（郎顗、襄楷）

◆郎顗傳

郎顗字雅光，北海安丘人。父郎宗，字仲綏，學習《京氏易》，長於風角(候四方之風以佔吉凶)、星算(天文算數)、六日七分(一卦六日七分)，能望氣候占候吉凶，常賣卜養活自己。

安帝召他，對策為諸儒表率，後來拜為吳縣令。這時猝然有風暴，郎宗占卜得知京師當有大火，記識時日，派人打聽，果然如他所言。諸公聽了用表上聞，朝廷用博士召他。郎宗認為因占驗被知為恥，聽得召書到了，晚上將印綬掛在縣廷而逃去，於是終身不做官。郎顗少時傳習父親的學業，兼明經典，隱居海邊，教學徒常達數百人。白天研究精義，晚上占卜象度，勤心苦思，早晚不知疲倦。州郡辟召，舉他做有道、方正，不去就職。順帝時，災異屢次出現，

陽嘉二年(133)正月，公車徵召，郎顗便到朝庭拜上奏章說：「臣聽說天降妖象，地現災符，為的是譴告人主，責躬修德，使正機得到平衡，流化興政。《易內傳》說：‘凡災異所生，各以其政。變之則除，消之亦除。’想到陛下親自日昃之聽政，溫習曾子三省其身之勤，思過念咎，務消大悔。」「當前時俗奢侈婬佚，淺恩薄義。救奢必須儉約，拯薄不如敦厚，安撫上面，理順百姓，沒有比用禮再好的。修禮遵約，只有上面帶頭，改變文薄，事情不在下面。所以《周南》之德，《關睢》是為政之本。本立就道生，風行則草從，澄其水源則流水必清，混其根本則末必濁。天地之道，和鼓硜相似，以虛為德，自近及遠。臣下看到往年以來，園陵數次現災，火光很旺，驚動神靈。《易天人應》說：‘君子不思遵利，茲謂無澤，厥災孽火燒其宮。’又說‘：君高臺府，犯陰侵陽，厥災火。’又說‘：上不儉，下不節，炎火併作燒君室。’近來治理西苑，修復太學，宮殿官府，建造許多。從前盤庚遷殷，去奢侈，即儉約，夏後卑室，盡力致美。又魯國人為長府，閔子騫說：‘仍舊貫，何必改作。’臣愚認為這些繕修，事可省儉，用倉廩救濟貧人，賑濟孤兒寡婦，這是天意，人之福慶，仁之根本，儉之要義。哪有應天養人，為仁為儉，而不降福的呢？」「土是地礻氏，陰性澄靜，宜用施化之時節，敬而不擾。

正月以來，陰暗連日。《易內傳》說‘：久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也。’又說「：‘欲德不明，厥異常陰。

’賢人是化的根本，雲是雨的具現。得了賢人而不用，好比久陰而不下雨。前數月，寒過其節，冰已解化，又凝結起來。寒往就暑來，暑往就寒來，這是說日月相推，寒暑相避，以促成事物。現在立春之後，火卦用事，常溫而寒，違反時節，由於功賞不至，而刑罰必加。應等立秋，順氣行罰。」「臣伏案《飛候》，參察眾政，認為立夏之後，當有震裂湧水之害。又熒惑星常失度，盈縮往來，涉歷與鬼，環繞軒轅，火精南方，夏之政。政有失禮，不從夏令，則熒惑逆行。

正月三日到九日，三公卦。三公上應臺階，下同元首。政失其道，那麼寒陰反節。‘節彼南山’，詠自《周詩》‘；股肱良哉’，著於《虞典》。可現在在位之人，爭託高虛之位，取很多俸祿，卻忘了天下之憂，悠遊自得，過得安逸，被策文，得賜錢，就又起來了。怎麼得病快又好得快？用這消除災害，得到昇平，能做到嗎？今選舉牧守，委任三公。長吏不良，歸咎於州郡，州郡有過失，難道不歸罪於選舉的人？可是陛下崇之彌優，自下慢事更厲害，所謂大網疏，小網密。三公不是臣的仇人，臣也不是狂夫之作，發憤忘食，懇懇不止，想的是想朝廷興致太平，不是不能面譽哩。」「臣生長在草野之中，不曉得什麼是禁忌，披露肝膽，書不擇言。甘受死罪，決不悔恨。謹伏闕奉上奏章，等到降下死罪。」書奏上，皇帝又使郎顗與尚書對話。郎顗說道：「臣聽說明王聖主好聽其過失，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，可秉性愚笨誠愨不知忌諱，所以出死忘命，懇懇再說。想陛下修乾坤之德，開日月之明，披閱圖籍，檢視經典，觀帝王之務，知先後之政。如果有缺遺，退下自行改正。本文武之業，比堯舜之道，除災納福，號令天下。這確是臣郎顗的小小心願，早晚夢寐以求，盡心所計。謹條序前章，暢其旨趣，陳述七件事情，如實對答：「第一件事：陵園極為重要，聖神之所憑依，而災火發生，燒近寢殿，魂而有靈，猶將驚動。

