在送宮花這一回，有一種古本里面有回前詩，這回前詩一共四句，非常有意思，是這麼說的，「十二花容色最新，不知誰是惜花人？相逢若問名何氏，家住江南姓本秦！」你琢磨琢磨，這不是脂硯齋批語，這是回前詩，是正文的一部分。由於《紅樓夢》是一部沒有能夠最後定稿的小說，所以它的回前詩是不完全的，有的回已經寫好了，有的回還缺。但是這一回有這個回前詩，它的大意是說，這十二支宮花是宮裡面的最新式樣，不知道誰是真正愛惜這個宮花的人。最後會有一個人和這宮花形成一種相逢的關係，邂逅的關係，這個人姓氏名誰呢？這個人是家住江南本姓秦。說得非常清楚。關於「家住江南」，以後有機會我們再討論，下面我們重點分析一下，姓秦的如何跟宮花喜相逢。

那我們就還來看第七回的有關描寫：送宮花。當時還沒有大觀園，賈母把姑娘們，包括李紈都集中在她大院子後頭的房子裡面住；周瑞家的就拿著宮花去了，先見到了迎春和探春，姐倆兒正在下棋，見到宮花以後很客氣，接收了，道謝，道完謝以後就繼續下棋。你說，她們算是惜花人嗎？也有的讀者在底下跟我爭論過，她們也算惜花人，她們沒拒絕接受這個花啊，她們怎麼不惜花啊？那麼好，就算她們也是惜花人，那她們和這個宮花是相逢的關係嗎？不是相逢的關係，這是很明顯的。

然後周瑞家的拿著剩下的花，又見到了惜春。惜春在幹什麼呢？惜春正和到府裡面來的尼姑智慧在那兒玩兒呢。智慧的師傅其實是為了到賈府來支領月銀，賈府按月給她們尼姑庵月例銀子。師傅去辦事，她沒事，她跟惜春特別合得來，倆人一塊兒玩兒。惜春見了這花兒，惜春是個什麼態度呢？應該說是一個很不嚴肅的態度。這是你長輩送給你的花，而且這本來是往宮裡面送的花，來送給你了，是不是？但是惜春很不嚴肅。惜春說，哎呀，我將來要跟智慧一樣，也剃了頭當尼姑，我還怎麼戴這個花啊？她是這麼一個表現。所以惜春，應該說她是不愛惜這個花，她比迎春和探春表現得，應該說要惡劣一點，她很不嚴肅。

然後周瑞家的就去找林黛玉，要送花給林黛玉。但是在這之前，她先去了王熙鳳那兒，是不是啊？這一回的回目，我記得叫做「送宮花賈璉戲熙鳳」。賈璉跟王熙鳳的夫妻生活寫得很有趣，當然它寫得很含蓄，脂硯齋說那寫法是「柳藏鸚鵡語方知」，他們白晝宣淫，大白天地行房事。所以周瑞家的去了以後，發現院子裡鴉雀無聲，她躡手躡腳走到旁邊房子裡，看見大姐兒在睡午覺，周瑞家的就說先等一等，接著她聽見了賈璉的笑聲，然後就看到平兒出來，讓豐兒舀大盆的水進去，這是為行房事服務的一些專案。那麼就在這個情況下，她趁便就把宮花送給了王熙鳳。王熙鳳對宮花，你要說完全不愛惜，好像也確實過分，但是她也不是非常稀罕。本來薛姨媽是讓她留下四支，她只留下兩支，她讓平兒對周瑞家的說，把這兩支給東府的蓉大奶奶送去。她是這樣一個態度。後來周瑞家的就拿著剩下的兩支花去了林黛玉那兒。林黛玉小性子，就問，這個花是單給我的，還是別人也有啊？周瑞家的說，都有。林黛玉一看就剩兩支了，說：「敢情別人不挑剩下，也不給我啊！」周瑞家的一聽就不敢做聲了，因為林黛玉身份不得了，她是賈母最鍾愛的外孫女兒，賈母把她留在身邊居住；她跟那幾個小姐不住在一塊兒，她和賈寶玉跟賈母共同住在賈母院落裡一個大的空間裡面。這樣算來算去的話，這個宮花誰是惜花人？顯然前面講到的這些女性即使勉強算惜花的話，也都不是非常愛惜，而且特別是「相逢若問名何氏」，這有姓林的，有姓賈的，有姓王的，但作者在回前詩裡面交代得很明白，惜花的人不是別的姓，是姓秦的。姓秦的是誰？這兩支宮花最後是送到了秦可卿手裡，就是秦可卿。她和宮花是一種什麼關係呢？是一種相逢的關係，說明這個人原來她的家族經常使用這種東西，現在她和宮中的這宮花喜相逢了，是這麼一種關係。所以這樣的情節也是在暗示，秦可卿她的真實出身高於賈府，她的血緣是來自宮中，她和宮花形成了一種相逢的關係。我想，回前詩的最後一句，應該是我們沒有辦法去做別的解釋的。

