水口一般分為兩種，一個是水流進來的地方，一個是水流出去的地方。有的地區也稱之為水局。

這水局又大致分為五種：水流奔向龍穴，謂之‘朝水局’；水流在龍穴前方左右奔流，謂之‘橫水局’；水流前方有湖泊，謂之‘據水局’；水流從龍穴向外奔流，謂之‘去水局’；龍穴處無水，謂之‘幹坡局’。

在風水學中，水主財，水走則財失。

覓龍，指的是地脈的行止起伏。因為只要從高處俯瞰大地，無論是平原丘陵，還是逶迤連綿的崇山峻嶺，那形態都像是一條條臥龍或飛龍。

龍之止是為穴。龍穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都會，中聚是州郡，小聚則是為小鎮或者村莊。

覓龍，就是要找「靠山」。一般認為，山脈綿延，合脊處有輪有暈，就說明這處山有生氣。若是再加上紫氣如蓋，當之是為大吉。反之則為大凶。

但這華夏大地也不是哪裡都有山的，那一馬平川的平原地區是不是就無處覓龍找靠山了呢？

答案當然是「不是」。

在平洋之地，覓龍就是要找水龍。雖然地勢平坦，沒有山脈，但平洋為龍勢跌落之處，水脈就是龍的血脈。只要四面水繞，歸流一處，這就是龍脈的結穴之地。

《疑龍經》中說的好「行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。」

不過這水龍也有枝幹之分，大江大河為幹龍，小流溪澗為支龍。幹龍多為形勢，但龍穴卻多結於支龍。

中國有三大幹龍。古代風水師以長江、黃河、南海、珠江等水域為界限，把中華山脈地勢分成了三大部分，並稱之為三大幹龍。

這三大幹龍都是以神山崑崙山為源頭。《葬經翼》中有指，北龍環陰山、賀蘭山、經幽燕入遼海。其枝幹有恆山、太行山、燕山、直到北京終止。

中龍入蜀漢，結關中，大散為終南山、太華山、泰嶽、嵩山等，抱淮水入海。

南龍趨雲南，東去沅陵，其枝為湘江武陵、九嶷衡山、天目仙霞，金陵總其形勢。

總之，要辨識真龍，就應該先查明大勢，勘水源、察山脈、知剝換、分枝幹，如此才能找到真龍穴。這些，絕不是買本盜墓小說就能有所瞭解的。

而且這行龍也有五行之說「金圓，水曲，土方，木真，火尖。」水龍以金、水為吉。以木、火、為兇。土則是吉中帶凶。

《撼龍經》中明言「高水一寸即是山，低土一寸水迴環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。」水龍結穴，以眾水朝迎纏抱為大吉。

點穴，既不是武俠小說中能讓人動不了的神奇功夫，也不是站在山坡看看就能找著大墓王陵的盜墓手段。點穴指的是確定陽宅的位置。

選陽宅講求的是「龍首當鎮，龍尾當避」。

簡單的說就是要選擇地勢寬平、枕山襟水，局面開闊，前無破碎的地段。從形狀上來講，地基應該是扁矩形，而不應該是縱深方向的長矩形，因為那是用來埋棺材的。陽宅地基不對，瞬間就變陰宅了。

至於選氣，風水先生們將氣分為天氣、地氣、陰氣、陽氣、風氣、水氣、很多種。這些詞中有沒有單獨拿出一個就覺得很熟悉的呢？

選氣的訣竅就在於氣要高而正。比如：氣如張蓋，色清而奇，主貴；穴氣疊嶂，色豔而濁，主富；氣如日虹，明燦如鳳舞，主喜；初吐一線，上結華蓋，成五彩繽紛，則是主帝王之氣！

最後是察砂。看上去不明所以的字眼兒，其實意思卻很簡單。就是說要觀察研究主龍周圍的小山。風水中一般認為主龍和周圍的小山就像是主僕關係。當然這也許是封建社會等級觀念的根深蒂固。

風水中將主山旁邊的小山，稱為‘侍砂’，環繞的小山，叫做‘衛砂’，面前侍立的小山稱作‘朝砂’，環抱在後的小山叫做‘迎砂’左手邊的叫做‘上砂’，右手邊的叫做‘下砂’。上砂要求長高大，下砂要求低矮平。