bclass=maintext卷第五神仙五/b

王次仲墨子劉政孫博天門子玉子茅濛沈羲陳安世

王次仲

王次仲者，古之神仙也。當週末戰國之時，合縱連衡之際，居大夏小夏山。以為世之篆文，功多而用寡，難以速就。四海多事，筆扎所先。乃變篆籀之體為隸書。始皇既定天下，以其功利於人，徵之入秦，不至。覆命使召之，敕使者曰：「吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者！次仲一書生而逆天子之命，若不起，當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其悍慢也。」詔使至山致命，次仲化為大鳥，振翼而飛。使者驚拜曰：「無以覆命，亦恐見殺，惟神人憫之。」鳥徘徊空中，故墮三翮，使者得之以進。始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山，在幽州界，鄉里祠之不絕。（出《仙傳拾遺》）

王次仲是古時的神仙。那時正是周朝末年戰國時代，各國正互相紛爭征伐，策士們到處遊說「合縱連橫」策略的時候，王次仲正住在大夏山小夏山中。他認為當時通行的篆體字，寫起來很費事而用處不廣，而且人們很難在短時期內學會使用篆字。現在天下這麼紛亂，事情繁雜，文字的普及是很重要的。王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書，秦始皇統一天下之後，認為王次仲改革文字為統一大業立下了功勳，就請他到秦國來作官，但王次仲拒絕了。秦始皇很生氣，又派了使者去傳詔讓王次仲入秦，並對使者說：「我征服了各諸侯國，統一了天下，誰敢不臣服我！王次仲不過是一個書生，竟敢違抗天子的聖命，何等狂妄。這次你去召他，他如果再不來，就殺掉他，提他的頭來見我，以正法紀，讓他這種人再不敢傲慢抗上！」使者到了山裡見到王次仲，宣示了秦始皇的詔命，王次仲立刻變成一隻大鳥振翅飛去。使者又驚又怕跪在地上不住的磕頭哀求說，「您這樣作，叫我怎麼回去向皇上交差啊，皇上非殺了我不可。請大仙可憐可憐我吧！」那大鳥在空中盤旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿著這三支羽毛回去向秦始皇覆命。秦始皇向來愛好修道求仙的事，聽使者說王次仲已經變成了神仙，挺悔恨的。王次仲變大鳥的地方叫「落翮山」，在現在的河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。

墨子

墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治經典，內修道術，著書十篇，號為墨子。世多學者，與儒家分途，務尚儉約，頗毀孔子。有公輸般者，為楚造雲梯之械以攻宋。墨子聞之，往詣楚。腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。見公輸般而說之曰：「子為雲梯以攻宋，宋何罪之有？餘於地而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強。」公輸般曰：「吾不可以已，言於王矣。」墨子見王曰：「於今有人，舍其文軒，鄰有一敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之，此為何若人也？」王曰：「若然也，必有狂疾。」翟曰：「楚有云夢之麋鹿，江漢之魚龜，為天下富，宋無雉兔鮒魚，猶梁肉與糟糠也。楚有杞梓豫章，宋無數丈之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更議攻宋，有與此同。」王曰：「善哉，然公輸盤已為雲梯，謂必取宋。」於是見公輸般。墨子解帶為城，以幞為械，公輸般乃設攻城之機。九變而墨子九拒之，公輸之攻城械盡，而墨子之守有餘也。公輸般曰：「吾知所以攻子矣，吾不言。」墨子曰：「吾知子所以攻我，我亦不言。」王問其故：「墨子曰：「公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守耳。然臣之弟子禽滑釐等三百人，早已操臣守禦之器，在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也。」楚乃止，不復攻宋。墨子年八十有二，乃嘆曰：「世事已可知，榮位非常保，將委流俗，以從赤松子遊耳。」乃入周狄山，精思道法，想像神仙。於是數聞左右山間，有誦書聲者，墨子臥後，又有人來，以衣覆足。墨子乃伺之，忽見一人，乃起問之曰：「君豈非山嶽之靈氣乎，將度世之神仙乎？願且少留，誨以道要。」神人曰：「知子有志好道，故來相候。子欲何求？」墨子曰：「願得長生，與天地相畢耳。」於是神人授以素書，朱英丸方，道靈教戒，五行變化，凡二十五篇，告墨子曰：「子有仙骨，又聰明，得此便成，不復須師。」墨子拜受合作，遂得其驗，乃撰集其要，以為《五行記》。乃得地仙，隱居以避戰國。至漢武帝時，遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。視其顏色，常如五十許人。周遊五嶽，不止一處。（出《神仙傳》）

