晉朝的呂竦字茂高，是兗州人，住在始豐縣。它南邊的溪水，岸陡流急，回曲縈繞，又有許多大石頭。白天走在這裡，都恐懼萬分。竦自己說，他的父親曾在水中走，離家十多里路，一天傍晚，大風大雨，漆黑一片，辨別不出東西南北，覺得要淹死，就只一心念觀世音經，邊誦邊念。不一會，就有火光從岸上來，象人舉著火炬一樣，照得溪中很清楚，才得到回家。火常在他的前後，離船十多步。以後呂竦和郗嘉賓在一起共事，是郗所傳說的。徐榮
晉有徐榮者，琅琊人也。嘗至東陽，還經定山，舟人不慣，誤墮洄洑中，垂欲沉沒，榮無復計，唯至心呼觀世音名。須臾間，如有數十人齊力引舡者，踴出洄洑中，沿江而下。日已暮，天大昏暗，風雨甚駛，不知所向，而湧浪轉盛，榮誦經不輟，忽望見山頭有火焰赫奕，回舟趨之，徑得達岸，既至，即不復見。明旦，問浦中人：「昨夜山上是何火？」眾愕然曰：「風雨如此，豈有火耶？」乃知佛力冥祐矣。榮後為會稽府督護，謝敷嘗聞榮說。時與榮同船者沙門支道蘊，謹篤士也，亦具其事，為傅亮言之，與榮所說同。（出《法苑珠林》）
晉朝有個叫徐榮的是琅琊人。曾到東陽去回來，經過定山。行船上的人不熟練，誤落入漩渦中，就要沉沒，徐榮再也沒有什麼計出，只是誠心呼喚觀世音的名字。不一會，象有幾十個人一齊用力拉船，跳出漩渦，順江而下。天色已晚，天氣非常昏暗，風雨更急，不知去向，而波浪更加洶湧。徐榮誦經不停，忽然看見山頭有火焰顯耀盛大，調回船頭朝那個方向走，一直到達岸邊，已經到岸，就再也見不到了。第二天早晨，問浦中的人：「昨天夜裡山上是什麼火？」大家驚訝地說：「象這麼大的風雨，怎麼能有火呢？」才知道是佛力暗中庇祐。徐榮以後做會稽府督護，謝敷曾聽徐榮說。當時和徐榮同船的人僧人支道蘊，是謹慎忠厚的人，也詳知這些事，對傅亮說過，和與徐榮所說的一樣。
劉度
劉度，平原聊城人也。鄉里千餘家，並奉大法，造立形像，供養僧尼。值虜主木末之時，此縣常有逋逃。末大怒，欲盡滅一城，眾皆兇懼，分必殄盡。度乃虔誠率眾，歸命觀世音。頃之，末見物從空下，繞其屋柱，驚視，乃觀世音經。末大歡喜，因省刑戮，於是此城即得免害。（出《冥祥記》）
劉度，是平原聊城人。鄉里一千多家，都信奉大法，建造佛像，供養僧尼。正當虜主木末時，這個縣常常有逃跑的人。木末便大怒，想殺掉一城的人。大家都非常害怕，估計當被滅絕。劉度便虔誠帶領大家，向觀世音求救。不一會，木末看見一個東西從空中落下，圍繞他的屋前柱子轉，驚訝地看，原來是觀世音經。木末非常高興，於是免去了刑戮，這座城裡的人也都得以倖免。
南宮子敖
南宮子敖，始平人也。戍新平城，為狒狒虜兒長樂公所破，合城數千人皆被誅害。子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人忽疲懈，四支不隨，爾時長樂公親自臨刑，驚問之。子敖聊爾答雲：「能作馬鞍。」乃令原釋。子敖亦不知所以作此言時。後遂得遁逸，乃造一觀音小像，貯以香函，行則頂戴。（出《冥祥記》）
南宮子敖是始平人，戍守新平城，被狒狒虜兒長樂公攻破，全城幾千人都被殺害。子敖雖然想到必死無疑，但還是誠心念觀世音經。不久輪到子敖，大刀一齊落下，有高的也有低的，拿刀的人忽然感到疲憊不堪，四肢不能動彈。當時長樂公親臨刑場，驚訝地問。子敖姑且答道：「能作馬鞍。」於是釋放了他。子敖也不知道回答這句話是幹什麼。以後就逃跑了，於是他造了一個小觀音像，用香匣子裝著，出門就頂戴奉侍終不捨離。
徐義
