我和楚雅還有胖子坐上了回國的飛機，而張敬齋教授卻沒跟我們同行，這不能不說是一個很大的遺憾。
他老人家很固執，死活不肯說西王母國的情況，我們也執拗不過，只得答應了他的條件先回國。
張教授不肯回國還有一個重要原因是，他物件牙石塔文化產生了濃厚的興趣，現在泰坦已死，張教授就不再有性命之憂，所以堅持著非要留下來。
還有幾天就要過年了，只是我沒回老家，而是帶著他倆直飛華北。
張教授告訴我們，周穆王是西征犬戎後才上崑崙與西王母會面的。因此，他可以斷定，西王母國離犬戎國並不遙遠，就在犬戎國的西面。
可犬戎是個古遊牧民族，早就在歷史長河中不見了蹤影，誰也說不清它到底在現今哪個位置。
張教授的強項，就是善於從古籍中敏銳地發現線索併為之倒推。他從古文獻中發現，當年周穆王平定犬戎後，為了一勞永逸，讓他與西王母再次會面的路上沒有阻礙，他把古犬戎的五個王及其部落的人，押送到了華北一帶。
這五個犬戎王是戴罪之身，他們復國之仇必然銘刻於心，若是能找到有關他們的記載，那從五個犬戎王的記載中，就能真正確定古犬戎國的位置。
一個西王母陵都沒搞定，還讓我們再額外找五個古犬戎王？楚雅氣得當時就拒絕了，可不去找，固執的張教授又不肯說出我們要的線索。
我驀然想起了爺爺的盜墓筆記中一則有趣的記載，說是當年有個五臺一帶的人曾找過他，出價三萬大洋，要賣給爺爺一條五王大墓的線索。
爺爺雖然盜墓厲害，見識淵博，可他哪知道什麼古犬戎國？當即就笑著婉拒了，而且在筆記中留了下來當趣事看。
和張教授說的內容一印證，我隱隱覺得這五個犬戎王極有可能與五臺有關，所以才答應了張教授，帶著楚雅和胖哥直撲五臺。
五臺上大多為佛寺，這點我是完全沒有興趣的。穆王時代，根本就沒什麼佛教，所以犬戎王壓根就不會和五臺的佛寺沾上邊。
爺爺筆記中提到的五王墓，應該也是一種訛傳，它不可能是一座名為「五王」的大墓，很有可能是古犬戎被流放拘禁的五個王安葬的地方。
幾千年來，很多專家都沒考證出，我們三人怎麼可能輕易就能尋到五王墓？
我和楚雅還有胖哥說好了，什麼五王墓、西王母陵可能都不存在，就算此輩不能破除詛咒，我們三個也要在一起，不抱希望地尋找解咒之線索，卻也能因此能利用短短的餘生遊遍大好山河。
在五臺附近轉悠了好久，轉眼已近元宵佳節。胖哥提議到：「我們三人來了還沒上五臺燒過香，反正現在也沒什麼事幹，那就借元宵節的良機，我們去五臺燒香如何？」
他的提議得到了我和楚雅的響應，可惜，我們是直飛五臺的，胖哥的吉普指南者不在身邊，行動也好不方便。
胖哥叫了輛出租後，司機聽說我們到五臺廟燒香，二話不說就發動了車子。
在山路上顛簸了一上午，臨近吃飯的時候，車子停下了，司機告訴我們到了，收了一大筆車費就揚塵而去。
付了錢後，胖子看了一眼四周就破口大罵起來。這司機也真黑心，收了我們這麼多錢，居然把我們送到了一個鳥不拉屎的窮山溝裡，壓根就不是五臺山，更別提那些香火鼎盛的廟宇了。