墨子名叫翟，是戰國時代宋國人，任宋國的大夫。他平時編撰著述經學典籍，更勤於道家方術的修煉，曾著了十篇文章，號稱墨子。世上很多人學習他的理論，他的論點和孔、孟的儒家分歧很大，提倡勤儉節約，對孔子的學說提出不少批評。有位能工巧匠公輸般為楚國造了攻城用的雲梯，幫助楚國攻宋國。墨子聽說後就急忙往楚國趕，路上腳磨破了，就把衣裳撕下來包上腳，七天七夜終於到了楚國。墨子見了公輸般後勸說道：「你為楚國造了雲梯攻打宋國，宋國有什麼罪過呢？楚國土地廣闊肥沃，宋國的老百姓卻沒有足夠的地種，索取宋國的不足去增加富裕的楚國，這是不聰明的作法。宋國沒有罪你卻要去攻打它，這是不仁義的作法。你明明知道這種作法不對而不去向楚王勸告和他爭辯，這是你對楚王不忠誠。爭辯了卻沒有收效，說明你的態度還不堅定，沒有很強的說服力。」公輸般說，「攻宋的事已經定了，由不得我，我已經對楚王說過同意他攻宋的話，我沒法改口了。」墨子就直接去見楚王，對楚王說：「現在有這麼一個人，扔掉自己華麗的馬車卻要去偷鄰居的一輛破車；放著自己的錦鍛袍服不穿，卻要去盜取鄰居一件短衫；放著自己家的魚肉不吃，卻要去偷鄰居的粗糠野菜，大王您說這是個什麼人呢？」楚王說，「要真有這麼個人，我看他一定是個瘋子。」墨子說：「楚國有湖北湖南雲夢澤盛產的麋鹿，有長江漢水盛產的魚、龜，是天下最富足的國家。而宋國連山雞、鮒魚和野兔都沒有，這就像把魚肉和糠菜相比一樣。楚國盛產杞樹、桑樹、梓樹和豫章樹，而宋國連幾丈高的樹都沒有，這就像錦鍛袍服和短衫相比一樣。我聽說大王打算攻打宋國，這不和您說的那個瘋子一樣了嗎？」楚王說：「你說得很好。但是公輸般已經為我造好了雲梯，他說一定能攻下宋國。」於是墨子又要求公輸般來見。墨子解下自己的衣帶放在桌上假設是宋國的都城，又摘下頭巾假設是宋國守城計程車兵和武器，公輸般就擺佈他攻城的武器和戰術。公輸般攻城的戰術變化了九次，都被墨子擋住了。公輸般攻城的武器戰法都用盡了，而墨子防守的策略還綽綽有餘。公輸般說：「現在我已經知道怎麼攻破你了，但是我不說。」墨子說：「我也知道你將用什麼方法攻我，我也不說。」楚王問是怎麼回事，墨子說，「公輸般的意思是隻要殺了我，宋國就守不住了。然而他不知道，我的弟子禽滑釐等三百人，早就帶著我佈置的守城武器和戰術在宋國都城上等待楚國的進攻呢。就是把我殺了，宋國的防禦武器和戰術仍然存在，楚國也不可能取勝！」楚王只好改弦易轍，不再攻打宋國。墨子活到八十二歲那一年，自己感嘆地說：「世間的事我已經全經歷過，也全知道了，一個人的福祿、榮譽和官位不是永遠不變的，我已看透了世間的一切，將離開紛雜的塵世，去追隨能吞雲吐霧呼石成羊的神仙赤松子漫遊去了！」後來墨子就進了周狄山，專心致志於道術的修煉，一心想得道成仙。他經常聽到有讀書的聲音，有一次他睡下以後，有一個人到他跟前來，脫下衣服替他蓋上腳。墨子就偷偷看，發現身邊有一個人，就立刻起來問那人：「您是不是這山嶽中的神靈，特意來超度我成仙的呢？如果是，那就請您等一會兒，對我教誨傳授一些修道的訣竅吧！」那位神仙說：「我知道你誠心修道，所以特地來見你。你有什麼要求呢？」墨子說：「我想長生不老，壽命和天地相同。」於是那位神仙就授給他寫著修道要訣的絹書和用朱草的花配製藥丸的秘方，以及道教的法則戒律和陰陽五行變化的經書，一共二十五篇，並對墨子說：「你本來就有仙風道骨，又聰慧通靈，得到我給你的這些東西后就能成仙，不需要再拜師學道了。」墨子拜謝接受了神仙的授予並按經卷上的要求去作，得到了具體的驗證，就根據體會把那二十五篇經卷的要點編撰成書，書名叫「五行記」。墨子修成了地上的神仙，隱居起來避開了戰國時代的紛爭混亂。漢武帝時，皇帝劉徹派了楊違作使者，帶著白玉和錦緞去聘請墨子，墨子堅拒不出山。使者看墨子的容顏，仍然像五十來歲的人。

劉政

劉政者，沛人也。高才博物，學無不覽。以為世之榮貴，乃須臾耳，不如學道，可得長生。乃絕進趨之路，求養生之術。勤尋異聞，不遠千里。苟有勝己，雖奴客必師事之。復治墨子五行記，兼服朱英丸，年百八十餘歲，色如童子。能變化隱形，以一人分作百人，百人作千人，千人作萬人。又能隱三軍之眾，使成一叢林木，亦能使成鳥獸；試取他人器物，易置其處，人不知覺。又能種五果，立使華實可食。坐致行廚，飯膳俱數百人。又能吹氣為風，飛砂揚石。以手指屋宇山陵壺器，便欲頹壞；復指之，即還如故。又能化生美女之形，及作水火。又能一日之中，行數千裡。能噓水興雲，奮手起霧，聚土成山，刺地成淵。能忽老忽少，乍大乍小，入水不沾，步行水上，召江海中魚鱉蛟龍黿鼉，即皆登岸。又口吐五色之氣，方廣十里，直上連天，又能躍上。下去地數百丈。後去不知所在。（出《神仙傳》）

