的主客質問他，裴昭明說：「不準穿朝服行禮，這個規矩出自什麼典籍？」著作佐郎朱淹接過話茬說：「吉事和凶事不同，在禮節上有不同的規矩，不能穿禮服戴禮帽參加喪事，這是連兒童都知道的事情，從前季孫將出門，請問遭遇喪事的禮節。千年以後，仍然受到人們的讚揚。你自江南奉命前來弔唁，不能按規矩把事情辦好，反而問禮節出自什麼典籍。你作為使臣，不明白什麼是得失，多麼讓人奇怪啊！」裴昭明說：「當初齊朝皇帝駕崩，李彪去弔唁，當時並沒有穿喪服。齊朝也沒有怪罪他，哪像你們如此苦苦相逼。」朱淹說：「你們齊朝不懷念高宗皇帝，過了一個月就結束了居喪。李彪去弔唁的時候，齊朝的皇帝和大臣都已經穿起了腰間飾玉的禮服上朝議事了，太陽下盡是穿著鮮豔禮服的高階官員。李彪又沒有接到主人的命令，怎麼能獨自穿上白色的喪服夾雜在穿禮服的人群之中呢？去的責任雖然重大，但不能不聽從主人的安排。我們皇帝既仁義又孝順，自從舉行葬禮拜祭以來，到開始居喪的時候，文武百官全都守候在墓地。你怎麼能把我們這裡想像成你們那裡呢！」裴昭明擺著手說：「三皇，沒有相同的禮節，我已經知道了得失利害。」朱淹說：「若是如此，你說虞舜和高宗誰對？」裴昭明回答說：「不孝不親，請為我裁製喪服。今天被魏朝所逼迫，必然獲罪於齊朝。」朱淹說：「你們朝中如果有君子，你出色地完成使命，應該受到重賞，如果沒有君子，只要是為國爭了光，雖然不是無理而得罪了某些人，那又有什麼關係。」正直的史官董孤定會如實地記錄這段歷史。他受到高祖皇帝的賞識，改任他為著作郎。齊朝又派員外郎何憲、主客邢宗慶來北魏，北魏命令朱淹接待。邢宗慶對朱淹說：「南齊北魏友好合作已經很久了，而你們拋棄信義，斷絕友好，只顧自己的利益而採取行動，不是大國和鄰居應該遵循的道義。」朱淹說：「作為稱王的人，不拘小節。中原有豆類作物，善於採摘者收穫就多，豈能只是依戀想往而像尾生那樣死板地遵守信義。況且齊朝的先王在宋朝當官，受到宋朝的恩惠，怎麼可以篡奪了宋朝的江山呢！」刑宗慶和何憲相顧失色。何憲知道朱淹當初是從南齊來到北魏的，便對朱淹說：「你為什麼不作于禁而作魯肅？」朱淹說：「我捨棄危險而順應形勢，想要走韓信的道路，跟于禁有什麼相干？」何憲不能回答。

崔光

後魏高祖名子曰恂、愉、悅、懌。崔光名子勵、勖、勉。高祖謂光曰：我兒名傍皆有心。卿兒名傍皆有力。答曰：「所謂君子勞心，小人勞力。」上大嗟悅。（出《談藪》）北魏高祖皇帝的兒子的名字分別叫「恂」、「愉」、「悅」、「懌」，崔光的兒子的名字分別叫「勵」、「勖」、「勉」。高祖對崔光說：「我兒子的名字旁邊部有‘心’，你兒子的名字旁邊都有‘力’。」崔光回答說：「所以說君子勞心，小人勞力了。」

高祖非常高興和讚歎。

陳元康

北齊河陽陳元康，刀筆吏也，善暗書。嘗雪夜，太祖命作軍書，頃爾數十紙，筆不暇凍。太祖喜曰：「此人何如孔子？」自此信任焉。故時人謂之語曰：三崔兩張，不如一陳元康。三崔：暹、季舒、昂也。兩張：德微、纂也。（出《談藪》）

北齊河陽的陳元康是個辦理文書的小官，他善於在黑暗中寫字。有一個下雪天的夜晚，太祖皇帝命令他作軍事文書。他頃刻之間就寫了幾十張紙，筆上的墨都來不及結冰。太祖高興地說：「這個人多麼像孔子。」從此對他十分信任，因此當時的人們說：「三崔兩張，不如一個陳元康。」「三崔」是崔暹、崔季舒、崔昂，「兩張」是張德微、張纂。

