在上一講最後，我把自己探究的結論告訴了大家，就是《紅樓夢》裡面秦可卿這個藝術形象，她的生活原型，是康熙朝廢太子的一個女兒。那麼這個結論出來以後，我就碰到了一位紅迷朋友，他不太服氣，跟我來討論。當然，我自己的一些結論，並不要求別人都來認同，本來紅學就是一個公眾共享的學術空間，大家都可以活躍起來，各自發表看法。我就問他，你怎麼想不通呢？他說，依他想來，如果曹家藏匿了廢太子的一個女兒，而且被人告密了，事情敗露了，皇帝不會僅僅是讓這個廢太子的女兒自盡，一定會立即打擊曹家。可是他說，你看看書裡面怎麼寫的呀？書裡面寫的是，秦可卿在天香樓上自盡以後，賈家不但沒有馬上遭到打擊，反而進入了一個「烈火烹油，鮮花著錦」的新局面。這家的富貴榮華，還上了一個新臺階了！因此，他就跟我討論，問我說，如果生活當中，確實發生了您說的那樣的事情，而您又說，它是一個自敘性、自傳性的小說，反映到小說裡邊，作者卻又是這樣來寫，秦可卿的死亡，沒有馬上給賈家帶來打擊，更不要說毀滅性的打擊了，不但沒有遭到打擊，反而賈家情況更好了！這多奇怪呀！

我覺得他這個思路挺有意思的。我估計，觀看我這些講座節目的觀眾裡，也會有人提出類似的問題，就是說，小說裡這麼寫了，究竟是現實生活當中，大體上就是這麼一個狀況呢？還是曹雪芹在寫這一段的時候，他完全離開了生活的真實，去進行憑空的藝術想像呢？

現在我可以很明快地回答大家這個問題，跟我討論的這位朋友，我也是很明快地回答了他。我說呢，在現實當中，恰恰就是這麼一個情況，曹雪芹寫入小說的時候，當然對原始的生活形態，有改變，有挪移，有誇張，有渲染，有迴避，有遮掩，但是總的來說，現實當中基本就是這麼一個情況。我說完以後，那位紅迷朋友就覺得，有一個新的問題，要跟我討論。我說，你先彆著急，因為我在上一講裡面，最後我自己提出了一個問題，我得先把我那個問題回答了，咱們再來討論你這個新問題。他也覺得挺逗的，怎麼研究《紅樓夢》，跟套罐娃娃似的，一個問題套著一個問題？我說，這樣研究《紅樓夢》，才興味盎然。

大家記得嗎？在上一回最後，我自己提出一個問題，就是說，如果說在書裡面——咱們先說小說，秦可卿這個事情暴露了，是有人告密，那麼，這個告密者是誰呢？是誰把秦可卿的真實身份，告訴了皇帝呢？那麼這個問題，我現在不繞很多的彎子，我也可以很明快地告訴你：你讀《紅樓夢》，讀完秦可卿之死，很快就會讀到另外一個人的升騰，這個人是誰呢？就是賈元春。第十三回秦可卿死了，對不對？第十四回、十五回，基本都是寫秦可卿的喪事，到第十六回，就寫了一件跟喪事反差很大的喜事。什麼喜事？「賈元春才選鳳藻宮」。因此從小說裡面內在的情節邏輯來看的話，向皇帝告發秦可卿真實身份的這個人，應該就是賈元春。

你現在仔細想一想，賈家的命運，如果把賈家比喻為一隻鳥的身子，他們家的命運，就是靠兩隻翅膀的扇動，來決定家族的提升。一隻翅膀，就是秦可卿。賈家藏匿、收養了一個義忠親王老千歲的骨血，一個女兒，這就是秦可卿。他們為什麼要這樣做呢？因為義忠親王老千歲雖然「壞了事」，但是「壞了事」，並不等於說這支力量就徹底地毀滅掉了，它還存在，還可能從「壞了事」的狀態，轉化為「好了事」。所以從小說來看的話，寧國府隱藏了這樣一個人物，一直把她作為賈蓉的媳婦養起來，把她調理成一個氣象萬千的傑出女性，就是在進行政治投資。這是往義忠親王老千歲這股政治力量方面來投資。