宮殿官府，近來建自永平，時間不長，又要修造。又建西苑，是為了養禽獸，那些離房別觀，本來不是常住人的，可是都要大興土木，營建不止，耗費財力，達到巨億。《易內經》說：‘人君奢侈，多飾宮室，其時旱，其災火。’因此魯僖公遭旱災，修政自敕，下鐘鼓之縣，停止修治之官，雖則不寧，而時雨大降。這樣說來，天之應人，比影響還敏捷。

本月十七日戊午(陽嘉二年正月)，徵日，在申時，風從寅來，丑時才止。醜、寅、申，都是徵兆，不有火災，必當旱災。願陛下算一算繕修之資，永念百姓的勞苦，罷將作之官，減雕文的裝飾，損庖廚的餚饌，退宴私之樂。《易中孚傳》說：‘陽感天，不旋日。’像這樣，那麼景雲降集，災氣必息了。第二件事：去年以來，《兌卦》用事，類多不效。《易傳》說‘：有外表，無實際，口才伶俐的小人。有實際，無外表，有道之君子。’寒溫為實，清濁為貌。現在的三公都是偽善的容貌，十足的恭順，外表嚴厲而內裡柔弱，用虛假事上，沒有輔佐國家的實際本領，所以清濁效而寒溫不效，因此陰陽侵犯訊息，臣子侵犯君權。佔辭說：‘日乘則有妖風，日蒙則有地裂。’這樣三年之內，就有日食，陰侵其陽，臣犯其君，漸漸積累而成。立春前後溫氣應節，詔令寬厚。後來又寒冷，沒有寬厚之實。十室的地方，必有忠信之人，全境的百姓中間，豈無貞賢之人，沒聽說朝廷有所賞賜提拔，這不是求善贊務，拯濟百姓的辦法。應採納良臣的意見，來幫助聖化。「第三件事：臣聽說天道不遠，三五復反。(譯：三正五行，王者改代之際會。)今年少陽之歲，法當乘起，恐怕後年已往，將遂驚動，涉歷戍亥之間的天門，災成戊己。今年春旱，夏天必有水災，臣用六日七分的方法可以測算出來。災眚的到來，引起連鎖反應。人之行為有缺點，那麼氣逆於天，精感變化，儆戒人君。王者的意思，年歲收成不好，就減少膳食。數年以來，谷收有減少，百姓饑饉，不如往昔之歲。百姓衣食不足，君王怎能豐足？水旱之災，雖還沒到來，然而君子應有遠見，防微於萌芽狀態。《老子》說‘：人之飢也，以其上食稅之多也。’所以孝文皇帝身穿厚而滑澤的綈袍，腳穿皮做的鞋，兵木無刃，衣..無文，自身儉約，薄徵賦稅，成了太平世界。今陛下聖德中興，應遵照前典，講究節約，那麼天下就幸運得很。《易經》說：‘天道無親，常與善人。’因此高宗能夠享福，宋景公得以延長壽命。「第四件事：臣私見皇太子未確立，儲君無主，仰觀天文，前星(象徵太子)不明朗。熒惑星去年春分之後十六天在婁五度，按《三統》推步，熒惑星應在翼星九度，現在反在柳星三度，則不及五十餘度。

去年八月二十四日戊辰，熒惑星曆與鬼星向東進入軒轅，出後星北，東去四度，北旋又迴轉來。軒轅，是後宮。熒惑，至陽之精，天之使者，而出入於後宮，繞還往來。《易經》說：‘天垂象，見吉凶。’這個意思很明白可見了。禮，天子一娶九女，嫡媵完全具備。現在宮人侍御，數目以千計，有的一生隔離，人道不通，鬱積之氣，上感皇天，所以派熒惑星入軒轅後宮，理人倫，垂象顯示奇異，使主上覺悟。從前周武王入殷，放走商紂的宮女，表彰商容之閭，來理順人倫，表彰賢德之人，所以老天授給他聖子———成王。今陛下養這麼多宮女，違背天意，所以皇子多數夭折，後嗣無人。《詩經》說‘：敬天之怒，不敢戲豫。’當前之福，沒有比廣嗣更重要，而廣嗣的方法，可不深深考慮麼？應該放出一些宮女，讓她們嫁人，那麼天將降福，子孫會多多的。希望陛下再三思慮，在這點上多多留神。左右寵幸之人，也應想想臣下的話，使陛下醒悟。古之善言對今天有益，天之善言對人也有用。希望訪問百官，如認為臣言不對，臣當受苟言之罪。

