有王先生者，家於烏江上，隱其跡，由是里人不能辨，或以為妖妄。一日里中火起，延燒廬舍，生即往視之，厲聲呼曰：「火且止！火且止！」於是火滅，里人始奇之。長慶中，有弘農楊晦之，自長安東遊吳楚，行至烏江，聞先生高躅，就門往謁。先生戴玄綃巾，衣褐衣，隱几而坐，風骨清美。晦之再拜備禮，先生拱揖而已，命晦之坐其側。其議論玄暢，迥出意表，晦之愈健慕，於是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗也，年七十餘，發盡白，扶杖而來。先生謂晦之曰：「此我女也，惰而不好道，今且老矣。」既而謂七娘曰：「汝為吾刻紙狀今夕之月，置於室東垣上。」有頃，七娘以紙月施於垣上，夕有奇光自發，洞照一室，纖毫盡辨，晦之驚歎不測。及曉將去，先生以杖擊之畢，俄有塵起，天地盡晦。久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石盡目，晦之悸然背汗，毛髮豎立。先生曰：「陵谷速遷，吾子安所歸乎？」晦之益恐，灑泣言曰：「誠不知一旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎？」先生笑曰：「子無懼也，所以為娛耳。」於是持篲掃其庭，又有塵起，有頃塵斂，門庭如舊。晦之喜，即馳馬而去。（出《宣室志》）
一說：唐長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人，楊謁之，因留楊宿。及夜，呼其女曰：「可將一個弦月子來。」其女遂帖月於壁上，如片紙耳。唐即起祝之曰：「今夕有客，可賜光明。」言訖，室朗若張燭。（出《酉陽雜俎》）
有個王先生，家住在烏江上游，平常隱藏自己的形蹤，因此村裡人不能分辨，有人把他看作妖妄之人。有一天，村子裡起了大火，蔓延燒燬房舍，王先生就去看火，他厲聲喊著說：「大火快停下來！大火快停下來！」於是火熄滅了，村民們這才知道他是奇人。長慶年間，有個弘農人楊晦之。從長安向東去遊吳楚，走到烏江，聽說王先生行跡高緲，就登門去拜訪。王先生戴著黑色生絲頭巾，穿著黑黃色的衣服，在几案後面坐著，仙風道骨清秀俊美。楊晦之對他拜了兩拜禮節周到，而先生僅拱手一揖而已，叫晦之坐在他身旁。他的議論深奧曉暢，遠超出意料之外，晦之更加強烈地敬慕他，於是留住在那裡，這天乃是八月十二日。王先生把他的女兒叫作七娘的叫來，原來是一個老太太，七十多歲了，頭髮全白了，扶著柺杖來到。王先生對楊晦之說：「這是我的女兒，懶惰而不好道，現在將要老了。」接著對七娘說：「你替我用紙剪一個月亮，像今晚月亮的樣子，把它貼到屋裡東牆之上。」過了一會兒，七娘把紙貼到牆上，晚上紙月亮上就有奇異的光自行發出，清清楚楚地照亮全室，連細小的毫毛都能分辨出來，晦之驚歎不已，猜測不出怎麼回事。等天亮時將要離去，王先生用杖敲擊完畢，忽然有塵土飛起，天地全都暗下來。過了很久，塵土消失了，再看那院子裡，就變成了險峻的懸崖，前面積石滿眼可見，晦之心驚膽顫背上出來汗，頭髮都豎了起來。王先生說：「高山深巖迅速變遷，你回到哪裡去呢？」晦之更加恐慌，掉下眼淚說：「實在不知道一旦發生滄海桑田這種變化，難道仙都的一瞬間，世塵就已過了千年嗎？」先生笑著說：「你不必擔心，這是我用來娛樂的法術而已。」於是拿掃把把院子掃一下，又有塵土飛起，過了一會兒，灰塵消失了，門庭如故。楊晦之很高興，就揚鞭打馬而去。
另外有個說法：唐朝長慶初年，隱居修行者楊隱之在彬州，經常尋訪有道之人。有個唐居士，當地人說他有一百歲了，楊隱之去拜訪他，他就留楊隱之過夜。到夜裡，唐居士把女兒叫出來對她說：「你可以拿弦一月亮來。」他的女兒就把月亮貼在牆上，好像一片紙似的。唐居士起身向月禱告說：「今天晚上有客人，請賜給光明。」說完，室內明亮像點上蠟燭一樣。周生
