人世間不是沒有類似的神器，比如二十多年前出現的須彌神罩，是崑崙仙境中各大宗門合力耗時多年打造而成。它拿在手裡時就像一個碗，展開之後卻能化為方圓十里的洞天結界，理論上也是可以隨身攜帶的洞天神器。
但須彌神罩與驚門不同，它一旦展開化為洞天結界，便不能再輕易收起，否則洞天中鑿建的景物都會破碎消失；換個地方重新展開為洞天的話，洞天中的一切都要從零開始，所以它只是理論上可以攜帶的洞天法寶，卻不能將洞天中所鑿建的景物也一併帶走。
須彌神罩如今已成為一處永久性的洞天福地道場，是人世間接待崑崙仙境各派來訪修士的前哨站，不僅與淝水知味樓一樣有崑崙各派弟子值守，同時也有崑崙仙境中各大宗門弟子駐守，有很多拜訪人世間的妖王也曾去過那裡。
可是「驚門」不同，洞天世界就在神器之中，展開之時可以出入；收起之時，便可以隨身攜帶那神器中的洞天世界。它還有更神奇不可思議的地方，洞天空間本身是有限的，就是那麼一座城郭，但它的範圍卻是沒有邊際的。
走出洞天中的實景範圍之後，所見便是一片迷茫，若是依心念去化轉，也能看到各種景物的出現，但那就是真真切切的身入妄境了。可是祭煉與掌握這件神器之主，卻可以在這片洞天中鑿建真正的人煙景象，攜入天下山水靈樞。有朝一日，若他有出神入化之能。那麼這些景象也有可能會成為新的門戶，經過這些門戶。直接就能從神器洞天中走到人世間相對應的地方。
淝水知味樓中有一座驚門大陣，履謙運轉陣樞推門。曾直接將春村送到了逍遙派的別有洞天中，其實淝水知味樓的驚門大陣還有很多門戶，可以將人送到不同的地方。這幾乎就相當於穿行於色界的神境通了，就算是出神入化的高人也未必都有這等本事。履謙能將春村從知味樓直接送到別有洞天，不是他有這個本事也不是春村有這個能耐，而是驚門大陣的玄妙。
而這件神器名字就叫‘驚門’，洞天本身就包含驚門大陣。鑿建神器洞天的新門戶並不是沒有條件的，它很難，必須是祭煉這件神器之主。在人世間相應的地方修煉御神之道，並以御神之念在神器洞天中鑿建同樣的靈樞景緻。
打個比方，在長城修煉御神之道，又在神器洞天中以御神之法鑿建長城，並不是建成了這樣的景物便能開啟這樣的門戶。具體的方法，還要在那個地方展開神器、形成靈樞感應，耗費大神通法力也不一定能成功。必須是神器之主親自施為，將人世間的景緻在元神中展開纖毫畢現、鉅細無遺，從而在洞天世界中也如此鑿建。這一點可以說太難了。絕對是最高明的手段與最笨的功夫。
但無論如何，得到這件神器便等同擁有另一個世界，而且還可以從這個世界中穿行天下。此刻遠在天邊的成天樂，恐怕做夢也想不到。喬散人所說的「驚門」，就是他那幅神奇的畫卷，而那畫卷山河將來竟可神奇如斯！
假如到了那個時候。這幅畫掛在蘇州萬變宗，展開之後它其實還是牆上的一幅畫。但可以成為萬變宗弟子出入的小洞天結界，洞天中自有另一座姑蘇城。
也許有人要問了。假如成天樂將來打造新的門戶成功，比如它可以通往杭州的西溪溼地，那麼訾浩在萬變宗進了畫卷世界，成天樂於畫卷世界中開啟這道驚門，將訾浩直接送到西溪溼地去了，既不用坐高鐵也不用打出租還不用買門票，方便快捷、節約高效，所耗費的就是大神通法力，那麼訾浩怎麼回來呢？
答案很簡單，出門坐車從杭州到蘇州，如果沒帶錢的話，就自己走回來吧。那扇門門看上去是單向的，因為訾浩本人並無這等大神通，只是藉助不可思議的神器妙用，當他離開這件神器中的洞天世界之後，自然也不可能再施展此等妙法了。
只有一種例外的情況，那就是神器之主、成天樂本人，只要是已開通的門戶，他都可以直接往來穿行。也就是說，哪天成天樂去了杭州西溪溼地，而畫卷仍展開掛於萬變宗中，成天樂沒錢買高鐵票了也不想飛，可運轉更強大而不可思議的神通法力，消失於西溪溼地，於相同的地點直接再進入畫卷世界，然後從萬變宗的牆上下來了。
假如那洞天世界中還有另外的門戶，比如通往大別山，成天樂也可以從畫卷世界裡再出門直接到達大別山。這看上去倒是很輕鬆愜意，但他的神氣法力能否承受，就是說不準的事情了。
喬散人以神念向喬綵鳳解釋‘驚門’之妙，當然不可能用成天樂舉例子，他也沒告訴喬綵鳳「驚門」其實是一副畫卷，只是講了這件神器種種不可思議之處。
喬綵鳳聽得是目瞪口呆，過了好半天才說道：「驚門？我聽說西方一神教之修士會搞一種非常複雜的傳送陣，其實那不過是空間法術而已，耗費他人所注入的法力甚巨，乃得不償失之舉。聽說還有一次性的空間傳送卷軸，類似於符籙之道，也要耗費高人的心血凝鍊，然後有坐享其成之便利。可你說的這種神器，我根本就沒聽說過，它怎麼可能打造成功？不僅擁有那麼廣大的小洞天崑崙結界，還能打造可通往天下的驚門大陣，神器之主可自由穿梭於世間，你騙小孩呢！」
喬散人微微一笑道：「以你我這等修為，還會打誑語嗎？實話告訴你，我親眼見過它。」