「第五件事：臣私下看到去年閏十月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井(參星下四小星)數天後不見了。《春秋》說：‘有星孛於大辰，大辰者何？大火也。大火為大辰(注：房星、心星、尾星為大辰)，伐又為大辰，北極也為大辰。’所以孛一宿而連三宿，就是說北辰為王者之宮。凡中宮無節，政教亂逆，威武衰微，那麼這三星就有反應。罰是白虎，它主管兵，地處趙、魏之間，變化出現在西方，也反應在三輔。凡金氣為變，發在秋節。臣恐怕立秋以後，趙、魏、關西將有羌寇反叛入侵之患，應預先宣告各郡，要他們掌握季節，輕徵徭役，薄收賦稅，不要隨便建造，堅守倉獄，加強守衛，選拔賢能，鎮撫他們。金精的變，責任在於上司。應在五月丙午，派太尉持盾牌斧頭，建井韄，在玉板上寫祝辭，引白氣之異，在西郊自我檢討，對皇天謝罪，消滅妖氣。因為火能勝金，可轉禍為福。

「第六件事：臣私下看見今月十四日乙卯巳時，白虹貫日。凡日傍氣色白而純的叫虹。貫日中，侵犯太陽。出現在春天，表示政變反常。當前中官外司，各自考劾。所考劾的，有些並非急務。又恭陵火災，延火者姓名尚未定立，收捕了許多人，經過嚴刑拷打。尋火為天之警戒，使人君覺悟，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下應恭己內省，來防備以後發生災害。那些考劾之案，都放在立秋去辦。《易傳》說‘：公能其事，序賢進士，後必有喜。’反之，就出現白虹貫日。在甲乙東方出現的，就是譴責中臺(即司徒)。自司徒居位，陰陽多有謬誤，很久沒有虛己進賢的策略，天下議論，不同的人都在嗟嘆。且立春以來，金氣再次出現，金能勝木，必有兵氣，應該罷免司徒以應天意。陛下如不早安排，將辜負臣之所言，遺患於百姓。

「第七件事：臣想到漢興以來三百三十九歲。按《詩三基》推算，高祖起於亥仲二年，今在戌仲十年。《詩汜歷樞》說：‘卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候聽。’就是說神在戌亥，專管帝王的興衰得失，如果行善就昌盛，行惡就滅亡。在《易雄雌秘歷》，現在正值睏乏之時。凡九二困，眾小人想共困害君子的意思。《經書》說：‘困而不失其所，其唯君子乎！’意思說只有聖賢之君，遭受困難危險，能夠致命遂志，不離其道。陛下是潛龍養德之君，幽隱屈厄(指順帝為太子時，被廢為濟陰王)，即位之初，紫宮驚動，歷運之會，時氣已應。但還怕妖祥未盡，君子應思患而預防之。臣認為戌仲已完，來年入季，文帝改變法制，廢除肉刑之罪，至今已三百年。應趁這個時際，大蠲法令，官名稱號，與服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機衡之政，變繁為簡。改元為更始，招求幽隱之士，舉為方正，徵召有道之人，博採異謀，廣開不諱的言路。「臣陳引際會，怕犯忌諱，書不盡意，不敢暢所欲言。」尚書質問郎顗道：「你說‘白虹貫日，政變常也’。朝廷按舊章辦事，為什麼叫做變常？你又說：‘當大蠲法令，革易官號’。有人說變常以致災，有的又改舊以除異，這是為什麼？又陽嘉年間初建不久，又想改元，根據什麼經典？希望你老實回答。」郎豈頁答道：「春季東方發作，佈德的開始，陽氣開發，養導萬物。王者就天之視聽，奉順天時氣候，應當崇尚溫柔，遵照天意來行令。可現在立春之後，考事不止，秋天冬天之政，改在春夏天實行，所以白虹出現在春天，掩蔽了太陽。凡邪氣乘陽，就出現虹霓在日的現象，這都是臣下執事刻急造成的，不是朝廷優寬政治的本意。這就是變常的過錯。又現在選舉官吏都在三司，不是周公、召公之才能，而當知人則哲之重任，每有選用，就預先在掾屬中考慮，公府門巷，賓客塞滿了，送去迎來，財貨不止。