（張純、曹褒、鄭玄）

◆張純傳，張純，字伯仁，京兆杜陵人。高祖父張安世，宣帝時做大司馬衛將軍，封富平侯。父親張放，做過成帝的侍中。

張純少時承襲父親的爵土，哀帝、平帝時做侍中，王莽時做到列卿。正遇王莽篡位，許多人失去了爵土，而張純因為敦厚謹慎，遵守法制，得以保全前代的封號。

建武初年(25)，先到朝廷，所以得致復國。

五年(30)，拜為太中大夫。朝廷派他統率潁川突騎安集荊州、徐州、楊部，督促轉運，監督諸將營。後來又帶兵屯田在南陽，升為五官中郎將。有官吏上奏，列侯不是劉姓宗室不應復國。光武帝說「：張純提任宿衛十多年，不能廢止，改封為武始侯，俸祿取盎平縣的一半。」張純在朝時間久，對舊事很熟悉。

建武初年，舊章程多殘缺，每有疑議，就去訪問張純。自郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀節，多由張純正定。皇帝十分重視，用張純兼任虎賁中郎將，多次被引見，有時一天引見四次。張純認為宗廟未定，昭穆的次序紊亂，十九年(44)，便與太僕朱浮一同上奏道：「陛下從百姓中興起，平定天下，掃除暴亂，興繼祖宗的基業，臣下認為經義所載，人事眾心，雖然實際等於創造革新，而名義上叫中興，應該奉祀先帝，恭承祭祀大典。元帝以來，宗廟奉祀高皇帝為受命之祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，都照舊制辦事。又立親廟四世，推南頓君(光武之父)以上到舂陵節侯為止。按禮記所載，為人後者就算是他的兒子，既然侍奉元帝為大宗，就應降其私親。現在礻帝礻合之祭行於高廟，陳列左昭右穆，而舂陵四世，君臣並列，卑位混在尊位，不合禮意。如果不遭王莽篡位，而國家嗣續無所寄託，推求宗室，用陛下繼承先統，怎能又照顧私親，違背禮制麼？從前高皇帝認為自己受命於天，不由太上，宣帝以孫立在祖後，不敢私親，所以替父立廟，獨群臣侍祠。臣的愚見認為該廢除現在的親廟，模仿二帝的舊典，希望下詔有司廣泛聽取意見。」詔書下到公卿，大司徒戴涉、大司空竇

融奏議道：「應以宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等五帝四世代替今之宗廟，宣帝、元帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，另為南頓君立皇考廟。它的祭祀上至舂陵節侯，群臣奉祠，以表明尊其所尊的敬意，親其所親的恩德。」皇帝聽從了。這時宗廟不完備，從元帝以上，祭於洛陽高廟，成帝以下，祠於長安高廟，南頓君四世，隨所在之處而祭祀。

第二年(45)，張純代替朱浮做太僕。

二十三年(48)代替杜林做大司空。他在位時，羨慕曹參繼承蕭何的事蹟，對舊法無所變更。選拔椽史，都是知名的大儒。

明年(49)，把陽渠打通，引洛水為漕運，百姓得到好處。

二十六年(51)皇帝下詔給張純道：「礻帝(五年一祭)礻合(三年一祭)的祭禮，好久沒有舉行了。古人說：‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。’應根據經典，詳細作出制度。」張純奏道：「《禮記》上說，三年一礻合，五年一礻帝。《春秋》傳說‘：大礻合者何？合祭也。’毀廟和未毀廟之主都列在上面，合食在太祖之廟，五年再舉行一次。漢朝的舊制三年一礻合，毀廟之主合食於高廟，存廟之主不曾合祭。

元始五年(5)諸王公列侯廟會，才開始礻帝祭。又前十八年，皇帝親自到長安，也行這禮。禮說三年一閏，天氣小備，五年再閏，天氣大備。所以三年舉行一次礻合禮，五年舉行一次礻帝禮。礻帝就是諦的意思，諦定昭穆尊卑的意思。礻帝祭在夏四月，夏天陽氣在上，陰氣在下，所以正尊卑的意思。礻合祭在冬十月，冬天五穀成熟，物備禮成，所以合聚飲食。這個典禮廢掉已經八年，可以照禮辦事，按時定下來。」皇帝聽從了，從此礻帝、礻合的祭祀就規定下來了。當時南單于和烏桓來投降，邊境無事，百姓剛剛去掉兵革，年成很好，家給人足。張純認為聖王的建學校，為的是提倡禮義，在富民的基礎上進行教育。於是按照七經讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，和平帝時議，想具體啟奏。沒有呈上去，恰逢博士桓榮上書建議立辟雍、明堂，奏章下達到三公、太常，而張純的意見正與桓榮相同，皇帝就同意了。

三十年(54)張純上奏應該舉行封禪，奏章上說：「自古以來受天命而做皇帝的人，太平之世，一定有封禪之禮，來宣告成功。《樂動聲儀》說：‘以《雅》治人，《風》成於《頌》。’周朝盛世，成王、康王年間，郊配封禪，都有史實可見。《書經》說：‘歲二月，東巡狩，至於岱宗，此示。’就是封禪的意思。臣下看到陛下接受中興的天命，平定海內的亂局，修復祖宗的廟宇，撫存百姓的安寧，天下安然無恙，百姓獲得再生，恩德像雲之行天，惠澤像雨之下降，百姓安居樂業，夷狄羨慕仁義。《詩經》說：‘受天之祜，四方來賀。’今年正是寅年，倉龍甲寅，德在東宮。應趁大好時光，遵從唐堯的典章，繼承孝武帝的大業，二月舉行東巡狩，封泰山，表明中興之主，記載功勳，恢復祖宗的傳統，上報天神，禪梁父，下祀地神，傳福祚於子孫，這是萬世的基業。」