劉政是江蘇沛縣人，才華橫溢，博古通今。他認為世上的榮華富貴都如過眼煙雲，不如去學道，可以得到長生不老。於是他就自己斷絕了求官的門路，求索研究養生修煉的方木。只要聽到奇異的傳說，就不遠千里去了解。只要遇到比自己強的人，那怕他是奴僕門客，也要拜為自己的老師向他們求教。他按照墨子的《五行記》去修身養性，還經常服用靈丹秘方「朱英丸」，活到一百八十多歲時容貌還像個少年人。他修煉得能變化和隱身，能把自己分成一百個人，再分成千人萬人。他還能把千軍萬馬隱蔽起來使他們變成一叢樹木，也能把三軍變成鳥獸。他可以把別人的東西拿過來或轉移到別的地方而毫不被人發現。他還能種植各種果樹，種子落地後馬上就長大開花並結出能吃的果實。他不動地方就可以做飯炒菜，供幾百個人用餐。他並能吹氣成風，掀起飛砂走石，只要用手一指，被他指到的房屋、器具、山陵就立刻崩塌毀壞。再一指被他毀壞的東西又可以立刻復原如初。他能憑空變出來美麗的女子，還能興起水患和火災。一天之內他可以奔走幾千里，還能用嘴噴水變雲，手一揮就生起彌天大霧，把土聚成山嶽，把地鑽成深潭。他能一會變成老人一會兒變成少年，一會兒身材高大無比一會兒又變得十分矮小。他涉水不溼鞋，能在水面上行走，能雲集江河湖海中的龜鱉蝦蟹和蛟龍，使它們都上岸聚集。他能夠口吐五色雲氣覆蓋十里地，雲氣直衝青天，和天空溶為一體，他只要一跳，就可上天和入地好幾百丈。後來也不知道這個劉政究竟去了什麼地方。

孫博

孫博者，河東人也。有清才，能屬文，著書百餘篇，誦經數十萬言。晚乃好道，治墨子之術。能令草木金石皆為火，光照數里；亦能使身成火，口中吐火，指大樹生草則焦枯，更指還如故。又有人亡奴，藏匿軍中者，捕之不得。博語奴主曰：「吾為卿燒其營舍，奴必走出，卿但諦伺捉之。」於是博以一赤丸子，擲軍門，須臾火起燭天，奴果走出，乃得之。博乃復以一青丸子擲之，火即滅，屋舍百物，如故不損。博每作火有所燒，他人以水灌之，終不可滅，須臾自止之，方止。行水火中不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼，又與人往水上，布席而坐，飲食作樂，使眾人舞於水上。又山間石壁，地上盤石，博入其中，漸見背及兩耳，良久都沒。又能吞刀劍數千枚，及壁中出入，如孔穴也。能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃復如故。後入林慮山，服神丹而仙去。（出《神仙傳》）

孫博是山西河東郡人，很有才華，善作文章，曾寫文章一百多篇，背誦經書幾十萬字。晚年時孫博愛好道家學問，研究墨子關於道學的論述。他能讓草木、金屬、石頭著起火來，燃燒的火光照亮好幾裡地，他自己也能起火燃燒，從嘴裡噴出火來，用手一指大樹草叢，立刻就變得焦黃枯死。再一指，大樹和草叢就又恢復原狀。有一次，有個人的奴僕逃跑後藏在軍營裡，抓不到他。孫博就對奴僕的主人說：「我可以為你發火焚燒營房，那時你的奴僕一定會從營房裡跑出來，你就等著抓他吧。「於是孫博就把一枚紅色的丸子扔到軍營門裡，片刻之間燃起熊熊烈火，那奴僕果然跑出營房，被他的主人抓住。孫博又用一枚黑色的丸子扔進營門，火立刻就滅了，軍營中的房舍和所有的東西像沒著火時一樣毫無損壞。當孫博作法興火燒什麼的時候，別人用水澆火，火始終不滅，必須過一陣由孫博發令讓火停止燃燒火才能熄滅。孫博在水裡走身上不溼，在火裡鑽身上不燃，他還能讓千百個人跟著他在水裡鑽火裡走，所有的人都不沾水不被火燒。他能在水面上鋪開席褥，請大家坐在上面飲酒作樂，還能讓大家在水面上跳舞而不溼不沉。孫博能鑽進山間的石壁和地上的石板裡去，起初還能看見石壁裡有他的後背和兩隻耳朵，過了半天就消失在石壁裡了。他還能吞下幾千把刀劍，能自由地出入於牆壁裡，好像牆壁原來就有洞似的。他能把銅鏡扯拉成刀劍，又能把刀劍團弄成鏡子，變形之後就定了形，只有他用手指一下，才能恢復原形。後來，孫博進到林慮山中，服用了神丹靈藥，成仙西去。