在上幾講裡邊，我已經給大家講了，義忠親王老千歲的原型，應該就是康熙朝被兩立兩廢的太子。他雖然被兩立又被兩廢了，但是在康熙朝，這個人並沒有死去，這個人是在雍正二年才去世的。康熙到了晚年，大家覺得，這位老皇帝的脾氣，越來越讓人覺得反覆無常。不少人就想，他既然可以把胤廢了又立，立了又廢，那麼有沒有可能，就在他還在世的時候，第三次把胤立起來呢？因為這是他的親骨肉，他從小把他培養成一個太子，費了多少心血啊。當時一些官僚集團的人，都有這種揣測，尤其是康熙認為「皇長孫頗賢」的傳言，流傳得特別廣泛。「皇長孫」就是廢太子的嫡子弘皙，而且弘皙那時候又為康熙生下了嫡重孫永琛，人們普遍覺得，即使康熙徹底廢了胤，不讓他繼承皇位了，把帝位傳給弘皙的可能性也是很大的。這些生活中的真實狀況，化為小說裡面的故事以後，賈家藏匿秦可卿，視她為政治投資的「績優股」，你也就應該能夠理解了，是不是？雖然義忠親王老千歲「壞了事」，但是他的那些殘餘勢力仍然存在，像馮紫英什麼的都是，小說裡面這些人物，都是屬於這一派。所以賈家覺得，可以通過收養、藏匿秦可卿，進行這邊的政治投資，一旦政局發生變化，義忠親王老千歲本人，或者他的兒子，在小說裡以模糊的光亮籠罩全域性的「月」，在新的政治局面下成了皇帝，那麼賈家就立大功了。你在人家最困難的時候，能夠毅然決然地去藏匿人家的骨血，讓其免於跟父母一起被圈禁，那麼，人家成了新皇帝，肯定要大大地褒獎你。

我在上幾講裡面，已經大體上提到了，你現在應該懂得這一點，就是為什麼「壞了事」的義忠親王老千歲，會把一個女兒寄頓到賈家呢？就是因為在真實生活當中，太子一廢的時候，可能他還沒有什麼思想準備，有關情況我就不重複了，我前幾講講過這個內容了；但是在二廢之前，這個人會不會已有了思想準備？他經歷過一次了啊！他有思想準備。他的家屬，一大群人，除了他本身的正室以外，他有很多個小老婆，他的正室給他生了孩子，他的小老婆也給他生了孩子，太子也是子女滿堂的。另外，還有伺候他們的很多人，是不是啊？而且在前一講已經講過了，那就不是小說了，是史料記載，說那時就有一個叫得麟的人，他發現太子又不行了，又要被廢掉了，廢掉了就要被圈禁起來啊，誰願意被圈禁起來呢？就算是對太子的生活供應標準還不太降低的話，也沒有自由啊——人總是嚮往自由的，高階監獄畢竟也是監獄，對不對？廢太子他沒有自由了，所有那些跟他有關的人，包括伺候他的人，也都沒有自由了，所以這個叫得麟的人，就無論如何不想跟著被圈禁，就設法逃出去。他就詐死，把自己裝成死人，想辦法讓人把他當屍體運出去，然後還真那麼運出去了，還有一個大官僚就把他給收養了。當然，最後是被人揭發了，這個得麟處死了，藏匿他的官僚被整治了。

因此，你應該能夠理解，在第二次大風暴要來臨的時候，很可能這個時候，太子的一個妻妾就要臨盆了，這時候，他或他的那個妻妾就想，風聲傳來了，又要被廢了，又要被圈禁起來了，這個有命無運的孩子，為什麼讓她從一個嬰兒起，就做囚徒呢？還是想辦法通過各種關係，把她偷渡出宮吧！於是就把這個孩子偷渡出來，或者謊稱是養生堂的孩子，或者謊稱是被一個小官僚收養，或者就直接地，乾脆藏匿到曹家，由曹家造出一些謠言，把她保護起來，養起來。所以無論是現實生活當中也好，是小說當中也好，你就都應該能夠理解，一家人之所以能夠去藏匿、收留暫時政治上失利的一派政治力量的一個骨肉，一是因為他們之間畢竟交往多年，有感情，「宿孽總因情」，二是因為這樣做也是政治投資，將來還很難說，像押寶一樣，還有一本萬利的可能。這就是賈家的一隻翅膀，秦可卿。

但是和當時清朝的其他官僚一樣，曹家進行政治投資，不能光是一面投資——一面投資你就不保險，得「雙保險」！於是就有另外一隻翅膀，那翅膀也使勁扇動，就是把自己家族的一個女兒，送到宮裡面去，想辦法讓她逐步晉升，使她最後能夠到皇帝的身邊，成為皇帝所寵愛的一個女子。在小說裡面，這個人就是賈元春。這當然是一個很現實的投資了，因為投資物件是現在的皇帝，所謂的「當今」啊！

就這樣，兩隻翅膀飛。如果這邊這個投資失敗了，不成功，那麼只要這個翅膀沒有完全折斷，還勉強能夠扇動，那邊的翅膀又還強勁的話，這個鳥還能飛起來。所以他們兩面進行政治投資。在現實生活裡，曹家是這樣的，小說裡面，曹雪芹的藝術構思是設計了一個賈家，告訴你賈家一些故事。那麼在小說的前半部，他就重點給你講了，一個是秦可卿，一個是賈元春，她們兩個的故事。

當然，前面也寫到了一些其他的女性，寫到劉姥姥，有很多的故事，但是可以說，從第一回到第十六回，「金陵十二釵」中亮相得比較充分的，應該就是秦可卿，然後在第十六回的時候，就像海面上浮出來一角冰山一樣，賈元春就浮出海面了。這是關係到賈家命運的兩個女子，她們是非常重要的。

