閻知微
唐麟德已來，百姓飲酒唱歌，由終而不盡者，號為族鹽。後閻知微從突厥領賊破趙定。後知微來，則天大怒，磔於西市，命百官射之。河內王武懿宗去七步，射三發，皆不中，其怯懦也如此。知微身上箭如蝟毛，銼其骨肉，夷其九族。疏親先不相識者，皆斬之。小兒年七八歲，驅抱向西市。百姓哀之，擲餅果與者，仍相爭奪，以為戲笑。監刑御史不忍害，奏舍之。其族鹽之言，於斯應矣。（出《朝野僉載》）
唐高宗麟德年間以來，老百姓喝酒的時候經常唱歌，歌唱完了而酒還未喝光的，管他叫號為「族鹽」。後來閻知微帶領突厥的軍隊攻破了趙定，最後閻知微被抓來，武則天大怒，將他綁到西市，命令百官用箭射他。河內王武懿宗走到距離閻知微七步遠的地方，連發三箭，都沒有射中，軟弱膽小到如此地步。閻知微身上被射得像刺蝟的毛一樣，並且還割下了他的骨肉，誅殺了他的九族，就連遠親中互相不認識的也都被抓來殺掉。孩子才七八歲，也被抱到西市，老百姓可憐孩子，給他們一些糖果，孩子們互相搶奪，覺得很好玩。監刑御史不忍殺害孩子，請示武則天留下孩子不殺。當初唱的「族鹽」，也就是誅殺姓閻的意思的歌詞，到這個時候得到了應驗。
長孫無忌
唐趙公長孫無忌，以烏羊毛為渾脫氈帽，天下慕之，其帽為趙公渾脫。後坐事長流嶺南。深脫之言，於是效焉。（出《朝野僉載》）
唐朝被封為趙公的長孫無忌用黑羊毛做成渾脫氈帽，天下的人都認為好看，將這種式樣的帽子叫做趙公渾脫。後來他因事獲罪被長期流放在嶺南，用不著再戴氈帽，渾脫這句說得到了應驗。
魏王
唐魏王為巾子，向前踣，天下欣欣慕之，名為魏王踣。後坐死。至孝和時，陸頌亦為巾子，同此樣，時人又名為陸頌踣。未一年而陸頌殞。（出《朝野僉載》）
唐朝魏王的頭巾，式樣高而朝下折，天下的人都非常喜歡，稱這種式樣的頭巾為「魏王踣」（踣有跌倒、倒斃、滅亡的意思）。不久，魏王被處死了。到了年號為孝和的時候，陸頌也將頭巾折成這種高而且向前倒的樣式，人們又稱這樣的頭巾為「陸頌踣」，不出一年，陸頌也死了。
武媚娘
唐永徽後，天下唱武媚娘歌。後立武氏為皇后。大帝崩，則天臨朝，改號大周。二十餘年，武氏強盛。武氏三王：梁、魏、定等並開府。自餘郡五（《朝野僉載》四五作「王」）。十餘人。幾遷鼎矣。（出《朝野僉載》）
唐中宗永徽年代，民間流傳一首叫《武媚娘》的歌，後來皇帝立武媚娘為皇后，皇帝死了以後，武媚娘上朝主持朝政，改國號為大周。武氏家族興盛了二十多年，武氏家族的梁王、魏王、定王同時開建府署，成立辦事機構，還封了五十多個郡王，幾乎全部篡奪了唐朝的江山。
孝和
唐咸亨已後，人皆雲：「莫浪語，阿婆嗔，三叔聞時笑殺人。」後果則天即位，至孝和嗣之。阿婆者，則天也；三叔者，孝和為第三也。（出《朝野僉載》）
唐高宗咸亨以後，人們都說：「不要隨便說話，小心阿婆怪罪，三叔聽到時笑死人。」後來果然武則天即位，最後孝和繼承了皇位。阿婆是指武則天，三叔是指孝和，因為他排行第三。
魏叔麟
唐魏僕射子名叔麟。識者曰：「叔麟反語身戮也。」後果被羅織而殺之。（出《朝野僉載》）
唐朝魏僕射兒子的名字叫叔麟，有明白人說叔麟的反語就是身戮（身遭殺戮的意思。因為麒麟是鹿的身子，鹿身，反過來身鹿，鹿戮同音）。後來叔麟果然被編造罪名而殺害。武三思
