「是。」陳恪點點頭，正色道：「至聖先師所作的《尚書》，已經被秦始皇燒掉了。後來倖存的版本也已經失傳了。」
他便將自己的理由，一條條道來……
其實陳恪今天，之所以敢屢屢語出驚人，皆是站在後世巨人的肩膀上。之前對《金縢》之文的考證是這樣，對《尚書》真偽的辨析，也是如此。
在儒家五經中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。其真本在秦代焚燒詩書，以及秦末的戰火而亡佚了。西漢初年，曾在秦朝擔任過博士的伏生，傳出一個《尚書》殘本，先是流傳於齊魯民間，文帝時由晁錯筆錄，帶回朝廷。因為這本書，是晁錯用當時通行的隸書寫的，故而被稱為今文《尚書》。
不久，魯恭王劉餘為了擴建宮殿，強拆孔子老宅，從牆裡發現一部竹簡，經孔子後代孔安國辨認，發現是用古文字寫的《尚書》，故而被稱為古文《尚書》。自此之後，這兩個版本的《尚書》，究竟哪個是先秦的真本呢？複雜的爭端就此開始了。
在西漢，相信今文《尚書》的人，佔絕對優勢，但到了東漢，形勢發生逆轉，經過鄭玄等經學大師的倡導，古文尚書日趨風行，今文《尚書》卻顯得黯淡無光了。到漢末魏初，古文派鄭玄的《尚書注》，不僅立於學官，而且風靡一時，伏生所傳的今文《尚書》，則由於失勢而流傳日少，到西晉永嘉之亂以後，就徹底失傳了。
不久，又出現了一部標榜為孔安國真本的偽古文《尚書》。這部偽書，不僅在短期內取得了和鄭注《尚書》並行的地位，而且越來越得勢，排擠了鄭注《尚書》。漸漸地東漢以來的古文《尚書》也失傳了。
換言之，不管到底古文《尚書》是真，還是今文《尚書》是真，到了三國時期，都已經失傳了……
那部成功上位的偽書，是東晉時，一個叫梅賾的史官獻出來的。它出現之後，很快就獲得了學界的信任，當時的大學者都曾替它作過疏。陳朝陸德明的《經典釋文》，以它為注音物件，唐代孔穎達的《五經正義》，也以它為標準注本。因此，從唐初到北宋末五百多年間，它一直被公認為先秦的《尚書》真本，無人懷疑。
然而，從南宋起，它的馬腳暴露了。最先發難的是吳棫和朱熹，他們察覺出了不妥，但沒有找到確切的證據。後來，元代的吳澄，斷然將伏生今文從偽古文分出，明代的梅鷟更找出了相當的證據，證明古文《尚書》是偽作。
但是嚴密鉤稽、決疑定讞，還得等待清代的訓詁狂人們，閻若璩、惠棟找出確鑿證據、辨析詳明，教偽書體無完膚，真相畢露。再後來，丁晏甚至將偽造《尚書》的真正罪人王肅都找出來，千古公案就此可以定論。
在陳恪原先那個時代，清華簡重見天日，證明古文《尚書》確係偽作，因此著實引起了一番轟動，陳恪也正是那時起了興趣，去看了閻若璩的《尚書古文疏證》和惠棟《古文尚書考》，雖然上輩子的記性沒有這輩子好，但總算還有些印象。
結果這一世，他在讀《尚書》時，總是感覺不爽……已經被證明是偽書，還得當真理去記憶，心裡能爽就怪了。於是他一邊讀，一邊與閻、惠的觀點相印證，倒是別有一番樂趣。無心之中，對《尚書》的漏洞皆瞭若指掌。
再加上，他編《字典》練得一手訓詁學，又正好是宋人的短板……宋朝人認為訓詁是拾人牙慧，他們講究的是悟性！可在辯論中，訓詁學講是實打實的證據，讓你不得不服，無法爭辯！
其實陳恪原本的意思，只是搶戲而已……他起先是想把龍昌期的經筵攪合了，沒想到搶戲過於成功，結果接下來一個月的經筵，直接成了他的專場。趙禎宣佈，整個八月，都由他主講《尚書偽經考》。
陳恪當時就無語了，我八月還要結婚呢……
趙宗績卻興奮到語無倫次，表示你結婚的日子，我會讓官家給空出來：「兄弟你可一定要爭氣，咱們現在不是幹過龍老兒的問題了，是自己樹大旗啦！」
其實陳恪藉著龍昌期的事情，將《尚書》打為偽書，就是想豎起自己的大旗。憑什麼你王安石、二程、周敦頤，明明還沒有什麼拿得出手的東西，就敢開宗立派。我也寒窗苦讀十幾載，還有超越千年的頭腦，還有從阿拉伯源源不斷運來的世界智慧精華，為什麼不敢跟一把潮流？
就算不能一統江湖，至少可以拐帶一批信徒吧？不就能更深刻的改變這個世界了麼？
陳恪是真心要把這件事做好的，他夜以繼日、廢寢忘食的工作著。蘇家三兄妹也在全力支援著他……他們從小和他一起長大，自然對他這一套不陌生，三顆卓越的大腦，一起協助他，用細緻精確的考證，將古文《尚書》之偽，無可辯駁的呈現在眾人眼前。當他連梅本《尚書》的作者是王肅，都考證出來時，那些儒學大家、公卿鴻儒們，除了像小學生一樣聽著，還能作甚？
不過陳恪也知道，過猶不及的道理，他對《尚書》中剝離出來的今文《尚書》，只表示肯定也有問題，但哪一部分是真、哪一部分是假，沒有給出定論。