但是秦可卿她自己忽然得了病，而且她自己說了，「任憑神仙也罷，治得病治不得命」，到了第十三回，她就一命嗚呼了，就死掉了。那麼在臨死以前，秦可卿有一個大的行為，就是她死前去給王熙鳳託夢，這是小說裡面一個極重要的情節，也是引起脂硯齋高度重視，導致脂硯齋建議曹雪芹刪去已經寫好的第十三回當中的「四、五」文字的關鍵。

而且我認為，這也是導致曹雪芹在刪去了第十三回的「四、五」文字以後，又到第八回末尾打了一個補丁的起因。那麼秦可卿向王熙鳳託夢這段情節，值得我們仔細研究。她這個託夢也是非同小可，託夢的內容很豐富。首先是理論指導，完全是居高臨下，她哪裡是什麼養生堂抱來的棄嬰？哪是宦囊羞澀，沒見過大世面的小官吏家裡養大的一個女兒啊？她說了：「常言：‘月滿則虧，水滿則溢’；有道是‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族！」她就這樣進行理論指導，她告訴王熙鳳，我死了以後，你們賈府應該怎麼辦。你說，她多厲害！

然後她就提供具體的實踐方案。她都給你想好了，她託付給王熙鳳，她輩分比王熙鳳低，但是口氣極大。她提供的方案的大意就是說，你們現在還沒有垮掉，趕緊在祖墳旁邊多置一些地畝，族中人輪流來管理地租。地租用來幹嗎呢？一是把宗族的祠堂設在那兒，這樣就可以世代香火不絕。另外，可以把家塾設在那兒，這樣以後不管怎麼樣，家裡的這些子弟還可以通過讀書、科舉去謀求一個發展。她提出了這樣一個具體的實踐方案。這如果不是一個有著豐富的政治經驗，出身於一個非常高貴的家族的女性，她是不可能想到這些的。她如果是一個養生堂抱來的棄嬰，她如果只是從小在秦業家裡面長大，她哪兒來的社會政治經驗？她不可能有。這就說明秦可卿她的出身是高於賈府的。

她不但提供理論，提供實踐方案，而且，她還能夠預言禍福哩！你說，她厲害不厲害？這真是很符合警幻仙姑的妹妹這個身份。她知道賈家在她死以後，會發生什麼樣的事情。首先她預言一件好事，她說：「眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。」指的是什麼呀？在第十六回，我們就知道了，就是賈元春晉封為皇妃。後來就有了「皇妃省親」的故事。她預言，賈元春的地位會有所提升。但是她也很坦率地向王熙鳳預言了賈家的禍。她最後唸了兩句話，她說，你要記清楚。這兩句話驚心動魄！哪兩句話呢？叫做「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」。它大意就是說，在三個春天過去之後，所有的府裡面的這些美好的事物，特別是這些女性就都會悲慘地隕落，賈府的人們就會「家亡人散各奔騰」，各人自己找出路去。這是一個驚心動魄的預言。如果秦可卿的出身非常地寒微，她不可能說出這些話來，所以只能解釋為，她是一個出身高於賈府的人，只能做這樣的解釋。

在秦可卿死後的喪事裡面，有一些細節更能夠印證我這樣的一個判斷。比如說，她所用的棺木，用的什麼棺木呢？用的是薛蟠家裡面存下來的木料，這個木料當時還沒有做成棺木，乃是潢海鐵網山上出產的一種檣木。這個木料原來是誰訂的貨呀？是義忠親王老千歲訂的貨。義忠親王這個符碼倒還罷了，當然級別很高。但是他又是老千歲，什麼叫做千歲？我認為，千歲在這裡就是指太子，就是指在皇帝薨逝以後，登基當新皇帝的那個人。

有人跟我爭論，說千歲是一個很寬泛的稱謂，在戲曲舞臺上，比如梅蘭芳演的《貴妃醉酒》，戲裡面的高力士、裴力士就稱楊貴妃千歲；在明朝，皇帝把每一個兒子都封為王，讓他們到各自屬地上去享福，他們都可以被稱為千歲；後來擅權的大太監魏忠賢，更讓人稱他為九千歲，因此，千歲並不一定意味著是當今皇帝沒了以後，那個繼承他皇位的人。但是我們現在討論的是《紅樓夢》，我的立論前提是，《紅樓夢》實際上寫的是清代康、雍、乾三朝背景下發生的事情。清朝跟明朝很不一樣，清朝皇帝對其兒子的分封，從來都不是均等的。比如康熙分封諸皇子，那時候叫他們阿哥，他就不是一律都封王，就是有的只封為貝子，有的只封為貝勒，有的，像十三阿哥胤祥，都成年了，比他歲數小的十四阿哥都封爵位了，他還沒被冊封，他是直到康熙死了雍正當了皇帝，才被封為親王的。明朝皇帝的兒子受封后，去封地居住為王，清朝皇子分封后，都留在京城裡，極個別的讓其住在城外，但也不是封到外省為王。在清朝的政治生活裡，本來並沒有千歲這樣一種稱呼；但是清朝在康熙那一朝，康熙曾經冊立過太子，而且明確地告示天下，在他眾多的兒子裡，太子就是惟一被指定的皇位繼承人，因此，曹雪芹筆下的「義忠親王老千歲」，就是暗喻康熙立的太子胤。這個太子很不幸的是，被兩立兩廢，也就是最終壞了事，沒能當成皇帝。康熙死了以後，繼承他皇位的是他的第四個兒子，就是雍正皇帝。正是在這樣的歷史背景下，在這樣的語境裡，我認為，《紅樓夢》第十三回提到的這個「義忠親王老千歲」，就是指在萬歲沒有了以後，將升格為萬歲的那個人。