梁王武三思，唐神龍初，改封德靖王。識者言：「德靖鼎賊也。」果有窺鼎之志，被鄭克等斬之。（出《朝野僉載》）
梁王武三思在唐朝的神龍初年被改封為德靖王，有明白的人說：「德靖鼎賊也」。後來他果然有篡權當皇帝的想法，被鄭克等人殺了。
孫佺
唐孫佺為幽州都督，五月北征。時軍師李處鬱諫：「五月南方火，北方水，火入水必滅。」佺不從，果沒八萬人。昔竇建德救王世充於牛口谷。時謂竇入牛口，豈有還期？果被秦王所擒。其孫佺之北也，處鬱曰：「飧若入咽，百無一全。」山東人謂溼飯為飧（音孫），幽州以北，併為燕地，故云。（出《朝野僉載》）
唐朝的孫佺為幽州的都督。五月的時候，他帶領軍隊向北進攻。軍師李處鬱反對說：「五月的時候，南方屬火，北方屬水，火入水必然熄滅。」孫佺不聽，結果損失了八萬人馬。當年竇建德進入牛口谷救王世充，當時有人說：「竇入牛口，怎麼還能回來。」（竇和豆同音）果然被秦王李世民抓住了。這次孫佺往北進軍，李處鬱說：「飧如果進入咽喉，不會再保持完整。」山東人將粥飯叫做飧（音孫），幽州以北是當年燕國的土地，所以李處鬱這麼說。
張易之
天后時，謠言曰：「張公吃酒李公醉。」張公者，斥易之兄弟也，李公者，言李氏太盛也之的弟弟，李公是說李氏家族太興盛了。
飲酒令
唐龍朔年已來，百姓飲酒作令雲：「子母相去離，連臺拗倒。」子母者，盞與盤也；連臺者，連盤拗盞倒也。及天后永昌中，羅織事起。有宿衛十餘人，於清化坊飲，為此令。此席人進狀告之，十人皆棄市。自後廬陵徙均州，則子母相去離也；連臺拗倒者，則天被廢，諸武遷放之兆。（出《朝野僉載》）
唐朝的龍朔年以來，老百姓喝酒的時候作酒令說：「子母相去離，連臺拗倒。」子母是指杯子與盤子，連臺是說盤子和杯子全都推倒。等到武后永昌中年，羅織罪名陷害人的風氣興起。有十多個宮中的警衛人員在清化坊喝酒，說起了這個酒令，被同席的人告發，十個人全都被處死。到後來，廬陵王遷移到均州，應驗了母子分離。連臺拗倒是預示著武則天被廢，武氏家族的人被定罪流放到邊遠地區。
白馬寺
唐神武皇帝七月即位，東都白馬寺鐵像頭，無故自落於殿門外。自後捉搦僧尼嚴急，令拜父母等。未成者並停革，後出者科決，還俗者十八九焉。（出《朝野僉載》）
唐朝的神武皇帝七月即位當皇帝，東都白馬寺內的鐵佛的頭忽然無故自己掉下來落到了殿門外面的地上。從這以後，朝廷開始捉拿和尚尼姑，命令他們和自己的父母家人相認回家，不允許再出家當和尚，新出家的捉住判刑，和尚們被迫還俗的達到百分之八九十。
李蒙
開元五年春，司天奏玄象有謫見，其災甚重。玄宗震驚，問曰：「何祥？」對曰：「當有名士三十人，同日冤死。今新及第進士，正應其數。」其年及第李蒙者，貴主家婿。上不言其事，密戒主曰：「每有大遊宴，汝愛婿可閉留其家。」主居昭國裡，時大合樂，音曲遠暢，曲江漲水，聯舟數艘，進士畢集。蒙問（明抄本「問」作「聞之」），乃逾垣奔走，群眾愜望。才登舟，移就水中，畫舸平沉。聲妓篙工，不知紀極，三十進士，無一生者。（出《獨異志》）
