魔巴的話聽起來怪瘮人的,但肖芥子直覺這描述沒錯。
可能佤人說話有點誇張，她並不覺得那兒是什麼禁地，畢竟姜紅燭待過、陳天海去過,也沒見怎麼著。
找到了就心定了。
「那,能麻煩你給我個路線嗎？」
魔巴又吧嗒抽了兩口煙槍,而後從火塘裡抽出一根柴,碾滅了焰頭之後，用燒得焦黑的那一端,在地上曲曲歪歪畫了條線路,畫完了，指指端頭：「嘎多,這兒。」
又指末端：「鬼林,那兒。有不明白的,去問西古好了。」
肖芥子趕緊起身過去看,路線圖畫得像條扭曲的長蟲,一時也看不懂，她拿手機拍下來,預備晚點去問西古。
神棍沒想到肖芥子作為看熱鬧的陪客，居然打聽起了事、還是這麼奇怪的事,不由好奇心起，也伸長了脖子張望。
魔巴抬眼看他：「你不是有事要問嗎,都問完了？」
神棍這才想起正事，他清了清嗓子,說：「是這樣的。」
……
佤族是沒有文字記載的。
當然,最早的時候是有的,據說記錄在牛皮上,不過佤族起初並不住在這一帶,是從別處遷徙來的，路途太過艱險，一路上找不到東西吃，就把牛皮給吃完了——現在大家看到的佤文，是建國後才創制的。
所以族群古早的歷史，尤其是創世神話，被稱為《司崗裡史詩》的，壓根無記載，只靠每一代的魔巴，亦即部落最具智慧、可以與神鬼溝通的人，口頭傳述。
但問題在於，佤人分了很多村寨，每個寨子的說法都有差異，這讓神棍大為頭疼，他想實地、親耳，聽一版最全的佤人創世神話。
肖芥子不明白為什麼有人對少數民族的神話這麼執著，她連漢族的神話故事都沒搞清楚呢，只記得最大眾化的「女媧造人」、「女媧補天」，不過自己的事情辦成了、心情舒暢，也樂得旁聽。
「司崗裡」的話題看來是神聖的，魔巴面色嚴肅，連煙槍都不抽了，他身子坐直，眼睛闔上了一半，從張開的另一半中，能看到上翻的眼白，似乎在跟臆想中的神鬼請示。
俄頃，他睜開眼睛，對神棍說：「你想了解的司崗裡，我回答的，可能只有一半，另一半，你得問她。」
說著，煙槍的端頭微抬，指向了肖芥子。
肖芥子萬萬沒想到還有自己這個看客的事，只覺匪夷所思，連說話都磕絆了：「不是，我漢族，我不懂‘司崗裡’啊。」
連「司崗裡」這三個字是什麼意思，都是不久前、神棍給她科普的。
然而這個魔巴，真是典型的管殺不管埋，說了之後也不解釋，慢悠悠講起佤族的創世神話來。
***
世界之初，跟漢族的神話很像，天地一片混沌，後來輕者上浮，重的下沉，就有了現今的天地雛形。
再後來，誕生了天地兩大神，天神利吉，地神路安。大概是覺得世界太過寂寞，兩大神合力，用泥巴混著水，捏成了人，爾後放進了山洞孕育。
第一批人類吃泥土，有生無死，繁衍無度，天地漸漸不能承受，於是，用火將第一批人類滅絕了。不過，為了再嘗試，在山洞裡留下了人種。
第二批人類孕育之後，被賦予血肉之軀，但還是有生無死，天地難以負擔，於是，用洪水滅絕了第二批人類。同樣的，為了再嘗試，在山洞裡留下了人種。
第三批人類同樣是血肉之軀，有生有死，他們由蜘蛛陪伴，自洞穴裡出來，開始繁衍生息，直到如今。
「司崗」在佤語中的解釋就是洞穴、山洞，也可以理解為「葫蘆」，所以，也有人說「司崗裡」的意思是「從葫蘆裡出來」。
但洞穴也好，葫蘆也罷，都可以理解為人類的庇護所、孕育人類的母體。
……
肖芥子聽著覺得新鮮，但也只是新鮮而已，神棍卻不同，像在上艱深的學術課，時而皺眉，時而恍然，總之一驚一乍的，以至於她覺得，看神棍在那咋唬，比聽什麼創世傳說要有意思多了。
眼見魔巴講完，煙槍抬起、眼皮闔上，儼然要入定的狀態，肖芥子趕緊又強調了一次：「那個……老先生，我是漢族啊，我不懂‘司崗裡’，為什麼讓他問我啊？」
魔巴沒睜眼，專心抽著煙槍，茅屋裡很靜，似乎連空氣都不再流動了，有一個瞬間，火焰穩得詭異，像剎那凝固的雕塑。
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