隋煬帝大業年間，有位客僧走到泰山廟時，因為天色已晚，便請求留在廟裡住宿。管廟的說：「此處沒有別的房子，只有神廟下面的廊房可以住宿；但是以前凡是來這裡住宿的就死在裡而。」客僧說：「我不在乎這些。」管廟的沒有辦法，只好順從他，便在廊房裡為他放了一張床。到了夜晚，客僧在床上端坐誦經。一更左右，他聽到屋裡有女人走路時腳環手鐲之類撞擊聲。不大一會兒，神靈出現了，對著客僧施禮參拜。客僧說：「聽說在這裡住宿的大都死在這裡，莫不是施主害死的嗎？請你保護我。」神靈說：「遇上那些死了的到這裡時，他們聽到我走路的響聲，就自己害怕而死，並非弟子殺死了他們。請師父不要擔心。」客僧便讓神靈坐下談話。談了有一頓飯的功夫時，僧人詢問神靈道：「我聽世人傳說，泰山廟是看管鬼的，真有這回事嗎？」神靈說：「弟子少有福分，我是管鬼的。難道你想見見先死的鬼魂嗎？」僧人說道：「有兩個一起學習的僧人先死了，我想見見他們。」神靈打聽了這兩個僧人的名字，然後說：「他們兩個，一人已經轉生到人間，另一人因為罪惡深重被關在地獄裡，不能把他叫到這裡來，師父可以到那裡去見他。」僧人聽了非常高興，便站起身來往外走。沒走多遠就來到一個地方，只見地獄裡烈火熊熊。神靈把僧人領進一個院落，遠遠地見有一人正在烈火中呼號，他不能說話、形體也變得認不出來了，血肉被火燒焦了，放出刺鼻的血腥味，令人見了傷心。僧人不想繼續看下去，他很難過，便要求出去。不一會兒就回到廟裡，又與神靈坐了下來，便問有沒有辦法搭救他，神靈說：「可以搭救，有人能為他抄寫一部《法華經》，他就會得到解脫。」這時已經快天亮了，神靈辭別僧人進了廟堂。天亮之後，管廟的看見客僧沒有死，非常驚訝，僧人便把夜裡看到的情況跟他講了。回去之後僧人立即為自己的同學抄寫了一部《法華經》。抄完後，整理裝訂完畢，他又帶上經書到泰山廟投宿。這天夜裡，神靈象上次一樣出來了，歡歡喜喜地給僧人行禮，並問他這次的來意。僧人告訴神靈，自己帶來了抄好的《法華經》，神靈說：「這我知道了。師父為同學抄寫經書，剛開始題目時，他就被解脫了，我已令他出生在人間了。然而，這個地方不潔淨，不能存放經書，請師父替他送到他原先所在的寺廟裡去。」

兩人又說了好長時間，快天亮時，神靈告辭而去。

蛤像

隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾數千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之，安置几上。乙夜有光，及明，肉自脫，中有一佛二菩薩像。帝悲悔，誓不食蛤。（出《酉陽雜俎》）

一說，唐文宗皇帝好食蛤蜊。一日，左右方盈盤而進，中有劈之不（原無不字，據陳校補）裂者。文宗疑其異，即焚香祝之。俄頃之間，其蛤自開，中有二人，形貌端秀，體質悉備，螺髻瓔珞，足履菡萏，謂之菩薩。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，賜興善寺，令致敬禮。至會昌中，毀佛像，遂不知所在。（出《杜陽雜編》）

隋煬帝喜歡吃蛤蜊，每頓飯都得有蛤蜊肉，吃了超過一萬隻了。突然遇上一隻蛤蜊，無論怎麼敲打都開不了，皇帝很奇怪，把它放到了桌子上。不料這隻蛤蜊到了夜晚便閃閃放光，到天亮時，肉就自行脫露，裡面有一個佛像兩個菩薩像。皇帝很痛悔，立誓再不吃蛤蜊。

還有一種說法，說的是唐文宗皇帝愛吃蛤蜊。一天，身邊人正端上滿滿的一盤，其中有一隻劈不開的，文宗皇帝懷疑它是神奇之物，立即焚香祭奠。不一會兒，這隻蛤蜊自行張開了，裡面有兩個小人，相貌端正清秀，胳膊腿全有，髮髻上戴著瓔珞髮夾，兩腳踏在荷花上，人們說這是菩薩。文宗皇帝便把它放在鑲著金邊的檀香盒裡，又蓋上一層玉石粉，賜給興善寺，讓他們禮拜供奉。唐武宗會昌年間，大肆毀壞佛像，這兩個菩薩像便不知下落了。光明寺