李諧

北齊頓丘李諧，彭城王嶷之孫，吏部尚書平之子。少俊爽，有才辯。為黃門侍郎，除名，作述身賦。其略曰：獨浩然而任己，同虛舟而不繫。既未識其所以來，豈知其所以逝。於是得喪同遣，忘懷自深。遇物棲息，觸地山林。雖類西浮之跡，何異東都之心。除散騎常侍，為聘梁使。至梁，遣主客範胥迎接。胥問曰：「今猶可暖，北間當少寒於此。」諧答曰：地居陰陽之正，寒暑適時，不知多少。胥曰：「所訪鄰下。豈是側景之地。」諧曰：「是皇居帝裡，相去不遠，可得統而言之？」胥曰：「洛陽既稱盛美，何事廷鄴？」諧曰：「不常厥邑，於茲五遷。王者無外，所在關河，復何怪。」胥曰：「殷人毀厄，故遷相圯耿，貴朝何為而遷。」諧曰：「聖人藏往知來，相時而動，何必候於隆替。」胥曰：「金陵王氣，肇於先代，黃旗紫蓋，本出東南，君臨萬邦，故宜在此。」諧曰：「帝王符命，豈得與中國比隆。紫蓋黃旗，終於入洛。」胥默而無答。江南士子，莫不嗟尚。事畢。江浦賦詩曰：帝獻二儀合，黃華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明。（出《談藪》）

北齊頓丘的李諧是彭城王李嶷的孫子，吏部尚書李平的兒子。他從小就才華出眾，性格豪爽，長大以後富有才能而且善辯。官職是黃門侍郎。他除去原有身份的時候。作了一篇講述自己身世和理想的文章，大概意思是：光明正大獨來獨往，像沒有繫上纜繩的小船一樣自由飄蕩。既然是不知道為什麼而來，怎麼能知道要去哪裡。於是得失都不計較，並且越來越不介意。隨處棲息，不管是山林還是荒野。雖有西去的行為，但與去東都的心思也沒分別。在這之後，他又被任命為散騎常侍，受命出使蕭梁。蕭梁派主客範胥迎接，範胥問他：「今天比較暖和吧？北方應該比這裡稍冷一點。」李諧回答說：「我們那裡地處陰陽的中心，寒暑冷暖適時恰當，不知道有什麼差別。」範胥說：「如果出訪你們那裡，有什麼風景名勝？」李諧說：「那裡是皇帝居住的地方，君主出身的家鄉，差別不大，可以作出不差的點評。」範胥說：「既然洛陽美麗繁華，為什麼還要將都城遷到鄴城？」李諧說：「不常在一個地方建宅居住，於是多次搬遷，帝王也是如此。只要還在國家的山河上，那又有什麼可奇怪的。」範胥說：「殷朝人面臨危難，所以遷都到圯耿。你們為什麼遷移都城？」李諧說：「聖人知道過去未來，按時機而行動，何必等待形勢的變化？」範胥說：「金陵的帝王之氣，開始於先代。帝王應運而生的氣象，本來出自東南。所以君臨天下萬邦的皇帝和都城，應該在這裡。」李諧說：「受命於天的徵兆氣象，哪裡能同我們中國相比，帝王應運而生的氣象終究還是在洛陽。」範胥沉默不語。江南的讀書人，沒有不佩服李諧的。事情完畢以後，李諧在江邊作了一首詩說：「帝獻二儀合，黃華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明。」

盧愷

禮部尚書范陽盧愷兼吏部選，達野客師為蘭州總管，客師辭曰：「客師何罪，遣與突厥隔牆？」愷曰：「突厥何處得有牆？」客師曰：「肉為酪，冰為漿，穹廬為帳氈為牆。」愷，中書監子剛之子也。（出《談藪》）

禮部尚書范陽盧愷兼任吏部選，他推薦客師去當蘭州總管。客師推辭說：「容師有什麼罪，被送到和游牧民族只隔一道牆的地方？」盧愷說：「游牧民族的什麼地方有牆？」客師說：「肉為酪、冰為漿，天作帳篷，氈子作牆。」盧愷是中書監盧子剛的兒子。

盧思道

武陽太守盧思道，常曉醉。於省門，見從侄賁。賁曰：「阿父何處飲來？凌晨嵬峨。」思道曰：「長安酒，二百價，不嵬峨，何嵬峨？」賁，燕郡公景仁之子，中書侍郎景裕之猶子，位歷太常卿。（出《談藪》）

武陽太守盧思道一天早晨喝得大醉，來到官署門前，他的侄子盧賁見了問他：「叔叔在什麼地方喝過酒，凌晨這麼高大？」盧思道說：「長安的酒，二百文的錢價，不高大，何物高大？」盧賁是燕郡公盧景仁的兒子，中書侍郎盧景裕侄子，擔任過太常卿。王元景

王元景嘗大醉，楊遵彥謂之曰：「何太低昂？」元景曰：「黍熟頭低，麥熟頭昂，黍麥俱有，所以低昂矣。」（出《談藪》）

王元景喝得大醉，楊遵彥對他說：「為什麼又是昂頭又是低頭的？」王元景說：「黍子成熟了把頭低，麥子成熟了把頭昂。黍麥都有，所以又低又昂。」