唐潤州攝山棲霞寺釋智聰，嘗住揚州安樂寺。大業之亂，思歸無計，隱江荻中，誦法華經，七日不食。恆有虎繞之，聰曰：「吾命須臾，卿須可食。」虎忽發言曰：「造天立地，無有此理。」（「理」原作「禮」，據明抄本改。）忽有一老翁，榜舟而至，翁曰：「師欲渡江至棲霞寺，可即上船。」四虎一時淚流，聰曰：「爾與我有緣也。」於是挾四虎利涉，既達南岸，船及老人，不知所在。聰領四虎往棲霞舍利塔西，經行坐禪，眾徒八十，鹹不出院，若有所事，一虎入寺鳴號，以為恆式。聰至貞觀中遷化，年九十九矣。（出唐《高僧傳》）
唐朝潤州攝山棲霞寺和尚智聰，曾經住在揚州的安業寺。大業之亂時，沒有辦法回老家。暫隱居在江邊蘆荻中，誦讀法華經，七天不吃不喝。常常有老虎圍繞著他。智聰說：「我的命快完了，你不久就可以吃我的肉了。」老虎忽然說到：「天地間沒有這個道理。」忽然有一個老翁，划著船過來，老翁說：「你想渡江至棲霞寺，就可以上船了。」四隻虎一起流淚。智聰說：「你們和我有緣。」於是帶上四隻虎奮力涉渡，到達南岸時，船和老人都不知去處。智聰領著四虎去棲霞寺舍利塔西，坐禪唸經。弟子八十人都不出院門，如果有事，一隻虎就進入寺內鳴叫，形成規律。智聰到貞觀年中死去，年齡九十九歲。
曇韻禪師
唐曇韻禪師，定州人。隋末喪亂，隱於離石北山。常誦法華，欲寫其經，無人同志，如此積年。忽有書生來詣之，仍以寫經為請。禪師大歡喜，清旦食訖，澡浴，著淨衣，入淨室，受八戒，口含旃檀，燒香懸幡，寂然抄寫，至暮方出。明覆如初，曾不告倦。及繕寫畢，乃至裝褫，一如正法。書生告去，送至門，忽失所在。禪師持誦，曾無暫廢。後遭胡賊，倉卒逃避，方箱盛其經，置高巖上。經年賊敗，乃尋經，於巖下獲之。中箱糜爛，應手灰滅，撥朽見經，如舊鮮好。（出《法苑珠林》）
唐朝曇韻神師是定州人。隋末戰亂，隱居在離石北山。常誦法華經，想要寫下那些經，沒有人和他一起做，如此多年。忽然有個書生來拜見他，竟然請求為他寫經。禪師非常高興，書生清晨吃完飯，洗了澡，穿上淨衣，入淨室，受八戒，口含著旃檀，燒香掛幡，寂寂地抄寫，到了晚上才出來。第二天又是那樣，不知疲倦，等到寫完，才脫去衣服。一切都很符合法規。書生告辭而去，送到門口，忽然不見了。禪師誦讀經書，絲毫不廢。以後僧遭到胡賊的劫難，倉猝逃避，箱子裡裝著那個經書，就把它放在高巖上。過一年後賊敗退，於是尋找經書，在岩石下找到了。巾箱已腐爛，用手一碰便變成灰，撥開灰看見經書，象先前一樣完好。
李山龍
唐李山龍，馮翊人，左監門校尉。武德中，暴亡而心不冷，家人未忍殯殮。至七日而蘇。自說雲：當死時，見被收錄，至一官署，甚廣大。庭前有數千囚人，枷鎖杻械，皆北面立。吏將山龍至庭，廳上大官坐高床，侍衛如王者，尋呼山龍至階。王問汝平生作何福業，山龍對曰：「鄉人每設齋，恆請施物助之。」王曰：「汝身作何善業？」山龍曰：「誦法華經，日兩卷。」王曰：「大善，可升階來。」北間有高座，王曰：「可升座誦經。」王即起立，山龍坐訖，王乃向之而坐。山龍開經曰：「妙法蓮華經序品第一。」王曰：「請法師下。」山龍復立階下，顧庭前囚，已盡去矣。王曰：「君誦經之福，非唯自利，眾因聞經，皆已獲免，豈不善哉！今放君還。」謂吏曰：「可將此人歷觀諸獄。」吏即引東行百餘步，見一鐵城，甚廣大，城旁多小窗，見諸男女，從地飛入窗中，即不復出。