陳揚庭討了個沒趣，閉嘴不再言語，不過他臉上早先的輕鬆輕挑不見了，神色凝重正經了許多，顯然心裡有了警惕。

此時梁教授雙手已經按到了那玄鳥壁畫上，沿著上面的線條，一路往下面摸下去。到了盡頭之後，伸手在下面一個標著白點的地方摸了一會兒，忽然又開口說，「我記得檔案裡面寫這裡原本放著一個小鼎是吧？小歆，把那小鼎的照片找出來。」

依照他的吩咐，沐歆很快從背包裡翻出來幾張大幅照片遞了過去，梁教授低頭仔細檢視起來。

我原本沒當回事，當聽到「小鼎」二字，心裡莫名一動，往前走了兩步，湊到梁教授身旁，朝他手裡的照片看過去。

剛看到這小鼎，我心裡就猛地一震，這小鼎我見過！不，準確來說，是我也有一個！

當初在梅州，張坎文擒走張秉承之後，我搜過張秉承的家，從他家裡，曾搜出一個煙盒大小、顏色暗沉的小鼎，跟眼前這圖片中的小鼎一模一樣！

當時研究那小鼎時，我曾往其內灌入道炁，結果差點被吸乾了，小鼎最後也沒什麼異狀，隨後就被我裝在貼身行李之中，一直也未再拿出來檢視，此刻還放在風水玄學店中。

這小鼎，跟我那個小鼎，是否有什麼關聯？

想了一會兒，我定了定神，開口問梁教授能夠把這圖案給我看一下。

梁教授此時已經看完了，正在那裡皺眉思索，聞言直接把幾張照片丟給了我。

我接過來之後，快翻看一邊，很快就現了不同之處，這小鼎造型大小與我那小鼎一模一樣，唯一不同之處，便是鼎正面的字跡。

我從張秉承那裡得來的小鼎上，正面篆刻著一個「梁」字，而這個小鼎上面，卻是篆刻著一個「冀」字。字型依然是死人經帛書上的那種字型。有些不同的是，早先那小鼎上，「梁」字是陰刻，也就是凹陷下去篆刻在定身上，而這冀字鼎上，「冀」字卻是陽刻，也就是凸起浮刻在鼎身上。

之前那個小鼎上，單獨一個「梁」字，我並未聯想太多，而此時這個鼎上的「冀」字，卻讓我一下子聯想到了冀州，進而想到梁州、雍州、青州等等。我心裡冒出來一個荒誕的想法，相傳夏朝初年，大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州……這兩個小鼎，莫不是傳說中的九鼎其二？

這個想法剛冒出來，我心裡便直接給否定了，這絕對不可能，九鼎可是先秦時期的傳國之寶，手持九鼎便意味著坐擁天下，相傳秦時便已遺失。而且據說九鼎無比巨大，鼎身還曾刻有日月星光、禽鳥走獸、名山大川以及九州各種奇異之物。而這兩個小鼎只有巴掌大小不說，鼎身上除了一些紋路之外，並無任何山川河嶽圖案。所以應該不是傳說中的九州鼎才對。

但當初我以道炁灌注，遭遇那異象卻又是什麼原因？

想了半天，我也想不明白，乾脆把照片還給了梁教授，順口問道，「梁教授，這個鼎上寫著一個‘冀’字，莫非是傳說中的九鼎不成？」

梁教授是這方面的專家，懂的肯定比我多些，說不定他會知道這小鼎的來歷。

誰知梁教授壓根沒回答我的話，反而是轉過頭來，一臉驚奇的盯著我，開口問道，「你怎麼認識這個‘冀’字？據我所知，這種文字非籀非篆，甚至與甲骨文都不相同，你怎麼會認得？」

我心裡一驚，這才反應過來，當初我是因為死人經帛書對這種文字起了興趣，以至於後來搜尋很多資料，專門來了解這種字型。事實上，漢字本就是象形文字，這種字型與甲骨文，以及大篆小篆都有些類似，從形體上來看，像是介於甲骨文與篆體中間的一種文字，只要對這幾種字型有過研究的人，多數都能認出來。

我穩了穩心神，笑著說自己對書法有所研究，這種字型與篆體字相差不遠，自然認得出這個「冀」字。

梁教授點了點頭，接過我手裡的照片，嘆口氣道，「應該不是九州鼎，但瞧目前這情形，應該與商朝時的人祀文化脫不開干係。」

「人祀文化？」我心裡一怔，這是我從未聽過的詞彙，忙問何為人祀文化。

聽到我的話，其他人也圍了上來，一起靜聽梁教授的回答。

這一次梁教授再無早先的心不在焉，沉默了一會兒，才開口說道，「最近這些年來，考古學者在安陽殷墟，掘出了數量驚人的被殘殺的屍骸，一起出土的甲骨文顯示，他們死於商人血腥的祭祀典禮。」

「我曾參與過一次挖掘，當時是在殷墟的一座宮殿旁邊，掘出一百多座殺人祭祀坑，被殺人骨近六百具。這些屍骨大都身、分離，是砍頭之後被亂扔到坑裡。兩個坑內還埋著十七具慘死的幼童。這座宮殿奠基時也伴隨著殺人祭祀：所有的柱子下面都夯築了一具屍骨；大門則建造在十五個人的遺骨之上，其中三人只有頭顱。」