此時尚處於門閥時代，與科舉後庶民階層興起不同。王揚若是穿越到唐宋，那吊這句書袋也就沒什麼意義了。更關鍵的是王揚說的最後一句話，這句話看似隨口吐槽，其實是一個重要伏筆。王揚暗示眾軍士：我二叔已經派人來接我了！就算你們想殺人滅口，也得考慮一下風險。
果然，王揚一說完，眾軍士看他的眼神就變了。震驚中帶著一絲敬畏，當然，還是摻雜了些許疑慮。
俊少年心中忿忿不平：怎麼他念詩就有人聽，我就沒有！主角難道不是我嗎？！杜甫的詩難道不比他那句連字數都不整齊的《詩經》好嗎？！繼而又想，原來琅琊王氏這麼厲害，竟把他們都嚇住了。
什長嚥了口口水，試探問道：「那......你身上有能證明身份的文書嗎？」語氣和之前已迥然不同。
王揚皺眉斥道：「沒聽我說話嗎？我途中遇賊，連衣衫車駕都不能保，遑論文書？」
什長為難道：「可這沒有憑證......」
王揚一臉不耐煩地打斷道：「譜牒戶籍為證，如何說沒有憑證？你儘管去查。」
別說王揚是琅琊王氏，一等門第。就算是一個末流士族，什長也萬沒有權力去查什麼戶籍譜牒。正不知所措之際，王揚打了個哈氣：
「算了，我也不為難你，就給你個憑證吧。」
他看向那個叫丁九的軍士說道：「你，去給我撿根樹枝來。」
丁九向什長投去詢問的眼光，執矛黑漢向什長道：「我去吧。」
什長點頭，黑漢快步去撿樹枝，一連撿了三根以供王揚挑選。
黑漢走到距離王揚三步的位置停下，把長矛靠在肩上，躬身彎腰，雙手遞上樹枝，態度甚是恭敬。
丁九有些不悅，心想早知如此，自己當時不如直接去撿了。
王揚在現代禮儀的規範下，禮貌用語已成本能，剛要說句道謝的話，可想起自己正假裝的身份，便硬生生地嚥了回去。他隨手抄起一根樹枝，在地上畫了起來。
眾人都伸長脖子看去，剛開始以為他要寫字，後來又覺得他像是在畫畫。其所畫之圖鉤折曲回，紋理瑣細，中間還有小字鑲嵌，圖案甚是繁複。
「這.......這是......符咒？！」什長與幾名軍士驚道。
王揚把樹枝一扔，說道：「看清楚，這可是天師道最正宗的通光符。我琅琊王氏世傳天師道，這個你不會不知道吧。」
王揚畫的是法國國家圖書館所藏之敦煌道符，說來慚愧，這也是他唯一會畫的符咒。
從文化史和思想史的角度來說，王揚最精通的其實是儒釋兩家，道家排在最末。所以什麼「天師道最正宗的通光符」云云，完全是蒙人的說辭。
但琅琊王氏世傳天師道可是由陳寅恪先生考證過的。那些軍士們當然未必知道此事，但他就是要用這些「栩栩如生」、「理直氣壯」的細節，唬住這些兵！
東晉南朝雖盛行佛道，但普通百姓所知有限，即便勉強認出了符咒，但哪裡能知道什麼「通光符」正不正宗的事？
至於琅琊王氏是否家傳天師道就更加不瞭解了！
他們連世家大族平日裡吃的是什麼都想像不到，更遑論這些家族門內所傳之知識信仰。
不過士族子弟多有信奉佛道這件事他們是知道的。之前王揚的談吐氣派已經讓他們有些相信王揚的身份。待見了這個符咒後，不禁又信了幾分。
王揚見眾人又敬又畏的神色，心下一喜，正以為快要過關時，兩個熟悉而突兀的聲音突然響起：
「我也姓琅琊王氏！」
「我也是琅琊王氏的！」
泥馬！！！
王揚心中頓時出現一萬隻草泥馬奔騰而過！
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註：1「卑與尊鬥，皆為賊。」出《晉書·刑法志》中張斐《注晉律表》，乃晉代律法。南朝宋、齊皆沿用晉律，至梁朝始重新編定律法，不過仍以晉律為藍本。
2陳寅恪考證琅琊王氏世傳天師道之文章名為《天師道與濱海地域之關係》，收於《金明館叢稿初編》。
3中古時代的道教符咒更近於複雜的圖畫，而非電視劇裡那種簡筆篆文。王揚所畫出自敦煌藏經洞，雖是唐時抄本，但這種符咒未必不出於前代傳承，對具體圖案感興趣的小夥伴可以參考《法國國家圖書館藏敦煌西域文獻》第三十三冊，編號p.4824。
4部分法制史將「惡逆罪」的起源定於北齊律的「重罪十條」，誤。東漢時已有此罪。《後漢書·梁統傳》：「建初八年，遂譖殺二貴人，而陷竦等以惡逆。」《後漢書·陳球傳》：「曹節、王甫復爭，以為梁後家犯惡逆，雖葬懿陵，武帝黜廢衛後，而以李夫人配食。」這件事在《後漢紀》中也有記載：「外家心惡梁氏，欲毀販之，乃誣以惡逆。」此罪晉律相承，《晉書·刑法志》載張裴《注晉律表》雲：「陵上僭貴，謂之惡逆。」