山龍怪問之，吏曰：「此是大地獄，中有分隔，罪計各隨本業，赴獄受罪耳。」山龍聞之悲懼，稱南無佛，請吏求出院。見有大鑊，火猛湯沸，旁有二人坐臥。山龍問之，二人曰：「我罪報入此鑊湯，蒙賢者稱南無佛，故獄中諸罪人，皆得一日休息疲睡耳。」山龍又稱南無佛。吏謂山龍曰：「官府數移改，今王放君去，可白王請抄。若不爾，恐他官不知，更復追錄。」山龍即謁王請抄，王書一行字付吏，曰：「為取五道等署。」吏受命，將山龍更歷兩曹，各廳事侍衛亦如此，吏皆請其官署，各書一行訖，付山龍。出門，有三人謂之曰：「王放君去，各希多少見遺。」吏謂山龍曰：「彼三人者，是前收錄使人。一人以赤繩縛君者，一人以棒擊君頭者，一人以袋吸君氣者，今見君還，故來求乞。」山龍惶懼謝曰：「愚不識公，請至家備物，但不知何處送之。」三人曰：「於水邊古樹下燒之。」山龍諾。吏送歸家，見親眷哀哭，經營殯具，山龍至屍旁即蘇，曰：「以紙錢束帛並酒食，自於水邊燒之。」忽見三人來謝曰：「愧君不失信，重相贈遺。」言畢不見。（出《冥報記》）
唐代的李山龍是馮翊人，為左監門校尉。武德年中，突然死去而心還不涼。家裡人不忍心入殮。到了七天而甦醒過來。自己說，他剛死的時候，看見被收錄到一個官署。官署很寬大，庭前有幾千個囚犯，都帶著枷鎖刑械，都面向北立著。官吏將山龍帶到庭前。廳上的高座上坐著一個大官，侍衛大王的人，喊山龍到階前。王問：「你生平作過什麼福事？」山龍回答說：「鄉人每當設齋時，我常常把禮物送去資助他們。」王說：「你自己做了哪些好事？」山龍曰；「誦讀法華經，每天兩卷。」大王說：「太好了，可以讓他到階上來。」北面有一個高座，王說：「可登座誦經。」王就立即站起，山龍坐下，王就對著他而坐下。山龍開啟經書念道：「妙法蓮華經序品第一。」王說：「請法師下去。」山龍又站在階下。看庭前的囚犯，早已沒有了。王說：「你誦讀經書的福氣，並不是只對你自己有利。那些人因為聽到唸經，都已獲免了，難道不是好事嗎？今天放你回去。」王對官吏說：「可領這個人去看看各處地獄。」官吏就領山龍向東走了一百多步，看見一座鐵城，很寬大。城旁邊有許多小窗，看見許多男女從地上飛進窗中，就不再出來了。山龍奇怪地問吏，官吏說：「這是大地獄。中間都分隔開，定的罪都根據各自不同的表現，到地獄受罪罷了。」山龍聽說之後感到悲痛害怕，口誦「南無佛」，請求走出去，又看見有一大鍋，火猛湯沸。旁邊坐臥著兩個人，山龍問他們。二人說：「我們的罪是入這湯鑊之刑。承蒙你誦‘南無佛’。所以獄中所有的罪人，都能得到一天的休息睡覺罷了。」山龍又誦「南無佛」，官吏對山龍說：「官府多次移改，今天放你回去，可請求大王給寫‘符’字。如果不這樣，恐怕其他的官也不知道，再被追錄。」山龍就拜見大王請求寫字。大王寫了一行字交給官吏說：「讓他去五道等署。」官吏領命。帶山龍再看兩個曹衙。各個廳事侍衛也都這樣，官吏都請他們的官署，各寫完一行給山龍。走出門去，看見有三個人對他說：「大王放你回去，我們都希望你多少能贈送點東西。」官吏對山龍說：「那三個人是先前收錄你的使者，一個人用紅繩綁你的；一個人是用棒子打你頭的；一個人是用口袋裝你的氣的。現在看見你要回去，特意來請求你。」山龍驚慌拜謝說：「我不認識你們，請讓我到家之後給你們準備禮物，只是不知往何處送呢？」三個人說：「送到水邊古樹下燒了它。」山龍答應了。官吏便送他回家，看見親屬慟哭。準備棺材，山龍到了屍體旁便甦醒了說：「用紙錢捆著布帛和酒飯，到水邊燒了。」忽然看見三個人來謝道：「感謝你不失信，贈送這麼多的禮物。」說完就不見了。