唐朝開元五年的春天，司天監向皇帝報告說，日有星辰在天空形成的天象預示著一場嚴重的災難。皇帝問：「預示著什麼災難？」回答說：「將會有知名人士三十人在同一天無故死亡，今年被錄取的進士，正好等於這個數字。」今年被錄取的進士李蒙，是公主的女婿。皇帝沒有說明事情的真相，只是秘密地告訴公主說：「每當遇到的遊樂活動或宴會，你要將你的女婿關在家中，不要讓他參加。」公主家住在昭國裡，一天在江上舉行大型的音樂遊玩活動，音樂聲傳得很遠。當時曲江正漲大水，進士們集合在江邊登上連線在一起的好幾條船。李蒙聽到音樂的聲音，從家裡跳過院牆跑了出來，進士們正等著他。他剛上船，船就向江中心駛去。不一會兒，遊船沉沒了，樂器演奏人員，歌女和船工不知道死了多少人，三十名進士全都淹死在江中，一個也沒有救上來。
李進周
天寶中，李進（明抄本「進」作「遐」）周頗有道術，多在禁署。徙居宮觀，於所居院內，題詩不啻千言，皆預紀上皇幸蜀，祿山僭位之事。初亦不悟，後方豁然。略舉一篇雲：「燕市人皆去，函關馬不歸。如逢山下鬼，環上系羅衣。」貴妃小字阿環，山下鬼嵬字也。（出《抒情詩》）
唐朝的天寶年間，李進周精通預測事物的方術，常在宮內院活動，後來搬到道觀裡。他在他所住的院子裡，題了不下一千句詩。全都預示著太上皇去蜀避難，安祿山叛亂的事。當初看了不理解，事後才明白了，這裡僅舉一首詩作為例子：「燕市人皆去，函關馬不歸。如逢山下鬼，環上系羅衣。」楊貴妃的小名叫阿環，山下鬼是個嵬字，預示著楊玉環被縊死在馬嵬驛。
志公詞
劉禹錫曰：「逆胡之將亂中原，梁朝志公大師已贈詞曰，‘兩角女子綠衣裳，卻背太行邀君王，一止之月必消亡。’兩角女子安字也；綠者祿也；一止正月也。果正月敗亡。聖矣符志公之寓言也。」（出《劉公嘉話錄》）
劉禹錫說：「叛逆的胡人安祿山將擾亂中原，梁朝志公大師曾有一首詞說：「兩角女子綠衣裳，卻背太行邀君主，一止之月必消亡。」兩角女子是個安字，綠和祿在方言裡同一個音，一和止字加在一起是個正月的正字。安祿山叛亂果然在正月失敗被殺死。事情的發展完全符合志公大師的寓言詩所作的預測。
李懷光
馬燧討李懷光，自太原引兵，至實（明抄本實作寶）鼎下營。問其地，名埋懷村。乃大喜曰：「擒賊必矣。」（出《國史補》）
馬燧討伐李懷光，從太原帶領兵馬出發，走到實鼎一帶準備宿營休息。馬燧問宿營地的名字，別人告訴他叫埋懷村，他高興地說：「打敗敵兵，擒獲李懷光是必然的事情了！」
王鐸
唐乾符中，荊州節度使晉公王鐸，後為諸道都統。時木星入南斗，數夕不退。鐸觀之，問諸星者：吉凶安在？鹹曰：「金火土犯鬥，即為災；惟木當為福耳。」或然之。時有術士邊岡，洞曉天文，精通曆數。謂晉公曰：「惟鬥帝王之宮宿，惟木為福神，當以帝王佔之。然則非福於今，必當有驗於後，未敢言之。」他日，晉公屏左右密問，岡曰：木星入鬥，當王之兆。木在鬥中，朱字也。識者言唐世嘗有緋衣之讖，或言將來革運，或姓裴，或姓牛。以裴字為緋衣，牛字著人，即朱也。所以裴晉公主，牛相國僧孺，每罹此謗。李衛公斥周秦行記，乃斯事也。安知鍾於碭山之朱乎。（出《北夢瑣言》）
