想了許久，我也沒想明白，只是心裡有些莫名的擔心，總覺得這件事跟我有什麼關係。

帶著這種擔憂的情緒，又前行了兩天。我們終於到了古都洛陽。蛇靈化龍之地，就在古都洛陽城外，伊河河畔的龍門山上！

相傳龍門乃是大禹治水之時開鑿而建，古書上記載，「禹鑿龍關之山，謂之龍門」。

千古變易，今日之龍門，大多數人認為在山西平遠縣，或者相鄰的陝西河津縣境內的黃河之上，但實際上，不管古籍記載大禹開鑿龍門之地，還是後來「鯉魚化龍」的傳說。實際上都在古都洛陽城外。

唐時詩人李白，便曾有詩云--「黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。」

因為龍門山位於洛陽城的南郊之外，所以一路行來，我們並沒有機會進入古都之內，而是先一步沿著伊水，到了龍門山國家森林公園。

龍門山共分東西兩山，東山又稱香山，唐時詩人白居易晚年便隱居再次，自稱「香山居士」，而龍門西山，古稱「伊闕」，中國四大石窟最著名的龍門石窟，就位居龍門西山之上。

到了龍門石窟景區之後，我們開車便無法進入了，只好棄車步行。跟在蛇靈身後，沿著伊水河繼續朝前走。這一路上的遊客極多，小金的外貌與常人有異，而洛陽城自古便是鍾靈毓秀之地，修行之人多不勝舉，為防止意外，我先一步帶著小金，避開遊客，繞道快速進了龍門山裡未被開發的地段，然後通過對蛇靈氣息的感應，在山裡慢慢等他。

同時，為了保證蛇靈的安全，張坎文則是繼續跟在蛇靈身後，寸步不離的保護他。

小心無大錯，諸般謹慎手段之下，我和蛇靈在龍門山順利會和，然後繼續朝著龍門山上進發。

一路過來，蛇靈都是沿著伊水河前進，而到了龍門山，伊水河同樣分出一條支流，環繞著龍門山，倒淌而上，在龍門山的半山坳上，形成了一處小小的湖泊。

古時「鯉魚化龍」的傳說中。伊水被龍門山所擋，在山下形成了一個大湖泊，同時在山上形成了龍門水濺口的景觀，鯉魚化龍便是從龍門水濺口，一躍跳過整個龍門山，化身為龍。

所以。傳說中鯉魚化龍時，躍過的並非一個叫做「龍門」的門，而是整座龍門山。

今時今日，連「龍門」的歸屬都成了山西陝西兩省爭奪之物，這龍門山上自然沒人去探尋古伊河湖泊的遺址，也沒人去搜尋古龍門水濺口之地。

若是讓我此時來尋訪，在這一片荒山上，也根本不可能找到，但蛇靈冥冥之中自有感應，帶著我們，沿著倒淌的伊水支流，來到半山坳的這處湖泊內。

到了這裡之後，蛇靈根本沒有任何休息，繼續往前進發，而這一次，他沒有繼續飄在空中，而是落到了那小小的湖泊內，而這一路上他一直保持的不緊不慢的速度也終於起了變化，到了湖中之後，蛇靈似乎清醒了過來，尾巴在湖水中以極快的速度擺動著，並未使用一身陰氣，反而像是單純憑藉身體的力量，化成一道黑色流光，衝著湖水對岸那陡峭裸露的巖壁直衝過去！

化龍……這便開始了嗎？

第七十七章鐘聲九響，可為登天？

修行路上有諸多門檻，比如早先的尋龍點穴，又比如後來識曜之時，每一個小境界也是一道門檻，面對這些門檻，每一個修行之人都需要費盡心力，才有可能僥倖跨過，而這之前所有的門檻，加起來都沒有進階天師境界的門檻高這麼說其實不太合適，準確來說，那些門檻加起來，不足天師門檻之萬一，

而對精怪之物來說，更是如此，

天師有兩種，一為陽神天師，一為陰神天師，聽起來只是陰陽之別，但實際上，卻有本質不同，《死人經》中有言，陽神為正道，陰神為偏門，正道尋仙蹟，偏門墜凡塵，

類似瞳瞳和紅影子這類陰魂，天魂已失，終其一世，也只能凝聚陰神，成為陰神天師，而對上蒼寵兒的人類來說，一旦順利推開大道之門，很快便能凝聚陽神，成為陽神天師，即便是無法推開大道之門，只要能將其推開一絲縫隙，也可選擇捨棄肉身和天魂，結成陰狠，

單從這一點也能看出來陰神與陽神相差何止千里，

三界六道之中，除了人間修羅和陰間惡鬼之外，還有一道，名為畜牲道，狹義來講，便是世間精怪，精怪與人和陰魂都不同，精怪不像人那樣生而三魂俱全，也不像陰魂那般天魂被剝奪，他們是生來便無天魂，愚鈍畜牲只知一聲渾噩而過，開靈精怪卻知效法人類，辛苦修行，只不過他們的修行不是求大道，而是求圓滿，

他們求的圓滿，便是三魂圓滿，