正所謂，兩害相權取其輕。比起讓儒學在裝聾作啞中徹底衰亡，青丘子的《原儒》雖然辛辣，卻無疑給儒林指明瞭一條求存之道。那就是，復古，「復孔孟二聖之本意，棄秦漢豎儒之誤傳。」
然而想要「復古」，也不是那麼容易的事情。畢竟大道已經斷絕了這麼多年，中間混雜了太多的其他東西。而孔孟二聖所傳，都是語錄，並沒有一個相對完整且能自圓其說的體系。
在這種情況下，《儒林正義》於五月下旬所刊載的另外一篇名為《問道》的文章，就顯得彌足珍貴了。其文章開篇，引用了莊子的一句名言，「出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。」隨即根據最近觀星臺上看到的種種新奇景象，大膽的斷言，「群星居於宇宙，如塵浮於氣。地居其內，乃萬萬星之一。」
群星居於宇宙而不墜，乃因為道之所在。而萬物於地上之生滅，同樣也是因為大道。道雖然不可衡量，卻無所不在。孔孟二聖窺探到了道之大，所以謙虛好學。後世之儒再觀大道，則如孔中窺豹。只見其一斑，卻以為得其全貌，所以固步自封。
今世之儒若想復古，則需要先依照朱子所言，格物致知。先將身邊的事情道理弄清楚了，然後由小及大，自然會距離大道越來越近。
這篇文章沒有承認青丘子所說，道便是「仁義」。但這篇文章卻給出了一個具體可行的「復古」方法，格物致知。更為令天下儒者欣喜的是，這篇文章的作者署名乃為逍遙子。全天下，以逍遙子為號的賢達數以百計，最出名並且身居淮揚的，卻只有一個人。那就是前禮局主事，現在的監察院知事祿鯤。
「朱屠戶沒有想將儒林趕盡殺絕！」
「原來朱屠戶的平等之說，乃仁術也！」
「怪不得他一直聲稱，己所不欲勿施於人，原來是欲復古聖之學，非倒行逆施！」
……
白首窮經，未必能學出什麼人才。但能把四書五經讀得滾瓜爛熟，信手拈來者，肯定沒有一個智商低下。祿鯤的文章刊出當日，《儒林正義》再度被賣得洛陽紙貴。幾乎此刻身在淮揚的所有讀書人，無論跟淮揚新政繼續不共戴天者，還是已經投身於大總管府求「兼濟天下」者，都迅速嗅出一股味道。那就是，某個屠戶準備儒林和解了。他和他的幕僚們，正在尋求一種將儒家復古與淮揚新政合二為一的可能，而不是打算求助於其他異端邪說。
這個訊息對儒林所帶來的震撼，絲毫不比星圖現世小。新一期《儒林正義》剛剛流傳到江寧，鄭玉、周霆震、王逢等三十餘名誓言要捨生衛道的「儒林子弟」，就立刻分成了兩派。一派以周霆震和王逢為首，認為大夥的抗爭雖然表面上未被朱屠戶所承認，但已經收到了實效。接下來，應該做的就是「復古」，以求將聖人絕學傳承於世。另外一派以鄭玉、伯顏守中的和王翰三人為首，依舊堅持要當面斥賊。但後三人的求死之心也淡了許多，卻遠不如先前那般視之如歸。
被他們這三十人從各自原籍拉來的「同道者」，也隨之一分為二。有一部分準備放棄前嫌，矢志去「復古」。另外一部分，則因為自身的利益受所在，堅持不承認「朱賊」的正朔，準備從此歸隱田園，以待天下之變。
就在這個時候，有一條訊息，又經報紙之手，傳遍了大江南北。「吳公，左相，檢校淮揚大總管、河南江北行省平章朱重九，六月初將駕臨江寧，登臺觀星，並賀新二十八宿全圖現世……」
注1：在中世紀，基督教遠比儒學封閉。儒學不承認一種學說，多是對其開創者口誅筆伐。基督教則直接綁上火刑柱燒死。