洛陽宜壽裡有苞信縣令段暉宅，地下常聞鐘聲，時見五色光明，照於堂宇。暉甚異之，遂掘地，得金像一軀，可高三尺，並有二菩薩，趺上銘雲：「晉泰始二年五月十五日侍中中書監荀勖造。」暉遂舍宅為光明寺。鹹雲，此是荀勖故宅。其後盜者欲竊此像，像與菩薩，合聲喝賊。盜者驚怖，即時殞倒。眾僧聞像叫聲，遂擒之。（出《洛陽伽藍記》）

洛陽宜壽裡有一座苞信縣令段暉的宅第，地下常常聽到有鐘聲，時常看見五顏六色的光線照射在房子上。段暉感到奇怪，便往地下挖掘，結果挖到一尊金身佛像，有三尺來高；同時還有兩尊菩薩像，腳背上有一段銘文：「晉泰始二年五月十五日，侍中中書監荀勖製造。」段暉便把這座宅院施捨出來作了光明寺，大家都說這是荀勖原來的宅院。後來，有個竊賊要盜竊這尊佛像，這尊佛像與菩薩像齊喊「捉賊」，竊賊當時就被嚇倒了。眾僧聽到佛像的叫聲，便趕來把竊賊抓獲了。

十光佛

興福寺西北隅有隋朝佛堂，其壁有畫十光佛者，筆勢甚妙，為天下之摽冠。有識者雲，此國手蔡生之跡也。蔡生隋朝以善畫聞，初建堂宇既成，有僧以百金募善畫者，得蔡生。既畫，謂人曰：「吾平生所畫多矣，獨今日下筆，若有鬼神翼而成者。」由是長安中盡傳其名。貞觀初，寺僧以此堂年月稍久，慮一旦有摧圯，遂召數工，及土木之費，且欲新其制。忽一日，群僧齋於寺庭，既坐，有僧十人，俱白皙清瘦，貌甚古，相次而來，列於席。食畢偕起，入佛堂中，群僧亦繼其後。俄而十人忽亡所見，群僧相顧驚歎者久之。因視北壁十光佛，見其風度，與曏者十人果同。自是僧不敢毀其堂，且用旌十光之易也。（出《宣室志》）

福興寺院西北角上有一座隋代建造的佛殿，牆壁上畫著十光佛的像，畫工精妙，天下第一。內行人說，這是國手蔡生的手筆。蔡生在隋代以擅長畫畫聞名，這座佛殿剛建成時，有個僧人以百兩黃金的報酬召募善於畫畫的人，結果挑中了蔡生。他畫完十光佛畫像後對人們說：「我平生所畫的畫非常之多，獨有這一次與過去不同，下筆的時候就像有鬼差神使一樣，很輕鬆地就畫成了。」從此之後，他的名聲傳遍了京都長安。唐太宗貞觀初年，寺院的僧人因為這座佛殿建的時間比較長，擔心一朝倒塌，便召募了幾個工匠，籌集了土木材料，想把它修復一下。突然有一天，正當寺內僧眾坐在院裡要開飯時，有十個生得白皙清瘦裝扮古樸的僧人，依次走來，坐到飯桌前面。吃完之後又一塊兒站起來走進了佛殿，本寺的僧眾也跟在他們後面往佛殿走，轉眼之間這十個僧人不見了，跟在後面的群僧互相看了看，個個都驚歎不已。群僧又看了看北牆上的十光佛畫像，發現畫像的神彩風度與剛才那十個人果然相同。從此，寺院的僧人不敢去毀壞這座佛殿，就用它來紀念十光佛能從畫像變成活人這件事。