苻秦徐義，高陸人，為尚書，少奉佛法。時兵革蜂起，賊獲義，將加害，乃埋其兩足，編髮於樹。至夜，義專念觀世音，有頃，忽夢人謂之曰：「今事亟矣，何暇眠乎！」義便驚起，見防守者，並疲而寢，乃試自奮動，手發既解，足亦得脫，而遁百餘步，隱草中，便聞追者交馳，秉炬無見者。迨明賊散，義歸投鄴寺，遂得免焉。（出《冥祥記》）
苻秦徐義是高陸人，做了尚書，從小奉佛法。當時兵革蜂起，賊人抓住了徐義，將要加害於他，於是就埋住了他的兩腳，把頭髮綁在樹上。到了夜裡，徐義便專心念觀世音經，一會兒，忽然夢見一個人對他說：「現在事情緊急你還有閒心睡覺！」徐義便驚起，看防守的人都疲憊而入睡。於是就自動活動，把手和頭髮都解開了，腳也拔出來了，逃了一百多步，藏在草中，便聽到追的人來來往往，拿著火把沒有發現他。等到天亮賊人走了，徐義才投奔鄴寺去了，於是得以倖免。
畢覽
苻秦畢覽，東平人，少奉法，隨慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。虜騎追將及，覽至心誦唸觀世音，既得免脫。入山，迷惑失道，又專心持念。中夜見一道人，法服持錫，示以途徑，安然至家。（出《冥祥記》）
苻秦時畢覽是東平人。年少信奉佛法，跟著慕容垂北征，被俘，單馬而逃竄。看敵人騎馬將要追上他，畢覽誠心誦唸觀世音經，就得以脫免。進入山中，又迷了路，又專心念經。則看見一個道人，穿著法衣拿著錫杖，給他指出去路，畢覽便安全到達家中。
釋法智
沙門釋法智，為白衣時，嘗獨行至大澤中。忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音。俄而火過，一澤之草，無有遺莖者，唯法智所容身處不燒，始乃敬奉大法。後為姚興將，從徵索虜，軍退失馬，落在圍裡，乃隱溝邊叢棘中，得蔽頭，復念觀世音，心甚勤至。隔溝人遙喚後軍，指令殺之，而軍過搜覓，輒無見者，遂得免。後徑出家。（出《冥祥記》）
出家僧人法智，為平民時，曾經獨自走在大澤中，忽然遇到猛火，四方燒起，走投無路，便誠心誦唸觀世音經，不一會火燒過了，一澤之草，沒有一點保留的，只有法智所藏的地方一點也沒燒著，於是他開始更加敬奉大法。後來做了姚興的將官。從徵追趕敵人，退軍時落馬，落在包圍中，於是他便隱藏在溝旁的荊棘裡才遮住了頭，又念觀世音經，心更加忠誠。隔溝人遠遠地喊後軍。讓他們殺死他，而後軍過來搜尋，都沒有看見他，於是獲救。以後他便出家。
孫道德
宋孫道德，益州人也。奉道祭酒，年過五十，未有子息，居近精舍。景平中，沙門謂道德曰：「必願有兒，當至心禮誦觀世音經，此可冀也。」德遂罷不事道，丹心投誠，歸誦觀世音。少日之中，而有夢應，婦即有孕，產男。（出《冥祥記》）
宋朝的孫道德，是益州人，信奉道教，任主管。年齡已過五十歲，還沒有子女，居在精舍附近。景平年中，僧人對道德說：「你一定希望有兒子，就應當誠心禮念觀世音經，這樣才可以有希望。」道德就不去事道，而誠心誠意去唸觀世音經。幾日之中，有夢應驗，婦人即有了身孕，後生下一男。
張興
宋張興，新興人，頗信佛法，常從沙門僧融、曇翼時受八戒。元嘉初，興嘗為劫賊所引，逃避。妻繫獄，掠笞積日。時縣失火，出囚路側，會融、翼同行，偶經囚邊，妻驚呼：「闍梨何不賜救？」融曰：「貧道力弱，不能救如何？唯宜勸念觀世音，庶獲免耳。」妻便晝夜祈念，經十日許，夜夢一沙門以足躡之曰：「咄咄，可起。」妻即驚起，鉗鎖桎梏俱解，然閉戶警防，無由得出，慮有覺者，乃卻自械。又夢曏者沙門曰：「戶已開矣。」妻覺而馳出，守備俱寢，安步而逸。暗行數里，卒值一人，妻懼躄地，已而相訊，乃其夫也。相見悲喜，夜投僧翼，翼匿之，獲免焉。（出《冥祥記》）