唐僖宗乾符年間，荊州節度使後來當了諸道都統的晉公王鐸，看到木星侵入南斗六星的位置，許多天也沒有退回去，便問星象學家說：「這種現象是吉還是兇？」大家說：「金星、火星、土星侵入南斗星的位置便是災禍，惟獨木星侵入是吉利的徵兆。」王鐸說：「原來如此。」有個叫邊岡的術士，精通利用星象和歷數來推測事物的學問，他對晉公王鐸說：「只有南斗是代表帝王的星宿，並且只有木星是代表吉祥的星宿，所以應當以他們的星象來推測帝王的命運。但是這種星象不代表現在，而是代表將來的變化。只是不敢隨便說出來。」過了幾天，晉公王鐸叫左右的人退下去，單獨秘密地問邊岡。邊岡說：「木星進入南斗六星，是有人要當皇帝的預兆，木在鬥中，是個朱字。」還有明白的人說，唐朝曾經有過關於「緋衣」的預言，或者是說將來改朝換代，皇帝或是姓裴，或是姓牛，以緋衣代表裴字，牛字加個人字，就是朱字。所以後來的晉公裴度，相國牛孺，都因為這種傳說和預言遭受過陷害。李衛公斥周秦行紀。也是因為這件事。誰知道這是指碭山的朱溫（滅掉唐朝的梁太祖）呢？
木成文
梁開平二年，使其將李思安攻潞州，營於壺口關，伐木為柵。破一大木，木中朱書隸文六字，曰：「天十四載石進。」思安表上之。其群臣皆賀，以為十四年必有遠夷貢珍寶者。其司天少監徐鴻，謂所親曰：「自古無一字為年號者，上天符命，豈闕文乎？吾以丙申之年，當有石氏王此地者。移四字中兩豎畫，置天字左右，即丙字也；移四之外圍，以十字貫之，即申字也。」後至丙申歲，晉高祖以石姓起幷州，如鴻之言。（出《稽神錄》）
後梁太祖開平二年，朝廷命令李思安將軍攻打潞州。軍隊宿營在壺口關，伐木修造柵欄。士兵們破開一根樹幹時，木頭當中有六個隸體紅字：「天十四載石進」。李思安為這件事寫了一個報告送給朝廷，大臣們都向皇帝祝賀，認為十四年必然有邊遠的國家向皇帝進貢珍寶。司天少監徐鴻暗地裡對自己親近的人說：「自古以來沒有以一個字為年號的，天賜祥瑞與天子，作為受命的憑證，還會缺少文字？我認為這預示丙申年，會有姓石的人當皇帝。因為將四字的兩豎移到天字的左右，就是個丙字，將四字的外框的十字貫穿就是個申字。」後來到了丙申年，後晉的高祖石敬瑭開始興起當了皇帝，果然同徐鴻說的一樣。
草重生
初董昌未敗前，狂人于越中旗亭客舍，多題詩四句曰：「日日草重生，悠悠傍素城。諸侯逐白兔，夏滿鏡湖平。」初人不曉其詞，及昌敗方悟：草重董字；日日昌字；素城越城，隋越國公楊素所築也；諸侯者，猴乃錢鏐，申生屬也；白兔昌，卯生屬也；夏滿，六月也；鏡湖者，越中也。（出《會稽錄》）
當初董昌沒有失敗的時候，有一個狂人在越中旗亭旅店的牆壁上題了四句詩：「日日草重生，悠悠傍素城。諸侯逐白兔，夏滿鏡湖平。當初人們不知道這句詩的意思，等到董昌失敗了才明白。草重是個董字，日日是個昌字，素城代表越城，因為是隋越國公楊素所建造的。侯指猴是申生屬，代表錢鏐，白兔是卯生屬。夏滿代表六月，鏡湖指的是越中。
唐國閏
偽蜀後主王衍，以唐襲宅建上清宮。於老君尊像殿中，列唐朝十八帝真。乃備法駕竭之。識者以為拜唐，乃歸命之先兆也。先是司天監胡秀林進歷，移閏在丙戌年正月。有向隱者亦進歷，用宣明法，閏乙酉年十二月。既有異同，彼此紛訴，仍於界上取唐國曆日。近臣曰：「宜用唐國閏月也。」因更改閏十二月。街衢賣歷者雲：「只有一月也。」其年十二月二十八日國滅。胡秀林是唐朝司天少監，任蜀，別造永昌正象歷，推步之妙，天下一人。然移閏之事不爽，歷議常人不可輕知之。（出《北夢瑣言》）
