廳中弟子人人一驚，不由個個抬頭。

卻見大廳頂上，不過數梁楠木，只聞其聲，卻全不見人影。

眾人正心頭納罕之際，卻聽頭頂那人一聲長嘆後，復又拍手笑了起來：「也是你們太迂，祖上的既已失傳，老想著縫縫補補，湊合成當年模樣，豈非愈追愈遠？硬要補足，那真是畫虎不成反類犬了。我真看不下去了，難道《雲門》一舞就只能這麼跳？不能這麼跳，這麼跳……」

那說話人語音未落，眾弟子已見屋頂那一片片丈許寬闊的雲母石透窗邊，影影綽綽地現出個人影。那雲母石本來只磨得半光，那人影又逆著日光，越發顯得飄忽難測。他一語未完，忽然就在那五間開闊的大廳頂上跳了開來。卻聽他邊跳邊笑道：「雲門雲門，皮之不存……」

他先只是隨興地起了個步子，似乎自己也在找感覺一般，然後忽聽他於頭頂上一拊掌，口中喟然道：「有了！」

只見屋頂上那人於雲母窗上忽然停身，然後引頸伸腰，佇身望日。他這一靜，也自靜出了一抹樂韻。這麼頓了有一刻，卻見天窗頂上那人影忽窄袖聯翩地舞動起來。

他邊舞還邊唱道：「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英……」

廳中子弟已驚覺其身姿曼妙，舉止從容。

卻聽他復自長歌道：「……暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑……」

廳中已有個弟子低聲接道：「他依的是《雲門》的調子，卻已加入了楚歌與楚舞。那先兩句似是《九歌》中的《雲中君》。」

宗令白雖身在樂部，卻也算家世清華，於辭章亦能通曉。他微一頷首，低聲道：「那不只是《雲中君》，他把《東君》也糅合在一起了。」

《雲中君》與《東君》俱是楚歌，最早記錄來自於屈子描述楚巫祭祀的《九歌》。其中「雲中君」歌唱的是雲神，「東君」則歌唱的是日神。那屋頂之人聽口聲分不清多大年紀，一時聽來彷彿曾經歷過滄桑，一時彷彿又不過是個少年。他的舞也跳在那時光的迢遞難期中，說不清是新是陳。

他這一舞風起，卻是借《九歌》之章來補足《雲門》殘缺的況味，於滿天翳然中別建人間煙火。只見他於雲母天窗頂上伸臂回頤，折腰踏步，輕飄飄的，自有種日出東方，望雲而興的舞意。

那雲母天窗本來半透不透，他的舞姿洩落下來，在那瓦頂上也就更加飄忽難測。他長衫窄袖，就算在那虛飄飄的影子中，卻也全不見軟糯，自可見出一個男子的凜然風骨之所在。

只聽他唱著唱著，忽一拊掌：「來了，真正的華彩就在下面……」

然後就聽他引吭長叫道：

覽冀州兮有餘，

橫四海兮焉窮？

他一語即出，立時襟袖紛飛，直似九天雲卷，四野霓垂——

他一雙著著軟靴的腳這時在那雲母石窗上急促地踏出鼓點來。那鼓點聲彷彿天神的車輪經過，雷滾滾地急迫，雷之下是那雲母石的窗；窗下是廳內子弟，是這浮世中的眾生；而那雷之上，卻是雲捲雲舒，不急不迫……然後、只見他舞出來的境界至此始大！只見他於那數片雲母透窗間或隱或現，或明或滅，一時出現在這裡，一時又出現在那裡。大廳頂上的九塊丈許長、數尺闊的雲母之窗，竟成了他足下的舞茵。他一現身有如雲開，一隱身又如暮合，可連線他或明或滅的身影間的，自有那連綿不斷的意韻。

只聽他口中忽轉入《東君》，朗聲歌道：

……

青雲衣兮白霓裳，

舉長矢兮射天狼；

操餘弧兮反淪降，

援北斗兮酌玉漿；

撰餘轡兮高馳翔，

渺冥冥兮以東行！

……

——那日神駕著他的金烏不可遮擋地，長驅而去地走了！可這雲，這雲還在他身後朝滾暮合著。

——沒有人見過這樣的舞，因為沒有人活成過這樣的酣然恣肆。

然後只聽他拊掌大笑道：「有趣有趣，今日得了，今日我算得了！」

一語未完，雲母窗邊，只見他飄然欲去。

廳中諸弟子只能人人仰首，如望邈姑射之仙人。

堂上宗令白為他如此一舞，已引發得興致如狂，早已在胡床上站起身來，只見他一身麻衫委落腰際，裸著上身無限欽羨地探首長叫道：「止步！」

屋頂人應聲笑道：「止步，止什麼步？我興已盡，再舞不能。想要興致再來，更不知又是何時。既說是舞，就總有止步之時的。你還嘮叨什麼止步？」

宗令白卻於胡床上長跪而謝，高聲叩問道：「只不知仙鄉何處，小子渴求再得指點。」

屋頂人卻哈哈笑道：「今日不行了，不知你我是否已緣盡於此。讓我算算，三天之後，就是天門街鬥聲的日子。聽說近來關中小旱，他們要去祈雨，我卻要去聽歌。我極愛賀崑崙的琵琶。到那日我必去。到那時，或可一見。」

說罷，他更不理堂上諸人。

等廳中弟子追出門外看時，屋頂早已人影俱渺。