兩人幾乎同時想起了神棍發過來的竹簡照片上所記述的故事。
尹喜問：「如果七星長亮，該怎麼辦呢？」
老子沉吟良久，回答：「鉅子可期。」
尹喜又問：「鉅子是誰呢？」
老子回答：「我也不知道。」
老子確實也不可能知道，因為按照年代推算，墨家第一任鉅子——墨子的出生，是在老子去世之後。
所以，眼前出現的這個「鉅子令，殺」，大有玩味之處。
羅韌走過來，也蹲下身子，接過木代的手電筒，逐字逐句地看篆字記述的內容。這一段內容其實不長，記述也簡單，語氣極悲憤，大意是：風雲突變，墨家四起，鉅子令殺，海之畔、山之巔，黃土惡絕處，星君一再隕落，吾輩十人絕路於此，皆被誘入地坑，銅汁澆頂，再無生路云云。
形同絕筆，即便現在展讀，悲愴痛絕之意，依然在斧鑿石痕之處盤桓不去。
這留書，一定是在通往外頭的地道鑿穿之前刻的。
羅韌拉木代：「幫個忙。」
他把那些堆疊的屍體一具具搬下來，在邊上重新堆好，每搬下一具，就尋找屍身上的青銅腰牌，一共九具屍身，九塊腰牌，都遞給木代。
木代按他的吩咐，把九塊腰牌都翻到有字的一面，細細辨認，然後依字的不同分成四組。
甲骨的「刀」字，一塊；「水」字，一塊；「口」字，一塊；剩下的六塊都是同一個字。
字形像山，羅韌認出，那是個甲骨文的「土」字。
木代倒吸一口涼氣：「第五根兇簡，簡言是土？」
羅韌點頭：「八九不離十了吧。古代，土同坑殺，同活埋，同密封。」
篆書裡說「吾輩十人絕路於此」，用「絕路」而不用「被殺」，可見當時這些人還都沒有死。
木代有些唏噓：「都說鉅子是墨家的首領，鉅子令殺，是墨家對付這些人的嗎？我聽說墨家講究仁愛非攻，怎麼會忍心用這麼殘忍的手法呢？」
羅韌心裡約略有幾分明白：「這要看對付的是什麼人了……在南田，騰馬雕臺那一夜，一萬三有一句話，一直讓我印象很深。後來，神棍在尹二馬那裡也探聽到類似的訊息。」
那時候，一萬三看著騰馬雕臺的輪廓喃喃地說：「這要是在古代，可真像個祭臺啊。」
說這話時，他還伸手指向大片迎風彎腰的稻禾：「像不像在祭拜？臺子上再站一個祭司，嘴裡唸叨兩句‘天靈靈地靈靈……’」
而神棍也傳達了類似的意思，說是原始社會，由於社會生產力極度低下，導致人類有最原始的自然崇拜，比如崇拜風、雷、電等，而在這之中，最重要的一種，是星辰崇拜。
七根兇簡要靠鳳凰鸞扣剋制。鳳、凰、鸞是用來當作圖騰的吉祥玄鳥，代表著原始的玄鳥崇拜。
羅韌拉著木代就地坐下：「中國古代的神話故事裡，后羿射日，射下來的是三足神烏，類似於鸞鳳之鳥，七根兇簡又和北斗七星有關。星主黑夜，鸞鳥則代表白晝。兩相對比，確實像是兩種力量的制衡。尹喜問老子七星長亮怎麼辦，七星長亮，聽起來像是黑夜不散。」
木代聽明白了：「老子回答鉅子可期，就是預見了後來的墨家力量可以對抗兇簡？」
羅韌點頭，指了指地上的腰牌：「在身上放這些東西，死後都要規規整整地入懷，可見這些東西對他們意義重大，這些人應該跟鉅子或者墨家無關，如果我沒猜錯的話，當時有一部分人在追隨兇簡。」
追隨兇簡？木代覺得難以置信，哪怕是在南田，被項思蘭影響的那些人，也只是被迫為之，誰會主動追隨呢？
羅韌解釋：「在西方，有拜上帝教的，就有拜魔鬼教的。有一種偏激的說法是，宗教源自人心的恐懼，追隨魔鬼，並不是發自真心的擁護愛戴，而是害怕魔鬼把厄運降給自己。」
木代說：「這就像抗戰時候的那些漢奸吧？」
幫鬼子做事，是因為怕，寧願別人被禍害，只要自己平安就行。
她的這個比喻有點不倫不類，但是仔細琢磨，也確實有那麼點意味在。羅韌點頭：「通俗點講，當時有人拜兇簡，而且可能自成一體，組織嚴密。」
木代問：「目的是什麼呢？」
羅韌回答：「七星長亮。」
七星長亮只是一個象徵性的說法，至於代表了什麼樣的局面，他還沒有猜透。
羅韌取出匕首，示意木代幫他照亮，在地面上粗略勾勒出一幅地圖。
羅韌說：「我起先也沒有想到，就在剛才，忽然想起神棍說的，八卦觀星臺上，開始是七顆星，後來暗了四顆，剩下的三顆分外明亮。」
他刀尖往下指，在地圖左下角，廣西北海附近打了個叉，那裡應該是五珠村。
他說了句：「海之畔。」
經他一提，木代腦子裡忽然火光一爆：「你是說……」
羅韌笑著點頭，刀尖往上移，在黔桂附近同樣打了個叉：「四寨附近的山裡，勉強算山之巔。」
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