又有北沃沮，又名置溝婁，距南沃沮有八百多里。北沃沮的習俗與南沃沮都相同。邊界南部與挹婁相接。挹婁人喜歡乘船隻入侵抄掠，北沃沮的人害怕，每到夏天他們經常藏在山岩洞穴裹面，到冬天船水路不通，這才下山住進村落。那裹的老人說，曾經在海中得到一件粗布衣服，衣服的形狀像中等個頭的人穿的，但兩隻袖子有三丈長。又在岸邊見到一人乘一隻破船，頭頂上還長有面孔，跟他說話互相言語不通。他不吃東西而死。又說海中有個女兒國，沒有男人。有的傳說女兒國有個神井，在神井上看一下就能生下孩子．遠北面與高句驪、送回，南面與釐韓接壤，束面直通大海，西面到樂浪。滋和沃沮、句驪，原先都是朝鮮的地方。從前周武王將朝鮮封給箕子，箕子教給百姓禮制和種田養蠶的技術，又制訂八條禁令。那裹的人始終不相互偷盜，用不著關門閉戶。婦女貞節守信。吃飯喝酒用禮器篷、豆。四十多代以後，到朝鮮侯準，自稱王號。漢初大亂，燕國、齊國、趙國的人到朝鮮避難的有幾萬人，燕國人衛滿打敗了準而自己統治朝鮮，傳國到孫子右渠。元朔元年，穢的頭領南閭等人背叛右渠，率領二十八萬人到遼東歸屬內地，武帝將滅的地盤設立為蒼海郡，幾年以後才撤銷。到元封三年，武帝滅掉朝鮮，分別設立樂浪、臨屯、玄菟、真番四個郡。到昭帝始元五年，撤銷臨屯、真番，合併給樂浪、玄菟。玄菟郡治又移到句驪。從單單大嶺以東，沃沮、減貊都屬於樂浪。後來由於境內土地廣闊遼遠，又將嶺束的七個縣分出來，設定樂浪東部都尉。減自屬於國內以後，風俗逐漸衰退，法律禁令也逐漸增加，多達六十多條。建武六年，減去都尉官，因而放棄了嶺東的地方，將這些地方全部封給減的大頭領並封他們為縣侯，每年四季他們都來朝拜慶賀。

減人沒有國君長吏，他們的官職有侯、邑君、三老。那裹的老人說自己同句驪是同一種族，語言、法度、習俗大體相似。那裹的人生性愚昧樸實，沒什麼慾望，不向別人乞求。男女都穿衣領彎曲的衣服。他們的習俗是看重山，對山各自劃有地域邊界，相互不得妄白乾涉。同姓的人不通婚。他們有很多忌諱，有人生病死亡，他們經常拋棄原先的住宅，重新建造新居。他們知道種麻，養蠶，做絲綿布。他們懂得觀測星宿，事先知道年成是豐收還是歉收。他們一般在十月份祭天，晝夜喝酒、唱歌、跳舞，稱之為「舞天」。又把虎作為神來祭祀。村落之間發生互相侵犯，總是罰對方用人口和牛馬償還，稱之為「責禍」。殺人的人償命。他們很少入侵別國和偷盜。穢人能夠步行作戰，他們製造的矛有三丈長，有時幾個人一起拿一根矛。樂浪的檀弓就出產於減。那裹有許多身有花紋的豹子，有一種矮小的乘之可在果樹下走的馬，海裹出產班魚。使者來的時候都要貢獻這些東西。

韓分三個種族：一叫馬韓，二叫辰韓，三叫弁辰。馬韓在西面，有五十四個國家，馬韓的北面同樂浪，南面同倭相鄰。辰韓在東面，有十二個國家，辰韓的北邊同減貊接境。弁辰在辰韓的南面，也有十二個國家，弁辰的南部也同倭相鄰。韓總共有七十八個國家，伯濟是其中的一國。大國有一萬多戶，小柄有的幾千戶，各自生活在山嶺和海之間，土地摺合四千多里見方。東西方向以大海為邊境，都是古代的辰國。馬韓最大，大家一同立馬韓的人為辰王，在目支國建都，統治三韓的全部地盤。各國的國王原先都是馬韓種族的人。