南朝宋時的張興是新興人，很信奉佛法，曾跟著僧人僧融、曇翼同時受八齋戒。元嘉年初，張興嘗被劫賊所牽連逃跑躲避。妻子被抓進監獄，幾天來嚴刑拷打。當時縣裡失火，就把囚徒放在路邊，正趕上僧融、曇翼路過，偶然經過囚徒處。張興的妻子驚呼：「闍梨為何不救救我！」融說：「我力量單弱，不能救你怎麼辦呢？只應勤念觀世音經。大概能獲免罷。」他的妻子便晝夜唸經祈禱，過了十天左右，夜裡夢見一個僧人用腳踢她說：「喂！喂！可以起來了。」妻子驚起，鉗枷鎖都解開了，然而關著門又有防守，沒有辦法出去。怕有人覺察，於是自己卸下刑具。又夢見先前的僧人說：「門已經開了。」他的妻子便醒來快跑，守備的人都睡了，她便順當地逃出。暗行幾里，偶然碰到一個人，她驚怕地仆倒在地上，過了一會又互相問，才知道是她的丈夫。相見後悲喜交加，連夜投奔僧翼，翼把他們藏了起來，才獲免了。
曇無竭
宋元嘉初，有黃龍沙門曇無竭者，誦觀世音經，淨修苦行。與徒屬二十五人，往尋佛國，備經艱險。既達天竺舍衛，路逢山象一群，竭齎經誦唸，稱名「歸命」。有獅子從林中出，象驚奔走，後有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害。竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便驚散，遂得免。（出《法苑珠林》）
南朝劉宋元嘉年初。有個黃龍僧人曇無竭，誦讀觀世音經，淨修苦行。和他的徒弟們二十五人，去尋找佛國，經歷了許多艱難險阻，終於到達了天竺國舍衛。在路上碰到一群山象，他抱著經誦唸，呼喚救命。有一個獅子從樹林中出來，大象驚慌逃走，後來有一群野牛，吼叫而來，將要加害於他們，無竭又象起初那樣唸經求救，又有大鷲飛來，野牛便驚散，才得以脫免。
車母
車母者，遭宋廬陵王青泥之難，為虜所得。在賊營中。其母先來奉佛，即然七燈於佛前，夜精心念觀世音，願子得脫。如是經年，其子忽叛還，七日七夜獨行，自南走，常值天陰，不知東西，遙見有七段火光，望火而走，似村欲投，終不可至。如是七夕，不覺到家，見其母猶在佛前伏地，又見七燈，因乃發悟。母子共談，知是佛力，自後懇禱，專行慈悲。（出《宣驗記》）
車母，遭南朝宋時廬陵王青泥之難，被俘在賊營中。他的母親從來供佛，就在佛前點燃了七盞燈，整夜精心念觀世音經，願兒子能脫險。象這樣整一年，她的兒子忽然逃走，獨自走了七天七夜，向南走，常趕上天陰，就不知道東西。遠遠看見有七段火光，望見火而跟著走，好象是村子想要去投宿，卻始終不能到達。象這樣又經七個晚上不知不覺就到家了。看見他的母親還在佛前跪在地上，又看見七盞燈，他才明白過來。母子共談，知道是佛的力量，從此更加誠懇禱告，專門行善。
釋曇穎
宋長幹寺有釋曇穎，會稽人，少出家，謹於戒行，誦經十餘萬言，止長幹寺。善巧宣唱，天然獨絕。穎常患癬疾，積治不除。房內恆供養一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。異時，忽見一蛇，緣壁上屋。須臾，有一鼠子，從屋墜地，涎液沐身，狀如已死。穎候以活，即取竹刮除涎液，又聞蛇所吞鼠，能療瘡疾，即取涎以傅癬上。所傅既遍，鼠亦還活。信宿之間，瘡疾頓盡，方悟蛇之與鼠，皆是祈請所致。於是王所重，名播遐邇，後卒所在，年八十一。（出《高僧傳》）
