但是再好的關係，因為它是一個權利關係，利益關係，也會出現裂痕。到了乾隆三年的時候，福彭跟乾隆之間就失和了，福彭就被人參了，乾隆就拉下臉，不論什麼發小不發小了，就要有關機構去查他的問題，福彭就危了。本來福彭是曹雪芹的表哥，關係多鐵啊，曹家有這麼大的靠山，日子多好過。但是到乾隆三年的時候，情況就不妙了。我說這些，你可能又不耐煩了，大概在想，光說這些歷史上的事，幹嘛啊？你說的這些情況，書裡面有沒有反映啊？書裡面有反映。在第七十回到第八十回，曹雪芹寫得很聰明，他沒有寫賈家直接受到打擊，但是賈家自己就窩裡鬥了，外面的還沒有殺進來，自己家的人就跟烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。那個時候，真實的生活中，確實是曹家還沒有直接受到打擊，雖然他們的權貴親戚出了一些問題。當時曹家還混得過去，可是他家的背景開始出現問題了，靠山開始融化了，那氣氛也就緊張起來。把現實生活的真實氣氛反映到小說裡，在《紅樓夢》第七十五回開頭，從那段文字，你就可以感覺到，外部的緊張氣氛蔓延到了賈府裡面。

有人總是不注意讀這些內容，一位紅迷朋友就對我說，你講《紅樓夢》，你老是講過場戲！你講的那是《紅樓夢》嗎？我也就問他：什麼叫過場戲？怎麼來讀《紅樓夢》？他是受過去的一個思維定勢的影響，過去通行本的影響太大了。《紅樓夢》又多次被改編成戲曲、戲劇、電影什麼的，改編過程中，把很多東西全給排除掉了。它排除掉有它的道理，尤其戲曲，它的藝術特點是大寫意，它不可能像小說這樣說得很細，只能選取改編者認為是最主要的，粗線條地加以表現。所以不少人對《紅樓夢》的印象就是一個「寶黛悲劇」。跟我討論的這位紅迷朋友，他對《紅樓夢》就有個思維定勢，他滿腦子除了調包計、黛玉焚稿、寶玉哭靈啊，他沒別的，你說別的，他就不耐煩，甚至責問：你講這些，算是講《紅樓夢》嗎？我反過來問他，我提到的這些文字，都是曹雪芹寫在書裡的呀，難道曹雪芹不該寫下這些嗎？分析這些文字，怎麼會不是講《紅樓夢》呢？當然，一本書各人有各人的讀法，誰也勉強不了誰，他就那麼看待《紅樓夢》，對此我也很尊重；但是我也希望他尊重我，尊重我發表自己看法的權利。我在這些講座裡經常舉出一些以往人們很少注意到，甚至紅學界也很少涉及到的《紅樓夢》裡面的一些所謂過場戲，一些沒有在各回回目中概括到的內容，但這畢竟是《紅樓夢》的正式文本啊，不是總有人說，研究《紅樓夢》不要脫離它的文本嗎？我很細緻地來分析它裡面的文字，正是緊扣文本啊，強調「文本」的人士，為什麼要「葉公好龍」呢？我認為，有些一般人認為是過場戲的文字，其實都不是可有可無的過場戲，這都是一些不可或缺的文字，傳遞著非常重要的資訊。像第七十五回開頭所寫的，就應該非常重視。

它寫的什麼呢？寫尤氏在榮國府，她辦完一些事，就要到上房去，要到王夫人那兒去。這時候，她身邊的僕人，就悄悄勸告她說，你不要去。為什麼不要去？那僕人說：「才有甄家幾個人來，還有些東西，不知是什麼機密事。」這時就出現這麼個情況，氣氛不對頭，甄家來了一些人，帶東西來了。於是尤氏想起來，賈珍看了邸報——邸報就是當時官方所釋出的，給所有官員看的，類似現在內參的東西，上面會有一些朝廷的重大事件，一些皇帝的指示，一些案件什麼的，這種東西叫邸報——說甄家犯了罪，現今抄沒傢俬，調取進京治罪。而且底下僕人，還跟尤氏反映：「才來幾個女人，氣色不成氣色，慌慌張張的，想必有什麼瞞人的事也是有的。」你懂這是在幹嘛嗎？寄頓財物，就是說，小說裡面寫到，江南甄家被查抄了，被查抄以後，這些人就到賈家來寄頓財物。知道吧？這是違法的，這是皇帝不允許的。但是甄家、賈家，他們之間的關係，那實在是擇不開，所以賈家就幫甄家藏匿這些東西，就出現了這樣驚心動魄的情節。所以尤氏一想，那就別到王夫人那兒去了，就回避了。後來又寫王夫人到賈母面前，因為這樣的事，你不能不跟老祖宗彙報啊。王夫人就跟賈母說，甄家出了事，被抄傢什麼的，賈母就不愛聽，當然不愛聽，心情很不好。後來賈母大意就是說，咱們就別說這些，咱們該怎麼樂，咱們還怎麼樂，咱們過咱們自己的快活日子，於是故事就繼續往下流動。曹雪芹這樣寫，脂硯齋又批，脂硯齋的批語，正好批在咱們心上。我看到這兒，我就想，怎麼這兒說的是甄家的事呢？真奇怪！影影綽綽寫了一個甄家，似乎甄家也就是賈家，彷彿一個在鏡子裡頭一個在鏡子外頭，不好坐實的，怎麼這兒就寫甄家出事了呢？脂硯齋批語也是這麼說：「奇極！此曰甄家事！」什麼意思？就是你這個作者，真虧你想得出來，你把這樣的事栽到甄家頭上，愣告訴讀者說是甄家的事！你這樣處理素材，不是很奇怪嗎？他們兩個之間是一種合作的關係，批語因此也就很調侃。