馬韓人懂得種田養蠶，製作絲綿布。那裹出產栗子，有梨那麼大。有一種長尾鶸，尾巴有五尺長。馬韓的村落都混雜在一塊居住，也沒有城郭。他們用土造房屋，形狀像墳冢，他們在土屋的頂上開門。他們不知道跪拜，沒有男女老少的分別。他們不看重金銀珍寶和錦帛毛織品，不知道乘牛騎馬，惟獨看重玉珠，把玉珠聯綴在衣服上作為裝飾品，以及做項鍊耳墜。他們一般不戴冠帽，露出髮髻，身穿布袍，腳穿草鞋。那裹的人強壯勇猛，年輕人在建築房屋時有賣弄力氣的，經常用繩子將後背光溜溜地穿連起來，吊上大木頭，歡呼跳躍，以為強壯。他們經常在五月份耕種完畢祭祀鬼神，晝夜喝酒聚會，大家聚到一起唱歌跳舞，跳舞時經常是幾十個人跟著用腳踏地拍打節奏。十月份農事結束，也是如此。各國的村落各有一個人負責祭祀天神，稱之為「天君」。又造蘇塗塔，豎起大木頭，在上面懸掛鈴和鼓，用來事奉鬼神。馬韓的南部邊界靠近倭，也有文身的人。

辰韓，那裹的老人說自己原是秦朝時逃亡的人，為躲避苦役，來到韓國，馬韓割出東部地區給他們居住。他們稱「國」為「邦」，稱「弓」為「弧」，稱「賊」為「寇」，稱「行酒」為「行觴」，彼此稱對方叫「徒」，有點像秦朝的語言，所以有人稱他們為秦韓。辰韓有圍牆、柵欄和房屋。一些小的城邑，各自有首領，大的首領叫臣智，其次叫儉側，又其次叫樊祇，又其次叫殺奚，再次叫邑借。辰韓土地肥美，適合種植五穀。他們懂得養蠶種桑，織絲帛。他們知道駕車騎牛馬，嫁娶按照禮規去做。在路上人們相互讓道。辰韓出產鐵，穢、倭、馬韓都向他們買鐵。他們的所有貿易，都用鐵作為貨幣。那裹的習俗喜歡唱歌跳舞、喝酒敲鼓彈瑟。生出孩子希望孩子頭扁，都用石頭壓在孩子腦袋上。

弁辰同辰韓混雜居住，城郭和衣服都一樣，語言和風俗有差異。人的長相都很高大，頭髮漂亮，衣服清潔。但刑法嚴峻。弁辰的國家靠近倭國，所以有不少人文身。

起初，朝鮮王準被衛滿打敗，就率領剩下的幾千人逃到海上，攻打馬韓，打敗了馬韓，自立為韓王。準的後代滅絕，馬韓人又立自己人為辰王。建武二十年，韓國廉斯人蘇馬諼等人到樂浪進貢。光武封蘇馬提為漢廉斯邑君，要他歸樂浪郡管轄，四季朝見。靈帝末年，韓、減一併強盛，郡縣沒能力制服他們，百姓苦於禍亂，不少人流亡到韓國。

屋壟的西面，有一個海島，上面有州胡國。那裹的人生得矮小，剃去頭髮，身穿皮革製成的衣服，僅有上衣而沒有下衣。他們喜歡養牛、養豬，乘船往來到韓國做生意。

倭在韓東南方向的大海中，依海島居住，共有一百多個國家。自從武帝滅掉朝鮮，倭人派使者和翻譯和漢來往的有三十個左右的國家，每個國家都自稱國王，世代相傳。大倭王住在邪馬臺國。樂浪郡的邊界，距邪馬臺國有一萬二千里，距倭的西北邊界拘邪韓國有七千多里。倭地大致在會稽束冶的束面，與朱崖、儋耳相近，所以他們的法度習俗大多相同。

