等到巫師一番禱告之後，就會將草木灰灑在人頭上。等到有草木灰的人血流到了地上之後，再把含有血、草木灰、或者還有點兒腦組織……的土分給寨民。

寨民們再將這些帶有人血的土，摻拌到谷種裡。等到播種時節，就將這些種子撒在地裡，以保佑來年豐收……

當秦震他們瞭解到這裡的時候，心情只能用兩個詞來形容。一個是後怕，一個是萬幸。

後怕的是在虎子他們家沒吃米是對的！萬幸的是，不是每個地方的米都有這麼一個‘播種’過程。如果是那樣的話，恐怕自此以後對米飯就會有恐懼症了。

在這之後人頭就沒有什麼大用處了。會先在獵頭者的家門口供奉兩天。這兩天的時間就屬於那種一推開家門就能看見一個人頭瞪著自己的狀態。

不過寨民們倒是不覺得這有什麼不妥……等到獵頭者先‘享受’完這種特有待遇之後，再由巫師將人頭取下來，按著順時針的方向繞著獵頭者的房屋轉九圈。

一邊跳，一邊唱，唱的什麼咒倒是不太清楚。就當做是‘喜洋洋、美羊羊、暖洋洋……之類的吧’

總之，等到巫師唱完之後，就可以把人頭送到下一家去供奉了。如此流轉，直到第九家。最後，再把人頭放回到人頭樁上。

到了這個時候，也就到了獵頭祭的最後一步了－－－送人頭。

巫師將牽著一頭牛繞著祭房轉三圈，然後再把牛栓到木樁上。手起刀落快速用砍刀砍斷牛尾巴，並將牛尾巴扔過祭房屋頂。

之後眾人就以餓虎撲食之勢，一鬨而上！將牛砍殺之後，並瘋搶牛肉。到了最後牛就只剩下一副骨架了，牛頭則被送往神林，掛在樹幹或者木柱上……

神林通常位於密林深處，傳說是眾神聚集之地。那裡會排列著無數的人頭樁，每個樁上都有人頭。每棵樹上都有牛頭。牛頭越多，代表祭祀的次數越多，也就意味著這個村寨會更興旺、繁盛。

至此，整個獵頭祭的儀式才算是圓滿結束。

想想秦震他們現在身處的這片山林，密密麻麻的掛著幾千個牛頭！！這是不是就將意味著有幾千個人頭也曾到此一遊過？這裡不但滿處飄蕩著牲畜的亡靈，更有那數不盡為愚昧信仰而付出了慘痛代價的寨民冤魂。

在這過程中，老顧曾說這一切都要歸咎於諸葛亮。政客，永遠沒有慈悲心。

但是羽東卻否認了這個觀點。據他說，大量史實證明，獵頭祭不是諸葛亮一人開的先河。這種儀式是在一定歷史條件下才產生的，並且有著極深的歷史淵源。它甚至有可能發生在母系氏族或者上古時期。

在那些考古的發掘中，距今四五千年的史前文化遺蹟裡，經常會發現獵頭的蹤跡。

比如陝西西安半坡一房、湖北桂花樹墓葬內、青海嶽都柳彎墓內、還有河北、山東等地的龍山墓葬內，隨葬內都會有單個、或者大量的人頭骨。而且這些人頭骨上都有明顯被剝頭皮的痕跡。

還有墓主人身下墊著九個人頭的，這種墓葬被稱為九鬼抬屍。意頭則更是令人哭笑不得：屍體被抬起來了，就不會永無翻身之日。

在史前社會中，之所以會常用人頭陪葬，多半的原因在於其意義深遠無價。

比如獵頭祭所得的人頭，那在當時不僅僅是風調雨順的象徵，更是氏族榮耀的象徵。所以有地位的墓主才會使用人頭做隨葬。

當然，地位稍稍低一些的，就輪不到用完整的人頭了。而是改用頭蓋骨、耳朵、手、頭皮等物做陪葬。

當羽東說到這裡的時候，那哥仨的胃裡就已經開始反酸水了……

第二十六章鬼鈴聲起

不過不管這個古老恐怖的儀式到底起源於誰，它的終結者都是毋庸置疑的。