曹雪芹什麼用意？他就是要把真實生活當中，曹家在乾隆三年所遇到的，跟自己家關係很密切的這些親戚，傅鼐家、福彭家，遭到皇帝打擊的情況，含蓄地投射到小說裡面去。他想來想去，在小說裡面，你要說有什麼人家出事的話，只能夠把甄家挑出來，把這個情節安在甄家頭上。所以脂硯齋等於跟他討論，說你這樣一個寫法，合理不合理啊？「奇極，此曰甄家事！」但曹雪芹他就是這麼寫，現在我們讀的文本就是這樣。這就是因為在乾隆三年，曹家後臺很硬的、地位很高的兩家親戚都出了問題，有一家還特別慘，傅鼐就入獄了，雖然最後允許回家養病，死在家裡面，那也等於是完蛋了。福彭後來在政壇上還有起伏，但是在乾隆三年的時候危了，不靈了。

所以，實際上《紅樓夢》的第一回到第八十回，整個兒是寫的清朝從康熙、雍正到乾隆朝的故事，其中，第十八回後半部到第八十回都是乾隆時期的事。這一點特別清楚，有八個字可以形容它清楚到什麼程度，一個叫做「粲若列眉」，「粲」就是非常地清晰，甚至發亮，好像兩彎濃眉毛似的，非常清楚；另一個叫做「若合符契」。古代皇帝把將軍派出去打仗，怎麼下命令啊？臨別時候，就拿一個「符契」，它是用金屬或者玉石什麼的做成，剖成兩瓣，它有它的形狀、圖案，而且上面還有字，我留一半，你拿一半，到時候我有什麼特別重要的命令，我就讓我派的使臣，騎著驛馬跑到你那兒，說皇帝傳旨了。你說的有什麼憑信？啪，拿出來一對，嚴絲合縫，這叫「若合符契」。所以實際上從第十八回後半部，到第八十回，寫乾隆元年、二年、三年的事情是很清楚的。整個故事的背景不是不可考，而是正如脂硯齋所說，大有考據。

但是第一回到第十七回，究竟寫的是康、雍、乾時期什麼時候的事，這就比較含混了。當然第十三回、十四回、十五回，應該說還是清楚的，包括第十六回，內容都是雍正暴亡、乾隆登基那個時候發生的一些事情。這個我下面還會給你詳細解釋。

但是從第一回到第十二回，它就是比較混亂的，在時間表述上，大體上它有一個軌跡，但是前後，第一，有矛盾；第二，有含混不清的地方。比如說，我在上幾講裡面反覆給你講到，有個「楓露茶事件」。「楓露茶事件」是在第八回。第八回，你記得嗎？下雪了，下雪珠了，是不是啊？而且賈寶玉把茶杯摔了以後，賈母問什麼聲，襲人撒謊說，下雪了，我倒茶滑了一跤。應該是冬天吧！對不對啊？但是往下寫，它故事又沒有中斷，人物事件好像順著一條河道，繼續往下航行，但是，時間上就互相矛盾了。它寫到，比如說，第十一回，王熙鳳到寧國府裡面去，這時候又是一派秋天景象，你記不記得？又是菊花盛開，又有溪水在潺潺流動，又有蟬聲在叫，是一個夏末秋初，或者是深秋景象，說什麼它也不是下了雪珠子，有人被雪滑倒了之後的情況。所以它在季節時序上，有說不通的地方。

另外，在作者本身的時間交代上也有矛盾之處，這一點很早就有《紅樓夢》研究人士指出來。比如，林黛玉的父親林如海，究竟什麼時候死的？林黛玉由賈璉帶著去蘇州，究竟是什麼時候？它前後說得不一樣，一會兒說林如海是冬底身染重疾，一會兒昭兒回來了，又說林如海是九月初三病故的，似乎賈璉他們去的時候還只是秋天，一時回不來，要年底才回來，所以還要給他們捎大毛衣服去……時間交代上，前後明顯矛盾。而且這第十二回在故事內容上，也有一些明顯的風格不統一處。比如說，賈瑞的這段故事，就顯得有點突兀，對不對？