對這個人物，曹雪芹使用的語言非常地精到，他叫做「壞了事」。為什麼這個人後來沒把這個棺木拿去做棺材呢？這個人後來「壞了事」。「壞了事」這個含義既含混又清晰。含混在哪裡呢？就是如果你不懂清朝政治的話，你就會覺得糊里糊塗，是不是死掉了呀？不是。為什麼說它很準確呢？如果他死了，就說他死了，不就結了嗎？但是它又很準確地傳遞出一個資訊，他沒說這個人死。這個人跟棺木的關係，並不是他死了沒有用，按說他死了，不更該用嗎？是不是？那個時代，人還在，也是可以先拿木材製成棺材，存放著備用的，但這位義忠親王死活都不能拿它製作棺材了，為什麼呀？因為他「壞了事」，因此他就沒有用。他沒用，別的人也都不大敢輕易地取用。總而言之，這個檣木是這樣的人物才能使用的，所以當時薛蟠一說，家裡還存有這樣一個東西，賈珍立刻就要用。賈政還勸了一句，賈政他在政治上比較清醒，覺得這不好亂用，說恐非常人可享。但是賈珍一意孤行，很快就把檣木拿來了，就開始把它鋸開了，塗漆，就做棺材了。這樣秦可卿死了以後，就理直氣壯地，甚至可以說是名正言順地睡進了本來是給義忠親王老千歲所留的珍貴木料——檣木製成的棺材裡面。你說，秦可卿她應該是什麼樣的出身？

到這兒我已舉了那麼多的例子，如果還是不能說服你的話，那我覺得我也不灰心，我們還可以往下討論，咱們再討論。比如說，她的喪事當中還有一些細節。她是寧國府的一個重孫媳婦，賈蓉連爵位都沒有，只是一個黌門生，臨時捐了一個頭銜，這個頭銜也很低，叫「龍禁尉」，就是皇宮裡面的衛兵——當然這對平民來說，也是一個很不錯的頭銜了。但是它和真正的貴族府第裡面的那些頭銜相比的話，微不足道。這麼一個人死了，何至於驚動皇帝，驚動皇宮呢？書裡面寫得很怪，忽然就有大明宮掌宮內相戴權親來上祭——大家知道，曹雪芹給一個人物取名字，往往都是隨手諧音，有所寓意。很多紅學家指出，「戴權」，它的諧音就是大權，就是宮裡面太監的總管，大太監，權力最大的一個太監。大明宮的掌權的太監，他原來就已經履行過對秦可卿死去的禮儀了。但這一天，他還要乘了大轎，打傘鳴鑼，親來上祭，他都不派小太監來。如果沒有皇帝的批准，他能來嗎？就算是說大太監他膽大妄為，皇帝不批准，他也來，但他也不能夠乘了大轎打傘鳴鑼呀？打傘倒也罷了，你可能比較嬌氣，遮太陽；你鳴鑼幹什麼呀？不是生怕人不知道嗎？一路鳴鑼而來，什麼氣派啊？如果要是賈敬死了他來，好像還不太稀奇；賈珍死了，他來也不算太稀奇，賈珍他畢竟有爵位，他是三品威烈將軍，是不是啊？可是不是賈珍死了，甚至也不是賈蓉死了，是賈蓉的媳婦死了。在賈府而言，不過是一個重孫媳婦。可是大明宮的掌宮的大太監戴權要親來上祭，這怎麼回事？這如果不是因為秦可卿的出身特別高貴，是不可能出現這種怪現象的。

說到這兒，秦可卿的真實出身，也就是說，這個人物的生活原型已經呼之欲出了，是不是啊？眼看就要水落石出了，但是請你保留一點耐心，事情也不是那麼簡單，我將在下一講裡面，進一步地去探究，秦可卿的真實出身是什麼，她的生活原型究竟是誰。這一講就到這裡，我們下一講再見。