金烏君供認的當然是事實，卻沒有天子帝堯想要的更多指認。金烏老祖請來了洪須，然後又聯絡了哪些人、都有哪些部族的君首參與了此事？並沒有答案。因為金烏老祖以及洪須等真仙皆已殞落，想問都沒地方問去。
至於伯羿部族，則是最難處置的。逢蒙也參與了此事，先要追查逢蒙的親族，結果逢蒙已無親族，他那一支親眷族人皆已喪生於洪水。
伯羿並無子嗣，只好在伯羿本人的親族中再立一位君首。天子帝堯倚重伯羿，但對伯羿的本部族人卻沒有什麼好印象，竟然出了逢蒙這種謀害君首的敗類。
劃給伯羿部族的隴西之地仍然依照前約，但伯羿已死，其部族須整頓。在重華的建議下，天子亦下令重新做了一番處置。
該部族人全部遷到隴西，交出原先的領地，並且撤消封號，重新封為有窮氏。有窮之名，或來自於「人力總有窮時」之嘆。撤封之後再重新冊封，並不是換一個名字那麼簡單，部族全體遷移，很多人失去了原先的貴族身份。
中原之地仍遭水患，但是隴西新出現了八百里沃野平原，遷入多支部族定居，竟呈現出一片欣欣向榮景象。在重華的主導下，這也意味著中華各部一次重要的向西遷移，將中華天子控制的勢力範圍延伸到隴西一帶。
歡兜的死，令很多人都暗自鬆了一口氣，而金烏君也沒有供出更多的內容。沒有人證，但還有物證。重華又做了個決定，將虎娃帶來的那八十九件神器，都呈放在中條山南段主峰頂端的一塊巨巖上，讓天下各部之眾辨認其來歷。
中條山中那座高聳入雲的主峰，如今被稱為薄山。薄山的山頂被削平，就是重華平日觀望水情之處。平臺的邊緣有一塊巨巖，上面呈放著諸多神器。
虎娃專門留了一具分化形神之身就坐在岩石上。誰要說某件神器是自家的東西，就到這裡來從虎娃手中將其領走。在虎娃面前，想確認真假很容易，神器不是世間普通的財寶，幾乎不可能被冒領。
這是來領神器還是來領罪呀？各部君首幾乎都不敢吱聲。等了一個多月，紀桑部的君首紀桑氏大人終於私下裡找到重華，說其中有一支神錐是紀桑部歷代傳承的鎮族之寶，原由族中長老紀飈掌管。
紀飈長年清修不問世事，最近卻不知所蹤，紀桑氏大人聽聞此等驚天變故，才發現神錐竟然被放到了這裡。
紀桑氏大人的說法可能是真的，但也可能是為了推卸責任，只說這是紀飈的私人行為，與他這位君首以及部族無關。如今紀飈已死，他希望能夠收回鎮族之寶，並願意付出一定的代價賠償。
類似的事情，以前有沒有發生過？好像也是有的。比如涼花川修士涼濟能，受好友所託企圖攔截歸鄉的侯岡，被擒後自盡身亡，卻留下了宗門傳承神器涼花索。
可如今這件事的性質不同，伯羿已殞落，連其部族都撤封了，就算紀桑部想賠償，該付出怎樣的代價、又能向誰去賠償呢？
重華告訴紀桑氏大人，私下來找他說這些沒用，真想索回神器，就得到薄山頂上當眾說明此事，然後才好處置。
紀桑氏大人還真去了。虎娃見到他時心中也是嘆息不止，難道這麼明顯的局都看不出來嗎？天下總是不缺找死之人啊，想必重華也在暗罵其人之蠢吧！
紀桑氏大人帶著一名族中修士找到虎娃，請求取回神錐，虎娃最終確認了那支神錐是其部族傳承之物，將神錐從巨巖上取下交給了他。紀桑氏大人接過神錐還沒轉身呢，便被當場拿下了。
重華拿下了紀桑氏大人及其隨從，在做出處置之前，先將此事經過上報天子帝堯。帝堯在震怒之中直接下令——紀桑氏滅族！
儘管紀桑氏大人辯稱此事與他無關，只是紀飈的私人行為。但是執行帝命的重華卻說得清楚，神錐既為紀桑部的鎮族之寶，怎可所託非人？紀飈持之為禍，紀桑部便有責任。
紀桑部若想取回神錐，必須要付出代價，那麼天子帝堯要他們付出的代價就是滅族。神錐可作為紀桑氏大人的陪葬之物，其冊封的氏號被撤，二百餘名本部族人獲罪流徙，其餘普通部眾併入周邊的其他部族。
這是天子帝堯直接下的命令，重華只是執行者與解釋者，所謂滅族，實際上他只殺了紀桑部君首一人。
重華大人還特意網開一面，那些獲罪的紀桑氏本部族人，若是願意跟隨崇伯鯀大人到治水第一線，待洪水退後即可免罪，對歡兜氏本部族人，他也是這麼處置的。
紀桑部的下場大家也都看見了，可見天子帝堯確實是下了狠心要追究到底，而且這樣的決定誰也阻止不了，至少在公開的場合無法勸阻。須知伯羿雖得罪了很多人，令天下各部君首畏懼，但是敬仰與緬懷他的人，比畏懼與仇視他的人更要多無數倍，尤其是各部普通民眾。
比如黎民萬眾皆受伯羿大恩，而伯羿崩開大隴山，大河下游各部也受了他的恩惠，絕大部分普通民眾當然不會害怕伯羿，他們只會感激他。伯羿殞落，各部民怨沸騰。
所以帝堯處置紀桑部的手段雖狠，但沒人敢公開反對，否則就成了和本部民心作對。看見了紀桑部的下場，當然再沒有人敢來薄山領回神器。那巨巖上呈放的一件件神器，反而成了懸掛在各部頭頂上的一柄柄利刃。