據我分析，這是以下幾個原因造成的。第一，我個人認為，這是因為曹雪芹他不太願意寫雍正朝曹家的慘況。那個時候，他年紀很小，雍正抄檢曹家是在雍正五年，曹被逮京問罪、枷號示眾是在雍正六年。當然，紅學界對曹雪芹究竟生在哪一年，是有爭議的，有的認為是生在康熙朝的晚期，有的認為生在雍正二年。但不管你怎麼算，那個時候他年紀都很小，他的記憶不是很清晰，主要靠聽大人來講，才能夠知道當時的情況，對那段生活他個人生命體驗不豐富，所以，他沒怎麼寫，他甚至把乾隆元年以後，他們家得到一個更上臺階的新局面的一些好事情，前移了，挪到第三回到第十六回裡面來寫了，這是一個原因。

另外一個原因，我覺得，就是因為他一開始寫《紅樓夢》的時候，他打算把他原來的一部稿子，糅合進去。原來曹雪芹完成過一部什麼小說稿呢？《風月寶鑑》。這個是在脂硯齋批語裡面，說得很清楚的。脂硯齋有一條批語說，「雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。」這是在《紅樓夢》第一回，講到這本書有過很多名字的時候，脂硯齋的一條批語。在第一回裡面，講到這部書有過很多的書名。曹雪芹本人，當時可能正接近於寫完這部書，剛剛草創完最後的情榜，曹雪芹本人就比較主張叫《金陵十二釵》；但當初身邊其他人也出過主意，有說叫《紅樓夢》的，有說叫《風月寶鑑》的，也有《情僧錄》的叫法。脂硯齋是堅持要叫《石頭記》，曹雪芹開頭自己也把它叫《石頭記》，《金陵十二釵》可能是他剛排定九組一百零八位女性名單時，產生的一個並不穩定的想法。不過最後他還是同意了脂硯齋的意見，就把這本書叫做《石頭記》。但是其中為什麼要列上《風月寶鑑》這樣一個名字呢？就是因為曹雪芹在小的時候，可能還是練筆的時候，寫過一本小說，估計沒有多麼大的篇幅，叫做《風月寶鑑》。

這小說什麼內容，你現在不難估計，《紅樓夢》現在的文本里面，就揉入了《風月寶鑑》的部分內容。比如說，賈瑞的故事，肯定就是《風月寶鑑》裡面的。在寫賈瑞的這個故事裡面，就出現了那個東西，記得吧？一面鏡子，正面照怎麼樣，反面照怎麼樣。當時這部書，可能內容都是寫一些風月故事，就是一些性愛的故事。其中，很顯然就寫了賈瑞追求王熙鳳，又追不到，自己淫性發作，最後死於過分的性亢奮，死得很慘。那麼這部小說的主題，看起來也比較膚淺，就是告誡人不要妄動風月，就是在情愛、性愛這類事情上，你要謹慎，不要沉迷其中；如果沉迷其中，就會像賈瑞一樣沒有好下場，類似這樣一種主題。脂硯齋看來並不喜歡這部舊稿，只是覺得曹雪芹弟弟棠村為那部稿子寫過序，而棠村在曹雪芹寫《石頭記》的時候已經故去了，於是僅僅為了留個紀念，才保留下《風月寶鑑》這麼個名字而已。

那麼在第一回到第十六回的裡面，秦鍾和智慧兒的故事，還有什麼香憐、玉愛之類，估計也是原來《風月寶鑑》的一部分。你還可以找到其他一些痕跡。曹雪芹把當年《風月寶鑑》的一些東西，揉到了前十幾回里面，其中保留最完整的，應該就是賈瑞的故事。這樣把舊作一揉進來的話，就搞亂了，尤其寫賈瑞的部分，賈瑞究竟病了多久？賈瑞從來來回回照鏡子，病得越來越厲害，吃多少藥也沒用，到死亡，究竟有多久？這裡面的敘述就紊亂了。所以在第一回到第十六、十七回的時間上，尤其是第一回到第十二回，在敘述的時間上，有大致的線索軌跡，但是又比較模糊，而且有前後矛盾之處。這是可以理解和諒解的，為什麼呢？因為畢竟《紅樓夢》是一部沒有最後定稿的書，它大體完成了，又很悲慘地丟掉了八十回以後的那些篇章；這八十回書，又遭到了別人的改動！那麼最後這八十回書，有的地方也不很完整，有些毛刺沒有把它剔盡，有些該調適的地方沒有調整好。

但是不管怎麼說，就是這樣一部殘缺的著作，已經讓我迷醉得不行了，閱讀它，分析它，是極大的快樂。那麼在這一講最後，我要跟大家討論什麼問題呢？就是說，如果像我前面所講的，在小說裡面秦可卿之死，是由於賈元春向皇帝告密，那麼在真實的生活當中，有可能發生這樣的事情嗎？賈元春的生活原型，究竟是誰呢？咱們下一講再見。