「肚子好餓，有什麼好吃的？」離奴倏然化作人形，坐下吃飯。
元曜給離奴遞了一個畢羅，問道：「離奴老弟今天怎麼回來得這麼早？」
白姬也覺得奇怪，問道：「離奴，你怎麼連行李都拿回來了？」
黑貓咬了一口畢羅，道：「從明天開始，爺不去樂坊了。」
元曜一愣，道：「不去了？莫不是你學篳篥時偷懶，被安先生掃地出門了？」
黑貓道：「不是，是那安善和有事告假，接下來的一陣子都不在樂坊了。」
元曜道：「安先生為什麼告假？」
離奴道：「那安善和的女兒安慶兒被妖魔作祟，快要死了，他告假回家照顧女兒。」
元曜一愣，長安城裡遭妖邪作祟的女子還真不少。
元曜道：「離奴老弟，一日為師，終身為父，那安先生教你吹篳篥，算是你師父，如今他女兒有難，你忍心袖手旁觀？」
離奴咬了一口畢羅，道：「書呆子，你有所不知，長安城裡的千妖百鬼有一個規矩，互相不干涉彼此獵食人類。如果破壞了規矩，會成為眾矢之的，被大家討伐，沒法在長安待下去。捉鬼驅妖，那是大家的死對頭和尚道士乾的事情，最多爺出錢幫安家請和尚道士去做法。」
元曜覺得於心不忍，一個無辜的女子即將因為妖祟而失去寶貴的生命，實在是令人心痛。他不知道也就罷了，如今知道了，如果置之不理的話，他的餘生都會因此自責愧疚。
元曜開口道：「白姬……」
元曜還沒說完，白姬已經笑著打斷了他，道：「我知道軒之想說什麼，反正今晚閒來無事，一起去安善和家裡看看吧。」
離奴猶豫了一下，道：「主人，這樣做會不會壞了規矩，惹來麻煩？」
白姬笑道：「怕麻煩的話，我就不在人間道收集因果了。」
離奴狠狠地咬了一口畢羅，咧牙道：「有主人撐腰，離奴也不怕了。誰在安家作祟，害爺學不成篳篥，爺一口吃了它！」
月黑風高，適合夜行。
長安城寂靜如死，無星無月的夜晚，黑暗籠罩了人類的世界。離奴化作一隻老虎大小的九尾貓妖，馱著白姬、元曜飛奔在鱗次櫛比的房舍上，極速掠過一個又一個的城坊。
不多時，離奴就躥進了長樂坊，悄無聲息地掠向安善和的家。
安善和家住在長樂坊西邊，離離奴學藝的樂坊只隔了兩條街，是一處背街的獨門宅院。
九尾貓妖停在了安家門外，白姬、元曜下地。九尾貓妖倏地恢復了離奴人形的樣子，他隨手在道邊的柳樹上摘了一枝柳，柳樹化作了一盞青燈。
白姬若有所思地望著安宅的大門。
元曜整了整因為貓妖跑得太快而被風吹亂的衣冠，好整以暇地站在安宅外。
「砰砰——」離奴伸手敲了敲門。
不一會兒，一個蒼老的聲音在門內問道：「誰呀？」
離奴道：「先生，是我，阿離。」
門開啟了，一個高鼻深目的老者出現在門內，藉著離奴手中青燈的光芒望去，老者穿著緋襖，白布褲，帑烏皮鞋。正是龜茲樂師安善和。
大唐律令，雖然夜晚閉坊宵禁，但是坊內的住戶是可以互相走動的。
安善和見離奴提著青燈站在門外，又望了一眼白姬、元曜，疑惑地道：「阿離，深更半夜你不在樂坊睡覺，來小老兒家裡幹什麼？」
離奴露出關切的神色，道：「聽聞先生家中鬧妖祟，阿離擔心先生，睡不著覺，特意前來探問。這兩位是阿離特意為先生請來除妖的高人。」
安善和是龜茲人，才來長安沒幾年，在長安沒什麼親朋好友，在樂坊也因為篳篥比較冷門而沒什麼人緣。近日來，女兒安慶兒被妖鬼作祟，因為驚嚇而病入膏肓，安善和十分鬱結。他不懂漢人降妖驅魔那一套，除了告假陪伴，每天向佛祖祈禱，也不知道該怎麼辦。樂坊諸人雖然同情安善和，卻沒有人來幫他想辦法。倒是這新收的學徒阿離，對他很關心，還給他找了兩個除妖高人。
安善和念及至此，有些感動，急忙熱情地讓離奴、白姬、元曜進去。
安善和家是一所普通的獨門宅院，院子不大，十分簡陋，房舍也只有三四間。安善和把白姬、元曜、離奴三人讓進客廳，元曜發現安善和的家裡佈置得也不同於中土人氏。
客廳內有一個連灶土炕，旁邊擺著一些簡單的生活器具。客廳四壁白色泛藍，掛著壁毯。龜茲人大都信佛，客廳西邊鑿著壁龕，壁龕周圍裝飾著金色的蓮花花紋，供奉著如來真佛。客廳中央放著一張舊木案，上面擺著大小不一，形式不同的篳篥，還有一些泛黃的樂譜。
安善和道：「兩位高人請看看小老兒家裡到底有什麼妖祟？」
元曜左右望了望，除了覺得油燈太昏暗，也沒看出什麼。
白姬環視了一眼，笑道：「能帶我們見一見令愛嗎？」
安善和點點頭，帶著白姬、元曜、離奴走進安慶兒的房間。
註釋：（1）羌繡：羌族人的刺繡，與蜀繡是孿生。羌族人是中國西部的古老民族，生活在四川、雲南。《後漢書·南蠻西南夷列傳》裡記載：「冉駹夷者，武帝所開，元鼎六年以為汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落。」
（2）鬼道：古蜀地巫文化的傳承。另，有人認為道教的天師道（正一道）是‘鬼道’演變發展的，因為漢朝時期張道陵在巴蜀建立天師道（正一道），各種史書記載就稱之為‘鬼道’。《後漢書》記載：張衡妻「始以鬼道」、「兼挾鬼道」，「以鬼道見信於益州牧劉焉」。張魯在漢中，「以鬼道教民，自號師君」。也有人認為這是誤記，張道陵建立天師道是為了消滅古蜀地區的巫文化，讓道教文化取而代之，天師道降妖除鬼，鬼怪就是巫祝。
（3）尸解：道教認為道士得道之後可以遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而昇天，謂之尸解。