李大安

唐隴西李大安，工部尚書大亮之兄也。武德中，大亮任越州總管，大安自京往省之。大亮遣奴婢數人從兄歸，至谷州鹿橋，宿於逆旅。其奴有謀殺大安者，候大安眠熟，夜已過半，奴以小劍刺大安項，洞之，刃著於床。奴因不拔而逃。大安驚覺，呼奴，其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：「拔刃便死。可先取紙筆作書。」書畢，縣官亦至，因為拔刃，洗瘡加藥，大安遂絕。忽如夢者，見一物長尺餘。闊厚四五寸，形似豬肉，去地二尺許，從戶入。來至床前，其中有語曰：「急還我豬肉。」大安曰：「我不食豬肉。緣何負汝耶？」聞戶外有言曰：「錯也。」此物即還從戶出。大安仍見庭前有池水，清淺可愛，池西岸上，有金像，可高五寸。須臾漸大，俄化為僧，披袈裟甚新淨，語大安曰：「被傷耶，我今為汝痛將去，汝當平復。還家念佛修善也。」因以手摩大安頸瘡而去。大安視其形狀，見僧有紅繒補袈裟，可方寸許，甚分明。既而大安覺，遂蘇，而瘡亦不復痛，能起坐食。數十日，京宅子弟迎至家。家人親故來視，大安為說被傷由狀及見像之事。有一婢在旁聞說，因言大安之初行也，安妻使婢請匠工為造一佛，初成，以彩畫其衣，有一點朱汙像之背上。當令工去之，不肯，今仍在，形狀如郎君所說。大安因與妻及家人共起觀相，乃同所見無異，其背點朱，宛然補處。於是嘆異，信知聖教不虛，遂加崇信焉。（出《冥報記》）

唐代隴西人李大安，是工部尚書李大亮的哥哥。唐高祖武德年間，大亮出任越州總管，大安從京城前去看望他，大亮派了幾個奴婢跟隨哥哥往回走。走到谷州鹿橋時，他們在一家客店住了下來。有個僕人要謀殺大安，等到下半夜大安睡熟時，他用一把小劍往大安的脖子上刺去，劍尖穿透過去，扎到床上，他沒有拔劍就跑了。大安驚醒後呼喚奴婢，那幾個沒有叛變他的僕人急忙跑來要去拔劍，大安說：「拔出來我就得死，先把紙筆拿來，我要寫遺書。」遺書寫完後，縣衙的官吏也來到了，這才給他拔去劍，清洗傷口，敷了藥，大安此時也氣絕身亡。他感到自己忽然間像在睡夢中，他看一個一尺多長、四五寸寬、四五寸厚的東西，形狀像一塊豬肉，離地面二尺左右，從門口飛了進來。來到床前後，裡面發出說話的聲音道：「趕快還我豬肉！」大安說：「我不吃豬肉，怎麼能欠你豬肉吃。」門外有人說：「錯了。」這個東西便仍然從門口飛了出去。大安看到院子裡有一池塘水，池水清淺可愛，池塘西邊岸上有一尊金身佛像，有五寸高。眨眼之間，佛像慢慢長大，頓時化作一位僧人，披的袈裟又新鮮又潔淨，他對大安說：「你受傷了吧，我現在把你的傷痛除了去，你就會恢復建康。要回家好好念佛修善呀！」於是便用手撫摸一下大安脖子上的傷口，然後就走了。大安仔細看了看他的模樣，只見僧人的袈裟上有一塊一寸見方的紅綢布補釘，十分鮮明顯眼。後來大安的夢醒了，人也甦醒過來了，而且傷口也不再疼痛了，能夠坐起來吃飯了。過了幾十天，京城家裡來人把他接回了家。家裡人與親朋好友都來看望，大安把自己受傷的情況以及夢中看到佛像的經過講給大家聽。有個女僕聽了之後，便對大安說，在他剛剛出門之後，他妻子讓婢女請工匠製作了一尊佛像，佛像做成後，在用油彩畫衣服時，有一點紅色染汙了佛像的後背，讓工匠除掉，工匠沒幹，這點紅色至今仍留在佛像背上，大小形狀與大安說的夢中僧人後背上的紅補釘一模一樣。大安聽了之後，便與家人一起去看佛像，只見佛像的相貌與自己所見的僧人毫無差別，背上的紅點也極像那位僧人袈裟上的補釘。大安驚歎不已，確信佛教絕不欺人，從而更加推崇與信奉。

韋知十

唐右金吾衛曹京兆韋知十於永徽中煮一羊腳，半日猶生。知十怒。家人曰：「用柴十倍於常，不知何意如此？」知十更命重煮，還復如故。乃命割之，其中遂得一銅像，長徑寸焉，光明照灼，相好成就。其家自此放生，不敢食酒肉。（出《冥報記》）

唐高宗永徽年間，右金吾衛曹京兆韋知十煮一隻羊腿。煮了半天還是生的。韋知十很惱火。家裡的僕人說：「燒的柴禾有平時的十倍，不知這是怎麼事？」知十又讓他重新煮，結果還是如此。知十便讓割開，裡邊割出來一尊銅佛像，有一寸長，閃閃發光，佛像製作得極好。從此之後，韋知十家裡再也不殺生了，也不敢喝酒吃肉了。