唐太和中，有周生者，廬於洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。後將抵洛谷之間，途次廣陵，舍佛寺中，會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望。有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與嘆曰：「吾輩塵人，固不得至其所矣，奈何？」周生笑曰：「某常學於師，亦得焉，且能挈月至之懷袂，子信乎？」或患其妄，或喜其奇，生曰：「吾不為明，則妄矣。」因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙。又命以箸數百，呼其僮，繩而架之。且告客曰：「我將梯此取月去，聞呼可來觀。」乃閉戶久之，數客步庭中，且伺焉。忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。俄聞生呼曰：「某至矣。」因開其室，生曰：「月在某衣中耳，請客觀焉。」因以舉之。其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰：「子不信我，今信乎？」客再拜謝之，願收其光。因又閉戶，其外尚昏晦。食頃方如初。（出《宣室志》）
唐朝太和年間，有個周生在洞庭山蓋房居住，時常用道術救濟吳楚貧民，人們普遍敬重他。後來他將要抵達洛谷一帶，途中在廣陵臨時停留，住在佛寺中，恰逢還有三四個遊客來了。這時正當中秋，那天晚上天氣晴朗月色明亮，他們一邊吟詩一邊望月。有人說起開元年間唐玄宗遊月宮故事，於是一起嘆息說：「我們這些塵俗之人，本來不能到那個地方，怎麼辦呢？」周生笑著說：「我曾經向老師學習過，也學到了那個方術，而且能把月亮拿下來放到懷中或袖子裡，你們相信嗎？」有人擔心他說謊，有人喜歡他離奇，周生說：「我如不為你們弄明白，就成了說謊了。」於是命人空出一個屋子，把四面牆遮住，不讓它有一點小縫。又命人拿來幾百雙筷子，叫他的僕人用繩子把它們捆束起來。周生就告訴那幾個遊客說：「我將要登上這個筷子做的梯子取月亮去，你們聽到我呼喚可以來看。」就關上門很久，幾個遊客在庭中散步，一邊等著周生。忽然覺得天昏地暗，仰臉一看，卻又沒有絲毫雲彩。不一會兒，聽到周生呼喊說：「我回來了。」於是把空室的門開啟，周生說：「月亮在我的衣服中，請客人們觀看。」就把衣服掀起來。那衣服中露出一寸多月亮，忽然滿室全亮了，寒光浸人肌骨。周生說：「你們不相信我，現在相信了吧？」那幾個遊客拜了又拜，向他表示感謝，希望他把月光收回去。於是又關上門，室外還昏黑一片，過了一會兒，月光又和當初一樣。韓志和
韓志和者，本倭國人也，中國為飛龍衛士。善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩於腹中，發之則飛高三二百尺，數百步外方始卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則鱗鬣爪角皆動，夭矯如生。又於唐憲皇前，出蠅虎子五六十頭，分立隊，令舞梁州曲，皆中曲度；致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悅，賜金帛加等，志和一齣宮門，盡施散他人。後忽失之。（出《仙傳拾遺》）
韓志和本來是日本人，在中國當飛龍衛士。他善於把木頭雕刻成鸞鶴鳥鵲的形狀，把機關放到它們的肚子裡，發動機關，它們就飛到二三百尺的高空，飛到幾百步外才又下來。他又製作龍床御榻，腳一踩上去，龍的鱗須爪角全都會動，捲曲而有氣勢，像活的一樣。他又在唐憲宗面前放出五六十頭蠅虎子，把它們分開站成隊，讓它們按梁州曲跳舞，完全符合曲子的節拍，唱到詞的時候，殷殷有聲，曲子唱完就一個接一個地退下去，好像有尊卑等級似的。唐憲宗很高興，重賞他金錢和絲綢，志和一齣宮門，就全把它施捨給別人。後來忽然不知他哪裡去了。
張辭
鹹通初，有進士張辭，下第後，多遊淮海間，頗有道術。常養氣絕粒，好酒耽棋。鄙人以爐火藥術為事，一旦睹之，乃大哂，命筆題其壁雲：「爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。」人鹹異之。性不喜裝飾，多歷旗亭，好酒故也。或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事為阻。嘗遊監城，多為酒困，非類輩欲乘其酒而試之，相競較力。邑令偶見，系之。既醒，乃課述德陳情詩二律以獻令，令乃立釋之。所記一篇雲：「門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸（音尖）橋下水，一條從此鎮常清。」