蘇長
蘇長，武德中，為巴州刺史。赴任，至嘉陵江，風浪覆舟，溺其家六十餘人。唯一妾常讀法華經，水入船中，妾頭戴經函，誓與俱溺，隨波氾濫。頃之著岸。逐經函而出，開視其經，了無溼汙。獨存其命。（出《法苑珠林》）
蘇長，武德年間做了巴州刺史。赴任，到嘉陵江，風浪暴起全船覆滅，淹死他家六十多口人。唯獨他的一妾常讀法華經，水入到船中，妾頭戴經函，決心和它一起淹死。隨水漂流，不一會就靠了岸，隨著經匣子上岸，開啟匣子一看，經書一點沒有溼。那些人中，只有她保全了性命。
尼法信
唐武德時，河東有練行尼法信，常讀法華經。訪工書者一人，數倍酬直，特為淨室，令寫此經。一起一浴，然香更衣，仍於寫經之室，鑿壁通，加一竹筒，令寫經人每欲出息，徑含竹筒，吐氣壁外。寫經七卷，八年乃畢，供養殷重，盡其恭敬。龍門僧法端嘗集大眾講法華經，以此尼經本精定，遣入請之，尼固辭不許。法端責讓之，尼不得已，乃自送付。法端等開讀，唯見黃紙，了無文字。更開餘卷，悉皆如此。法端等慚懼，即送還尼。尼悲泣受，以香水洗函，沐浴頂戴，繞佛行道，七日夜不暫休息。既而開視，文字如初。故知抄寫深加潔淨，比來無驗，只為不勤敬也。（出《冥報記》）
唐朝武德年間，河東有個練行尼名法信，常常誦讀法華經。她求訪了一個擅長寫字的人，加數倍的酬謝價值，並特意為他準備了一淨室，讓他寫這部經書。每天起來，沐浴更衣，點燃香燭就在寫經的室內。又在牆上鑿開一孔，加上一個竹筒，讓寫經的人每次想要呼吸，就對準竹筒，出氣於牆外，一共寫了七卷，八年才寫完。法信對他侍候周到殷勤，對他畢恭畢敬。龍門僧法端嘗召集眾僧講法華經，也因此尼經本為典範，就去請借，尼堅持不答應。法端責備她，尼法信不得已，才自己送去。法端等人開啟經書，只看黃紙，無一文字。再開啟其它的經卷，全都一樣。法端等感到慚愧害怕，立即送給尼法信。她非常悲痛地接受了，並用香水洗匣子，沐浴更衣，圍著經書行道，七天七夜不休息一下。等開啟一看，文字和先前一樣。所以知道抄寫經書深加潔淨，法端拿去沒有靈驗，只是因為不勤奮又不恭敬的原因。李氏
唐冀州封丘縣，有老母姓李，年七十，無子孤老，唯有奴婢兩人。家（原無「家」字，據《法苑珠林》九四引補。）鎮沽酒，添灰少量，分毫經紀。貞觀年中，因病死，經兩日，兇器已具，但以心上少溫，及蘇說雲：初有兩人，並著赤衣，門前召出，雲有上符遣追，便即隨去。行至一城，有若州郭，引到側院，見一官人，衣冠大袖，憑案而坐，左右甚多，階下大有著枷鎖人，防守如生。官府者遣問老母：「何因行濫沽酒，多取他物？擬作法華經，已向十年，何為不造？」老母具言：「酒使婢作，量亦是婢。經已付錢一千文與隱師。」即遣追婢，須臾婢至，即笞四十放還。遣問隱師，報雲是實。乃語老母雲：「放汝七日去，經了當來，得生善處，遂爾得活。」勘校老母初死之時，婢得惡逆，久而始蘇，腹皆青腫，蓋是四十杖跡。隱禪師者，本是客僧，配寺頓丘，年向六七十，自從出家，即頭陀乞食，常一食齋，未嘗暫輟，遠近大德，並皆敬慕。老母病死之夜，隱師夢有赤衣人來問，夢中答雲：「造經是實。」老母乃屈鄉閭眷屬及隱禪師行道，顧諸（原本空一格，據明抄本補「諸」字。）經生，眾手寫經了，正當七日。還見往者二人來前，母曰：「使人已來，並皆好住。」聲絕即死。隱師見存，道俗欽敬。（出《冥祥記》）