那裹的土壤適合種植稻穀、麻，適合養蠶種桑，倭人懂得將絲麻織為布帛。那裹出產白玉珠和青玉。山上有紅土。氣候溫暖，冬夏都生長蔬菜．沒有牛、馬、虎、豹、羊、鵲。他們的兵器有矛、盾、木弓，箭用竹製作或用骨頭製成箭鏃。男人都在臉上刺字和文身，以身上花紋的左右、大小分別尊卑貴賤。那裹男子穿的衣服都是用整幅布帛橫過來，結紮相連。女人披著頭髮，髮髻盤曲，衣服像薄被，從頭向下套在身上；而且用硃砂粉敷在身上，類似中原人用粉。他們有圍牆、柵欄和房屋。父母和兄弟都分開居住，惟獨聚會時沒有男女分別。吃喝用手，並且使用禮器篷、豆。他們習慣上都赤腳，認為蹲著和坐著是對人恭敬。人們生性嗜酒。很多人長壽，活到一百多歲的人非常多。國內女性較多，首領們都有四五個妻子，其他人有的有兩個妻子，有的有三個妻子。女人不婬亂，不妒忌。並且那裹的習俗不偷盜，很少有爭執訴訟的事情。犯法人的妻子兒女要被沒收，嚴重的要殺掉滿門全族。人死了要停屍十多天，家裹人哭泣，不吃飯不喝酒，但別的人到死者家中唱歌跳舞，以此為樂。他們燒烤骨頭進行占卜，用來判斷吉凶。他們渡海往來，讓一個人不梳妝，不洗沐，不吃肉，不近女色，稱之為「持衰」。如果在途中吉利，就給持衰的人財物；如果在外生病或是遇害，就認為是持衰的人不嚴謹，就一同將他殺掉。

建武中元二年，倭奴國派人帶了貢品前來朝拜慶賀，使者自稱大夫，倭奴國在倭國的最南端。光武賜給倭奴國印綬。安帝永初元年，倭國王帥升等人獻來一百六十個人，希望能夠朝見。

桓帝、靈帝年間，倭國大亂，互相攻打，許多年沒有國君。有一個叫卑彌呼的女子，年長以後不出嫁，從事鬼神之術，能夠用妖術迷惑大家，於是大家一同立她為國王。她的侍者婢女上千人，很少有人見到她，衹有一個男子供給她飲食，傳她的話。她居住的宮室樓觀和柵欄城牆，都有人手拿兵器守衛。法律習俗非常嚴峻。

從女王國向東渡海一千多里，到達拘奴國，雖然都是倭人，但不屬於女王管轄。從女王國向南四千多里到達侏儒國，人有三四尺高。從侏儒國向東南方向乘船走一年，可到裸國、黑齒國，使者能到的地方，就到此為止了。

會稽海外有束緹人，分為二十多個國家。又有夷洲和澶洲。傳說秦始皇派方士徐福帶領幾千童男童女渡海，尋找蓬萊神仙，沒找到神仙，徐福害怕被殺頭不敢回來，就居住在夷洲上，世代相繼，有幾萬家。百姓經常到會稽買賣。會稽束冶縣有人在海上航行遭遇大風，被漂流到澶洲。澶洲所在的地方非常遙遠，沒辦法往來。

論曰：從前箕子遠離衰敗的殷商的命運，到朝鮮避難。朝鮮最初的習俗沒有聽說過，到箕子實行八條禁令以後，使人們知道法禁，因而城邑沒有奸婬和偷盜，夜不閉戶，改變了愚昧淺薄的習俗，接近寬大簡略的法律，實行了幾百幾千年，所以束夷普遍形成溫和謹慎的風氣，和另外三方的夷人不同。衹要政治通達，那麼就會存有道義。仲尼心懷感憤，認為九夷可以居住。有人懷疑九夷鄙陋。孔子說：「有才德的人在那裹居住，有什麼鄙陋的呢廠也僅有這種想法罷了。白這以後朝鮮商賈往來做生意，逐漸和中原來往。然而燕國人衛滿擾亂了朝鮮的風尚，自此風氣變得淺薄不同了。

《老子》說：「法令愈益昭明，盜賊就有很多。」像箕子這樣省簡法律條文而用信義治理的，這是得到聖賢制訂法律的根本了！

贊曰：居住在蝸夷，被稱作暘谷的地方。入山裹棲息，藏海上生活，由此和中原的宗族相區別。秦朝末年發生禍亂，燕國人逃離災難。糅雜進華夏人的習俗，原有的風尚澆薄，於是同漢國往來。地處遙遠通過翻譯，有時歸順有時背叛。