飛昇成仙，並不是去了遙遠星空中的另一片未知世界，而是「消失」了，也可以說成是一種寂滅或者永恆。
人們常用無邊無際來形容空間廣大，但若沒有邊際的概念，也就無所謂空間。什麼都不存在，也就沒有時間和空間，無光無影、無聲無息、無始無終。虎娃的凡人爐鼎消失了，存在的就是屬於他的意識，以世人所能理解的角度，就是每個人屬於「我」的概念。
「我」是什麼？天刑中將一切相還，剩下的就是無中生有之我。比如說虎娃，誰是虎娃，虎娃又是從何而來？虎娃這個「我」本是不存在的，不論是父母精血還是五穀元氣，都是天地間本有，成為「我」的依託，從而造就了那麼一個虎娃。
當他不依賴天地而存時，才是真正的超脫長生。凝鍊出這個「我」所來到的地方，彷彿迴歸了萬物誕生之前，那是一切尚未顯化的混沌之初，不可思議，其實也不可形容，一切用語言的描述都顯得很勉強。
有人也許會問，成仙之後就是脫離肉體的靈魂嗎？這種猜測看似有點沾邊，但也並不是答案。人們下任何一種定義時，首先都要明確定義中的事物，如果用這種方式解釋，首先就要先給靈魂下個定義，那麼誰又能完全定義它呢？但是每個人都能感受到「我」的存在。
也有人會猜測，歷天刑飛昇成就真仙，是到達了真理的世界還是獲得了力量的極致？都不是，因為那裡什麼都沒有，當然也不存在這些概念，它在大道規則顯化前的源頭。
虎娃將這飛昇後的「無有之境」，稱為無邊玄妙方廣世界，只是為了便於世人理解。飛昇至此便是永恆，若仙家未得指引，可能就會迷失在這沒有時空概念的永恆之中。以凡人的見知和壽元，恐不會理解這種存在，也不會再見到他了。
這樣的迷失，也被稱為「合道」。所謂飛昇成仙，其實可分為「飛昇」和「成仙」這兩個步驟。飛昇合道，便是進入無邊玄妙方廣，什麼都沒有，那麼自然就什麼都感受不到，也就失去了任何時空參照，待一個念頭起，已不知穿越了多少時空。
自古以來是否有真仙迷失於無邊玄妙方廣未曾迴轉？應該是有的，卻非虎娃所知了。「成仙」也相當於一種新生，於無邊玄妙方廣中「我」之重現。此時的「我」是無形而永恆的存在，因重現而有仙家形神。
仙家身即是心、神即是形，就是無邊玄妙方廣中某種大道規則的誕生與顯化。虎娃飛昇後隨即成仙，倒不是因為他已有經驗，而是早有人給他留下了傳承。這傳承不涉及任何秘法，就是講解飛昇後的仙家境界玄妙。
當天刑來臨的那一刻，虎娃才能解讀這神念心印，竟然是倉頡先生早就給他留下的。所以虎娃的「飛昇」與「成仙」，是同時發生的事情，並沒有迷失於無邊玄妙方廣中。「我」重現後，除「我」之外本一無所有，虎娃卻能感應到「有」的存在。
那所謂「有」的存在，就是帝鄉神土，虎娃在成仙前早已得到了指引，一念間就知道都是什麼地方。以虎娃的修行緣法，他也應該首先去拜見太昊天帝，可是九重天仙界如今真的已經關閉了，虎娃在無邊玄妙方廣中感應不到太昊的指引。
少昊天帝開闢的瑤池仙界，在虎娃在斬殺白煞之後，指引也消失了。至於軒轅天帝和高陽天帝，虎娃雖然也得到了登天指引，但確實與他們不太「熟」。
所以他首先應該去神農原仙界去拜見神農天帝，除了太昊之外，他與神農天帝的緣法也最深，就連飛昇之所，都是神農天帝留下的神釜岡小世界。但這一念之間，虎娃感應到的並非只有帝鄉神土，還有他曾經的來處——人間。
照說飛昇時已將在人間的一切相還，已可以斬斷一切去追尋永恆的超脫，可這並非意味著再無緣法。若沒有人間哪有虎娃，又怎會有這個「我」的存在。重新降臨人間，便是下界之真仙，也會有玄妙未知的變化。
真仙也是會殞落的，計蒙不就是讓虎娃給斬了嗎？而在無邊玄妙方廣中，「我」就是永恆的。
真仙可以從無邊玄妙方廣中降臨人間，在凡人眼中好似可以出現在任何地方，但實際上，他只能降臨在曾於人間踏足之地，這與九境七轉修為穿行空間的大神通類似，但也有所不同，因為真仙是從無邊玄妙方廣世界直接降臨的。
神農原仙界就在那裡，如今虎娃隨時可去，一念之間他先回到了神釜岡小世界，就出現在方才的飛昇之地，首先給玄源打聲招呼。
至於玄源先聞「仙音」，卻未見虎娃其人，也是因為虎娃從無邊玄妙方廣中初次降臨，根本就是無形的存在，當他回到天地間就要顯現形容，隨即便出現在玄源眼前。
此刻出現的，就是虎娃的仙家真容，心境中「我」的樣子。每個人都有對自我的認知，但人們所自認為的那個「我」，未必就是現實中自己真正的樣子，這對於仙家而言卻無區別。
四境修士若掌握了某些秘法，就能用幻化神通惑人，待到修為更高，各種變化神通便更多了。仙家當然也知變化，某些妖修成仙之後，甚至還願意保留原身之妙，而所謂的仙家真容，就是心境中的自我認知。