偽蜀的後主王衍，在從唐朝世襲得來的宅院的位置修建上清宮，在供奉老君神靈的大殿裡，懸掛了唐朝十八代皇帝的畫像。有能看透事物的人說，供奉唐朝的皇帝，是歸順唐朝的先兆。司天監的胡秀林編制日曆報送給王衍審查批准，將閏月移到丙戌年正月，有個隱士也報送了一本日曆，用宣明法計算，將閏月移到乙酉年十二月，由於出現分歧，兩個人爭論起來。後來仍採用唐朝的歷法，左右親近的大臣對王衍說：「應該採用唐朝的閏月。」所以更改閏月到十二月，在街上賣日曆的人說：「只有一個月」。當年的十二月二十八日前蜀國滅亡。胡秀林是唐朝的司天少監，後來到前蜀任職，他編制了永昌正象歷，推算的精妙準確天下第一，但是在這次確定閏月的事上沒有算準，因為朝代的變更不是平常人能夠輕易推算出來的。
竹騮
竹騮者，食竹之鼠也。生於深山溪谷竹林之中無人之境，非竹不食，巨如野狸，其肉肥脆。山民重之，每發地取之甚艱。岐梁睚眥之年，秦隴之地，無遠近巖谷之間，此物爭出，投城隍及所在民家。或穿墉壞城，或自門閾而入，犬食不盡，則併入人家房內，秦民之口腹飫焉。忽有童謠曰：「騮騮引黑牛，天差不自由。但看戊寅歲，楊在蜀江頭。」智者不能議之。庚午歲，大梁同州節度使劉知俊叛梁入秦，家於天水。天水破，流入蜀。居數年間，蜀人又謠曰：「黑牛無系絆，棕繩一時斷。」偽蜀先主聞之，懼曰：「黑牛者，劉之小字；棕繩者，吾子孫之名也。蓋前輩連宗字，後輩連承字為名，棕繩與宗承同音。吾老矣，得不為子孫之患乎？」於是害劉公以厭之。明年，歲在戊寅，先主不豫，閤眼劉公在目前。蜀人懼之，遂粉劉之骨，揚入於蜀江。先主尋崩。議者方知騮者劉也，黑牛者劉之小字，戊寅歲揚骨入於蜀江之應。（出《王氏見聞》）
竹騮是一種吃竹子的鼠類，生長在沒有人煙的深山溪谷的竹林之中，不是竹子它不吃，竹騮的體型大如野貓，肉質肥脆，山裡的居民非常喜歡吃，但是挖地抓竹騮很不容易。岐和梁發生衝突的那一年陝西和甘肅一帶，不論是遠近的山谷岸石之間，竹騮爭先恐後地往外跑，跑到城牆下的壕溝裡和附近的老百姓家裡。它們或是挖洞毀壞城牆，或是從門坎進入居民家裡，狗無法吃盡它們，陝西的老百姓吃夠了竹騮的肉。這時忽然流傳一首童謠說：「騮引黑牛，天差不自由。但看戊寅歲，楊在蜀江頭。」有學問的聰明人也不理解童謠的意思。庚午年，大梁同州節度使劉知俊背叛大梁，帶兵進入陝西，駐紮安家在天水。天水被攻破以後，又流竄進入四川。住了幾年以後，四川又流傳一首民謠說：「黑牛無系絆，棕繩一時斷。」前蜀的先主王建聽到後害怕地說：「黑牛是劉知俊的小名，而棕繩是我子孫的名字，是按照家譜繼承和接續下去的叫宗然後是承字，棕繩與宗承同音。我老了，不能為子孫留下隱患。於是王建將劉知俊殺了以消除隱患。第二年是戊寅年，先主王建心情不好，一閉上眼睛就見劉知俊在眼前，他很害怕，命令人將劉知俊的骨頭砸碎，扔到了蜀江裡，不久先主王建死了，這時人們才知道，民謠裡的騮是指劉，黑牛是劉知俊的小名，「但看戊寅歲，揚在蜀江頭」是指在戊寅年將劉知俊的骨頭揚到蜀江中。