這個故事要追溯到松贊干布迎娶文成公主的時期。當然，那個時候的地形和如今也有了很大的差異。但是在那個時候來說，並不具備大吉之形。而且那個階段，又恰逢雪域吐蕃佛法初興時期。

吐蕃從外界各地引入關於佛教的一切，這也就是大唐文成公主的隨行嫁妝中為什麼絕大部分都是釋迦牟尼像的原因。

當時藏王松贊干布是先後分別與唐朝文成公主和尼泊爾赤尊公主聯姻的。無論是大唐還尼泊爾，都是佛法盛行的國度。這也就奠定了這位藏王越來越深的受到佛教教義的薰染。

值得驕傲的是，文成公主不但知書達理，蕙質蘭心，而且她還信仰佛教，並且深得中國風水五行之術的要領。

一個公主竟然懂的風水地形？其實這也並不奇怪。早先在滇西魔君的寨子裡，羽東就曾說過，在古代的中國，凡是稍微有一點兒文化的人，都或多或少的精通風水易數。更何況公主自幼受家庭薰陶，文化素養極高，所以她懂得風水或五行這些基礎國學並不足為奇。

這位大唐公主被唐太宗李世民一道聖旨遠嫁到了吐蕃，在唐朝史書中連漢文名字都不清楚的她，在吐蕃被奉為甲木薩，藏語意為漢族王后或者漢女神。她生活在吐蕃近四十年，一直都備受尊崇。這除了公主本身的品行才德之外，還是有很多奇妙的原因的。

據說當時藏王和那位尼泊爾的公主，在宮前修建寺廟總是不成功。白天建，夜晚就會有鬼怪作祟將之毀於一旦。那工程進度的難度，簡直就堪比墨脫的公路了。在萬般無奈的情況下，藏王找到了文成公主，讓公主去勘測建寺的地址。

公主利用自己的平生所學，仔細的勘測了一番雪域的地形。這才驚訝的發現，的地形竟猶如一個羅剎魔女仰臥的造型！這樣的造型在風水術上叫做魔女曬屍，不但是大不利的地形。而且還對君王百姓皆有影響。

羅剎女魔。這幾乎就是惡鬼的代名詞。當初秦震他們在梅里雪山中遇到的八部天龍中，阿修羅就與羅剎有著莫大的淵源。而且佛經上也有言：羅剎是惡鬼之通名也。

在大部分的佛書之中，男為修羅，女為羅剎。這羅剎的型別似乎也是種類繁多。比如有八大羅剎女、十大羅剎女、七十二羅剎女、五百羅剎女等等。可不管她是哪一類的。在佛經中都會把羅剎女的形象描繪得十分猙獰可怖。形象也差不多都是赤發、黑身、碧眼、血盆大口。專吃人血肉。諸如此類的惡鬼形象。

總之，在當時而言，如此可怕的羅剎女魔是非鎮壓不可的凶神。不鎮伏。就沒有安寧的日子。

藏王松贊干布在日漸盛行的佛法薰陶下，深信這羅剎女屍的地形會給吐蕃帶來無法挽回的厄運。於是，便將這一切都交給了文成公主。

公主通過勘測地形，以及運用風水五行易數的測算，這才發現「女魔曬屍」的地形竟然已經如此根深蒂固了。群山湖泊變成了女魔的筋骨血脈，拉薩臥塘湖就是女魔的心血，三山乃魔女的心竅和脈絡、繞木齊為龍神所居、藥王山東崖下的查拉魯浦為黑惡龍棲息地等等。

若想徹底鎮壓女魔，一切還得先從調理拉薩及其附近的風水開始。

為了鎮住女魔的心血要害，公主在紅山上修建了王宮布達拉宮。為了震壓女魔的心骨，填平了臥塘湖，在其上供奉釋迦牟尼等身像，這就是今天的大昭寺。

「心骨心血」處壓制住了煞氣之後，文成公主繪製了一張鎮魔圖，這張圖後來被做成了唐卡。圖上標註出了魔女肘、足、肩、膝、掌等地應建造寺廟之處，形成了歷史上著名的鎮魔十二寺。

外加在特定的風水處修建白塔、石獅、佛像、大鵬等物，以此來更深一步的改造風水。

這鎮魔十二寺，據說內部供有制狀女魔的十二根不移之釘。湊齊了這十二根佛骨神釘，就能找到眾神之山的所在地。毋庸置疑，那一定是指香格里拉。

如今的地形早已改變，那十二根不移之釘也漸漸被人們所淡忘了。傳說那十二根神異的釘子有一大部分被收進了墨脫所守護的蓮花秘境。唯獨不丹的朋塘吉曲寺、山南的洛扎昆廷寺還有藏北草原的倉巴弄倫寺中的神釘不在其中。

剛聽到這裡的時候，老顧「噌」的一下子就站起來了，瞪著眼睛無法接受的說道：「藏、藏北？！老爺子……你可別鬧啊……您這是要我們的命啊！」

老人被顧傑這突如其來的舉動嚇了一跳，詫異的看著顧傑，不明白他為什麼忽然那麼激動。

秦震見狀忙向老人解釋道：「您老有所不知，70年前上演的劇本，如今又要捲土重來了。只不過，這次我們面對的不是外國人，而是中國人。」

老人聞聽此言眼中也冒出了異樣的光，急忙示意秦震繼續說下去。

秦震微微嘆了口氣，大致的把他們三個人是如何被陷害，傅天磊又是如何貪婪，最後他們又是如何把傅天磊誑到了藏北這一段說給了老人聽。當然，這其中略過了香格里拉之眼以及香格里拉入口等等這些資訊。

他倒並不是怕這位老人會有什麼非分之想，只是不想為老人徒增煩惱，更怕會給他添一些不必要的麻煩。畢竟，他的這兩個小孫子還在這裡。當初他們的父親就是為了尋找這些秘密而失蹤的。總不能勾起了這倆小夥子的好奇心，讓他們再以身涉險吧。