宋朝長幹寺有個和尚曇穎，是會稽人，少年出家。謹守戒行，誦讀經書十多萬言，後到長幹寺。善於宣唱，天下獨一無二。曇穎常年患癬病久治不愈。房內常常供奉一位觀世音像，早晚禮拜，請求治好這個病。不長時間，忽然看見一條蛇，沿著牆壁爬上屋頂。不一會，又有一個老鼠，從屋頂落地，涎液滿身，象是已死了。曇穎等它活，就拿竹刮掉它身上的涎液，又聽說蛇所吞吃的老鼠，能治療瘡病，就取涎液上到癬上，都上遍了，老鼠也就活了，兩夜之間瘡病都好了。才明白蛇與鼠，都是自己祈禱請求的東西。因此被君王所器重，遠近聞名，後壽終正寢。享年八十一歲。
邢懷明
宋邢懷明，河間人，為大將軍參軍。嘗隨南郡太守朱循之北伐，同見陷沒，伺候間隙，俱遁南歸。夜行晝伏，三日，猶懼追捕，乃遣人前覘虜候，數日不還。一夕，將雨陰暗，所遣人將曉忽至，乃驚曰：「向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反暗。」循等驚愕。懷明先奉法，自出徵，恆頂戴觀世音經，誦讀不廢。夕亦闇誦，鹹疑是經神力，遂得脫免。居於京師，忽有沙門詣懷明雲：「貧道見此巷中及君家有血氣，宜移避。」語畢去。懷明追而目之，出門便不見，意甚惡之。經二旬，鄰人張景秀，傷父及殺妻，懷明以為血氣之徵，庶得無事。時與劉斌、劉敬文同在一巷，其年並以劉湛之黨，被誅夷。（出《法苑珠林》）
南朝宋時的邢懷明，是河間人，做了大將軍的參軍，曾隨同南郡太守朱循之去北伐，一同陷入敵手。他們找個了時機，一起逃走南歸。夜裡行走白天躲藏，三天還怕來追捕，於是就派人前去窺探虜候情況，幾天不回。一天夜裡，陰暗將要下雨。所派的人將要天亮時忽然回來了，驚訝地說：「先前遠遠地看見火光很明，所以就一直奔來，結果到了跟前火光反而暗了。」朱循之等非常驚愕。懷明先前信佛，自從出征，總是帶著觀世音經，誦讀不停。那天晚上也暗中誦讀。都疑心是誦經的神力，於是能夠走脫。他住在京城，忽然有個出家僧人對懷明說：「我看見這個巷子中及你家有血氣，應當躲避。」說完就走了。懷明追出看他，他出門便不見了，心裡很討厭。過了二十天，鄰居張景秀，傷害了他的父親並殺死了他的妻子。懷明認為這正是血氣證明，希望自己相安無事。當時和劉斌、劉敬文同住在一個巷子裡，那一年因為是劉湛的同黨，一起被殺害。
王球
宋王球字叔達，太原人，為涪陵太守。以元嘉元年，於郡失守，系在刑獄，防鎖堅固。球先精進，用心尤至。獄中百餘人，並多飢餓，球每食，皆分施之，日自持齋，至心念觀世音。夜夢升高座，見一沙門，以一卷經與之，題名《光明按行品》。並諸菩薩名。球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀音，第三大勢至。又見一車輪，沙門曰：「此五道門也。」既覺，鎖皆斷脫。球心知神力，彌增專志，因自釘治其鎖。經三日而被原宥。（出《法苑珠林》）
南朝宋時的王球字叔達，是太原人，做涪陵太守。在元嘉元年，由於郡失守，被抓入獄，看守得很嚴。王球先前精心求進，用心更加忠誠。獄中有一百多人，很多人捱餓，王球每當吃飯，都分別施捨給他們，每天堅持齋戒，誠心念觀世音經。夜裡夢見升上一個高座，看見一僧人，把一卷經書送給他。題名《光明按行品》，並且寫著許多菩薩的名字。王球翻閱誦讀，忘記了第一菩薩的名字，第二是觀音，第三是大勢至。又看見一個車輪，僧人說：「這是五道門。」等醒後鎖都斷而脫落，球知道這是神力，更增加專心的志向，從而自己釘好原鎖。第三天就被赦了。