唐朝冀州的封丘縣，有一個老母姓李，年紀七十，孤苦一人，只有兩個奴婢。家在鎮上賣酒，酒中摻假，付酒量又少，分毫都不相讓。在貞觀年中，因病而死。過了兩天，埋葬她的器具已準備好了，只因她的心口稍微溫熱，未曾入斂。等到她甦醒過來後說：當初有兩個人，都穿著紅衣服，在門前叫她出去，說有上符派遣追拿，就跟著他們去了。到了一座城，很象州城。引她到側院，看見一官人，穿著寬衣大袖，憑著几案而坐著，他手下人很多。階下有很多帶枷鎖的人，防守得很嚴。官府的人責問老母：「為什麼行騙賣酒，奪取別人許多的財物？打算寫法華經，已十年了，為什麼不寫。」老母就說：「酒讓奴婢作，量也是讓奴婢量。寫經的錢已付了一千給了隱師了。」就派人追拿奴婢，不一會奴婢帶到，就打四十杖放回。又派人問隱師。回答說：「都是實情。」於是對老母說：「放你七日先回去，經寫完了再來，因為你有善念，才能得活」。驗證一下老母剛死的時候，奴婢得了重病，很久才甦醒過來，腹部都青腫，大概是打了四十棒的痕跡。那個隱禪師，本來是客僧，住在頓丘寺，年紀近六七十歲，自從出家後，就定齋念佛，行腳乞食，不曾停止，是遠近聞名的有功德的人，大家都很敬重他。老母病死的那個夜晚，隱師夢見有個穿紅衣的人來問，夢中他答道：「造經書是事實。」老母就召集鄉間親屬以及隱禪師行道，看著各經生寫經書。正好是七天，又看見來過的兩個人，老母便說：「使者來了，你等好好活著。」聲斷而死。隱師等還活著，道俗都很欽敬他。
徹師
唐絳州南孤山隱泉寺沙門徹禪師，曾行，遇癩人在穴中。徹師引出山中，為鑿穴給食，唸誦法華經。素不識字，加又頑鄙，句句授之，終不辭倦。誦經向半，夢有教者，後稍聰悟，已得五六卷。瘡漸覺愈，一部了，鬚眉平復，容色如故。經雲：「病之良藥。」斯言驗矣。（出《冥報拾遺》）
唐朝絳州南孤山隱泉寺和尚徹禪師，曾出行，遇見一個生癩的人在洞穴中。徹師把他領出山中，也鑿了個山洞給他送吃的，常常念法華經。癩人一向不識字，又加上性格固執孤僻，徹禪便一句一句地教他，始終堅持不懈。誦讀經書將近一半時，便夢有教他的人。以後漸漸地聰明起來，已學了五六捲了。瘡也漸漸感到好了，一部經書讀完了，鬚眉都恢復原來的樣子，面容臉色都和原來一樣。經中說：「經是有病的良藥。」這話真靈驗啊。
悟真寺僧
唐貞觀中，有王順山悟真寺僧，夜如藍溪。忽聞有誦法華經者。其聲纖遠。時星月回臨，四望數十里，闃然無睹。其僧慘然有懼，及至寺，且白其事於群僧。明夕，俱於藍溪聽之，乃聞經聲自地中發，於是以標表其所。明日窮表下，得一顱骨，在積壤中，其骨槁然，獨唇吻與舌，鮮而且潤，遂持歸寺，乃以石函置於千佛殿西軒下。自是每夕，常有誦法華經聲在石函中，長安士女，觀者千數。後新羅僧客於寺，僅歲餘，一日寺僧盡下山，獨新羅僧在，遂竊石函而去。寺僧跡其往，已歸海東矣，時開元末年也。（出《宣室志》）