自後邑宰多張之才，次求其道，日夕延接，欲傳其術。張以明府勳貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奧，因贈詩以開其意雲：「何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。」他日將欲離去，乃書琴堂而別。後人多雲江南上升。初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鶴於廳前，以水噀之，俄而翔翥。乃曰：「汝可先去，吾即後來。」時邑令亦醉，不暇拘留，張遂得去。其所題雲：「張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。」至今為江淮好事者所說。（出《桂苑業談》）
鹹通初年，有個進士叫張辭，考試下第，以後經常到淮海一帶去遊歷，很有道術，平時養氣，不吃五穀，喜歡飲酒迷戀下棋。有個住在郊野的人把修煉丹藥當作大事，有一天被張辭看到了，就把那人大大譏笑了一番，他提筆在人家牆壁上題了一首詩說：「爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。」人們都覺得這事奇異。張辭本性不喜歡打扮自己，常光顧酒肆這是因為他好酒的緣故。有人請他飲酒，如果他滿意，就用紙剪二三十枚蝴蝶，用氣一吹，這些蝴蝶就成排地飛，這樣過了很長時間，他就用手指去把它們回收回來，不一會兒都收在手上。見到這個法術的人請求向他學習，他就用別的事推辭。他曾經遊過監城，多次被酒醉倒。一夥行為不端的人想趁他酒醉去試他，互相爭著與他較量力氣。縣令偶然看見了，就把張辭等都抓起來。張辭酒醒以後，就以述德陳情為內容寫了二首詩去獻給縣令，縣令就立刻把他釋放了。所記得的一篇是這樣寫的：「門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸橋下水，一條從此鎮常清。」從此以後，縣令很讚賞張辭的才華，接著又請求向他學道，早晨晚上還筵請招待他，想要讓他傳法術。張辭認為縣令是貴家子弟，年紀輕輕就做大縣縣令，經常追求聲色狗馬，顧不上刻苦鑽研道家奧妙，於是贈詩來開啟他的志趣，詩中寫道：「何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。」後來將要離去，就在琴堂書寫一首詩來告別。後人普遍傳說張辭在江南飛昇成仙。張辭當初離去那天，乘著酒醉就要了一張紙，在廳前剪了兩隻鶴，用水噴了它們，不一會兒鶴就飛起來。張辭就對鶴說：「你們可以先走，我隨後就來。」當時縣令也喝醉了，來不及約束留下他，張辭終於能夠離去。他所題寫的詩是：「張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。」這事至今還被江淮一帶好事的人所傳說。
崔言
崔言者，隸職於左親騎軍。一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉發自落，鼻樑崩倒，肌膚生瘡如疥。皆目為惡疾，勢不可救。因為駱穀子午歸寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：「皂莢刺採一二升，燒之為灰。大黃九蒸九曝，杵之為末。食上，濃煎大黃湯，以末七調而服之。」旬日，鬚髮再生，肌膚充潤，所疾頓愈，眼明倍於尋常。道流傳此方訖，卻入山去。不知所之。（出《神仙感遇傳》）
崔言在左親騎軍中任職。有一天得了病，就眼前發黑，咫尺之間的人和物都分辨不清，眉毛和頭髮自行脫落，鼻樑塌陷。皮膚上生出像疥似的瘡。人們都把這病看作不治之症，看情勢不能救活了。因為崔言擔任駱子午谷的歸寨使，遇見一個道士從谷中出來，不說姓名，傳給崔言一個藥方，他說：「採一二升皂莢刺，把它燒成灰。把大黃蒸九次再曬乾九次，然後把它搗成細末。飯前將皂莢刺灰、大黃末用匙調入大黃湯中，一齊服下。」十天左右，崔言的鬍子頭髮又重新長出來，肌膚充實有了光澤，所患疾病頓時痊癒了，眼睛比平時加倍明亮。那個道士傳完這個藥方以後就回到山裡去，不知到什麼地方去了。