根據小說的描寫，我們就發現，有這樣一個因果關係，就是秦可卿上吊自殺之後，接著發生的事情，就是賈元春地位得到提升。因此，我剛才之所以能夠很明快地告訴你，因為我的判斷就是，作者的構思——他沒有直截了當寫出來，但是他的構思是這樣的，後面我還要舉很多例證證明，他確實是這樣一個構思——就是由於賈元春告訴了皇帝，我們家藏匿了一個義忠親王老千歲的女兒，就是由於她對秦可卿真實身份的告發，才形成了小說裡面那樣一些情節的流動。其中最關鍵的情節就是，秦可卿在天香樓懸樑自盡。她不得不死，因為皇族的骨血，尤其是罪家的骨血，是不可以藏匿起來的。可是皇帝喜歡賈元春，她的告發行為，又體現出了她對皇帝的忠誠，於是皇帝就把這件事劃個句號，你秦可卿自盡了就算了，賈家藏匿皇家骨肉的事情就不予追究了。而且，皇族家的這類事情，也屬於「家醜不可外揚」，因此，對外還允許賈家大辦喪事，宮裡還來大太監參與祭奠，就對這個事情進行遮掩，讓喪事表面顯得很風光，不讓社會上一般人知道真相。賈元春告發了秦可卿，體現出了對皇帝的忠誠，當然她也一定會苦苦哀求皇帝，不要追究他們賈氏，皇帝大概覺得她忠孝兩全，於是予以褒賞，就提升她的地位，就「才選鳳藻宮」了。小說裡面，它是這樣一個情節邏輯。

說到這裡，必須回答那位紅迷朋友這樣一個問題了，這恐怕也是很多人都想問我的：在現實生活當中，是不是真有這麼一個情況？皇帝難道就那麼願意原諒生活當中的曹家嗎？小說裡面，寫成賈家在秦可卿死了之後，不但沒有受到懲罰，反而有一個大好局面出現，這樣的情節安排，有合理性嗎？

要回答這個問題，就必須弄清楚《紅樓夢》敘述文本里的時間順序問題。《紅樓夢》它是小說，作者在第一回裡面，通過石頭跟空空道人對話，就故意有一個說法，叫做「朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考」。就是他不願意直接說出來，我寫的是哪朝哪代的事，他也不願意直接說出來，我寫的是哪個空間裡面的事情。所以紅學界一直有爭論，究竟它寫的是什麼時候的事情？在《紅樓夢》文本里，對男人，避免寫他們剃去額髮留大辮子，賈寶玉雖然寫他梳辮子，但又不像典型的清朝男子的辮子，寫北靜王的服飾，更接近明代的樣式。以至後來許多人畫《紅樓夢》圖畫，男人的服裝打扮基本上往明朝靠；戲劇影視當中，人物的服裝造型就離清朝更遠了。但是清代對女性的服裝改變不是很大，一般漢族婦女的服飾跟明代很接近。《紅樓夢》裡寫女性服飾，清朝的味道是有的，但不明顯。比如滿族婦女有自己很特殊的服飾，如旗袍、兩把頭、花盆底鞋等等，這些在《紅樓夢》裡都沒寫。而且，對於書中諸女子究竟是大腳還是小腳，除了尤三姐直接寫到是小腳，傻大姐直接寫到是大腳以外，都寫得很含混。這當然是曹雪芹的一種藝術處理技巧，他不想直截了當地通過這些描寫來坐實小說的具體時代背景，但這裡面除了藝術考慮以外，恐怕也有避免惹麻煩的非藝術考慮。時間上有模糊處，空間上也有模糊處，大觀園裡，南方北方的特有植物全出現，比如紅梅花。北方地栽的紅梅花非常罕見，甚至根本就種不活，但是故事裡出現了很壯觀的紅梅花。紅學界因此爭論也很多，大觀園是在南京，還是在北京啊？究竟在什麼地方？當然，更多的細節證明，書裡寫的榮國府、大觀園，還是在北方，在北京。比如裡面多次寫到炕，在炕上坐，在炕上吃飯，賈環在炕上抄經，故意把炕桌上的蠟燭推下去，燙傷正躺在炕上的賈寶玉等等，炕這個東西在金陵是沒有的。賈寶玉還說「常聽人說金陵極大」，可見他懂事後就根本不住在金陵，金陵對於他來說只是一個常聽大人提到的地方。也就是說，自林黛玉進都以後，故事裡人物活動的主要空間，就是在北京，甚至連北京西北城的花枝衚衕，也寫進去了。當然，曹雪芹也借用了某些江南的事物，特別是景物，不過從主要的方面看，是寫北京。曹雪芹在文本上，時間、空間方面，都故意讓它有一定的模糊性，他使用了煙雲模糊的藝術手法。

但是實際上《紅樓夢》的文本，它又具有很強烈的自敘性和自傳性。它的自敘性和自傳性，又是可以勘察清楚的，因為它具有這種素質，所以這個文本很有意思。就在《紅樓夢》第一回當中，我上面所引的「朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考」這話旁邊，脂硯齋就有一條批語，一語道破天機。