唐朝貞觀年中，有個王順山悟真寺和尚。有一天夜裡到藍溪去，忽然聽到有誦讀法華經的，那個聲音很細很遠。當時的星月已沒了，四下裡望，寂靜而看不清。那個和尚悽慘而恐懼，等到了寺內，就把這些事告訴了和尚們。第二天晚上，都在藍溪聽誦經聲，於是就聽到讀經的聲音從地中發出。於是就在那個地方做上標記，第二天一早挖開地表層，下面有一顱骨，埋在土中，他的骨頭已枯乾了，唯獨唇與舌鮮紅而滋潤，於是就拿回寺中，用石匣子裝上放在千佛殿的西殿下。從此每天晚上，總有誦讀法華經的聲音從石匣中發出。長安的男女，來看的人以千數。後來新羅和尚客居於寺，過了一年多，一天寺裡的和尚都下山去了，只有新羅和尚在寺，就偷走了石匣子。寺裡和尚們追查他的行蹤，他已回海東去了。
當時是開元末年。
釋道俗
唐釋道俗者，不測所由，止醴泉山原，誦法華經為業，乃至遍數千。貞觀中，因疾將終，告友人慧廓禪師曰：「此雖誦經，意望有驗。吾死之後，當以十年為限，試發視之。若舌朽滅，知誦無功，若舌如初，為起一塔，庶生俗信。」言訖而終。至十一年，依言發之，身肉都盡，唯舌不朽。一縣士女，鹹共讚歎，乃函盛舌本，起塔於甘谷岸上。（出《法苑珠林》）
唐朝和尚道俗，不知道他是從哪裡來的，住在醴泉山原，以誦讀法華經為業，竟達到幾千遍。貞觀年中，因病將死，告訴他的友人慧廓禪師說：「雖然如此誦讀經書，也只希望能有效驗。我死之後，應當以十年為限，挖開墳墓看，如果舌已朽爛，那是我誦經無功；如果舌和先前一樣，為我建立一塔，這也是我一生的信念。」說完就死了。到了第十一年，按他的話挖開他的墳看，身體的肌肉都已爛盡，只有舌頭不爛。一縣的男女，都來觀看讚歎。於是就用匣子把舌頭裝上，在甘谷岸上築起一塔。
史阿誓
唐郊南福水之陰有史村，史阿誓者，誦法華經，職充令史，往還步涉，未嘗乘騎，以依經雲，「哀愍一切」故也。病終本邑，香氣充村，道俗驚怪，而莫測其緣。終後十年，其妻死，乃發冢合葬。見其舌根，如本生肉，斯誠轉誦法華經之靈驗也。（出《法苑珠林》）
唐朝郊南福水的北面有個史村，有個叫史阿誓的，誦讀法華經，做了令史，來回走步，從不乘車騎馬。都按經書說的那樣，是致哀憐憫一切的緣故。病死在本地。香氣充滿了全村，道俗之人都很驚訝，而不知道什麼原因。死後十年，他的妻子死了。就挖開墳墓合葬。看見他的舌頭象生前那樣。這的確是誦讀法華經的靈驗。
石壁寺僧
唐幷州石壁寺，有一老僧，禪誦為業，精進練行。貞觀末，有鵒巢其房楹上，哺養二雛。法師每有餘食，恆就巢哺之。鵒雛後雖漸長，羽翼未成，因學飛，俱墜地死，僧收瘞之。經旬後，僧夜夢二小兒曰：某等為先有小罪，遂受鵒身，比來日聞法師誦法華，既聞妙法，得受人身，兒等今於此寺側十餘里某村姓名家，託生為男，十月之外，當即誕育。僧乃依期往視之，見此家婦，果同時誕育二子。因為作滿月，僧呼為鵒兒，並應之曰：「唯」。（出《冥報拾遺》）
唐朝幷州石壁寺。有一個老和尚，以禪誦為職業，精心修煉。貞觀年中，有一個八哥在他的房簷下築巢，哺養了兩隻雛。法師每當有剩餘的飯，總是送到巢穴裡餵它們，八哥的雛鳥雖然漸漸地長大，但羽翼還沒長成。因而學飛時，都落地而死。和尚收埋了它們。十天後，和尚夢見兩個小孩說：「我等因為先前犯了小罪，就受到變鵒（即八哥）的懲罰，等來到這裡聽到法師誦讀法華經，已聽到了妙法，所以又能夠變為人身，我們現在已投生在寺側十幾裡某村某姓家，託生為男兒，十個月之後，就應當出生。」和尚便按期去看，這家的婦女，果然同時生育兩個男孩。於是為他們作滿月。和尚就叫它們為鵒兒，他們並答應：「是」。