劉公信妻

唐龍朔三年。長安城內通軌坊三衛劉公信妻陳氏，母先亡，陳因患暴死。見人將入地獄，備見諸苦，不可具述。末後見一地獄，石門牢固，有兩大鬼，形容偉壯，守門左右，怒目瞋陳曰：「汝是何人到此。」見石門忽開，亡母在中受苦，不可具述。受苦稍歇，母子近門相見。母語女言：「汝還努力為吾寫經。」女雲：「娘欲寫何經？」母曰：「為吾寫法華經。」言訖，石門便閉。陳還得蘇，具向夫說。即憑妹夫趙師子欲寫法華經。其師子舊解寫經，有一經生，將一部新寫法華經未裝潢者轉向趙師子處質錢，且雲經主姓範，師子許。乃與婦（婦原作父。據下文義改。）兄雲：「今既待（待原作得。據法範珠林五七改。）經，在家幸有此一部法華，兄贖取此經可否？」陳夫從之，裝潢既訖，授與其妻，在家為母供養。後夢見母從女索經，雲：「吾先遣汝為吾寫一部法華，何因迄今不得？」女報母言：「已為（為原作得。據明抄本、陳校本改。）娘贖得一部法華，見裝潢了，在家供養。」母語女言：「止為此經，吾轉受苦，冥道中獄卒打吾脊破，汝看吾身瘡，獄官語云：‘汝何因取他范家經將為己經？汝有何福？大是罪過。’」女見母說如此，更為母引寫法華。其經未了，女夢中復見母來催經，即見一僧，手捉一卷法華，語母雲：「汝女已為汝寫經第一卷了，功德已成，何須急急。」後寫經成，母來報女：「因汝為吾寫經，今已得出冥途，好處受生。得汝恩力，故來報汝。汝當好住，善為婦禮，信心為本。」言訖，悲淚共別。後問前贖法華經主，果是姓苑。（出《法苑珠林》）

唐高宗龍朔之年。長安城內通軌坊三衛劉公信的妻子陳氏，母親早死了，陳氏因患暴病也死了。陳氏死了之後，被人帶到地獄，親眼看到了那裡的種種苦難，那些苦難的具體情況是沒法說清楚的。最後見到的一個地獄，石門非常牢固，有兩個大鬼守在左右兩側，鬼的身體高大健壯，瞪著兩眼怒視陳氏道：「你是什麼人？到這裡幹什麼？」陳氏看見石門大開，亡母正在裡面受苦，苦難的慘狀實在沒法說。亡母在受苦稍稍間斷時，急忙來到門前與陳氏相見。母親對女兒說：「你回去之後要努力為我寫經書。」女兒說：「娘要寫什麼經書？」母親說：「為我寫《法華經》。」說完之後，地獄的石門便關閉了。陳氏回到家後又活過來了。她把在地獄見到的情況告訴了丈夫，丈夫便去託妹夫趙師子給寫《法華經》。那個趙師子從前懂得寫經，有個寫經的人帶著一部新寫的《法華經》，還沒有裝潢，就轉手給趙師子頂錢用，經書的主人姓範；趙師子同意了。然後，趙師子便對大舅哥說：「現在既然等經書用，家裡正好有這麼一部《法華經》，大哥把這部經書贖出來行不行？」陳氏丈夫聽從了他的意見，把經書贖出來裝潢完畢後交給妻子，妻子陳氏便在家裡替他母親供奉起來。後來陳氏又夢見母親向她要經書，母親說：「先前我叫你為我抄寫一部《法華經》，為什麼至今還沒辦到？」女兒告訴母親說：「女兒已為娘贖得一部《法華經》，現裝潢了在家供著呢。」母親告訴女兒說：「就為了這部經，我反倒受了苦，陰間的獄卒把我的後背都打破了，你看看我身上的傷，地獄裡的官兒對我說：‘你為什麼拿人家范家的經當作自己的經？你有什麼功德，這是大罪過！’」女兒夢見母親這麼說，便為母親另外抄寫《法華經》。經還沒有抄寫完，女兒又夢見母親向她催要，這時便見一個和尚手拿著一卷《法華經》，對母親說：「你女兒已為你寫完第一卷《法華經》了，功德已經完成，為什麼要這麼著急。」後來經書寫成了，母親前來報告女兒道：「因為你為我寫了經書，現在我已經脫離了陰間，託生到一個好地方。因為得到了你的恩德和幫助，所以特來告訴你。你要好好過日子，盡好婦道之禮，要以心誠為本。」說完，母女兩人悲痛哭泣，揮淚告別。後來一打聽，以前贖買的那本《法華經》，主人果然是姓範。