第385章對答
超脫與盒子之外，有什麼區別？
超脫……說到底是一個對力量層次的描述。只是這力量已經積累到多元宇宙都無法承載的地步，彼此體量差異大到想無可想，才有了視角的變化。之所以能像看書一樣觀望多元宇宙的紀元興滅、時代更替，終究是因為有這力量啊。
那麼盒子之外呢？
盒子之外……這個稱呼本就是針對視角而言的，與力量無關。所謂的盒子，並不真實存在，而是一個假設、構想。一個世界以某種形式被世界之外的力量認識到，這種認知模型就可以用盒子來指稱。被認知者便是盒子之內，認知者便是盒子之外。這視角自然也和看書一樣，但卻不依賴超脫的力量。
這種認知與力量無關嗎？
應該說沒有必然關係。一個很古老的說法就是，盒子之外的認知者哪怕再高高在上，再宛如神明，他的這種視角也只是基於盒子而言。離開了這個認知模型，他自己或許什麼都不是……甚至連干涉都可能無法做到，這就和超脫截然不同了。
那麼盒子之外的認知者，自己也有可能在盒子之中？
這是必然的，將定義推廣至一個無限的範疇裡，就沒有什麼是不可認知的東西。所謂不可名狀，也只是在一定範圍裡無法被特定物件認知，但總得來說，必然是可以被認知的。既然都可以被認知，就都可以被納入名為盒子的認知模型。
那麼盒子製造者呢？如果沒有力量，如何製造盒子？
盒子製造者的說法，是基於認知與實體的不完全統一而言……以你們的層次，理解凡人的哲學並不困難，就這麼類比吧。這是一塊由我構造的檸檬，你們都看到了，但你們眼中的是自己的認知產物，實體依然在我手裡；同理，世界是實體，而盒子是實體被認知後的反映。
所以說，盒子製造者所製造或者說干涉的，其實是一個認知模型，而不是世界本身嗎？
沒錯，無論是最初的《無限恐怖》，還是被我從投影化為真即時間態的那個世界，最初都是認知模型。不如說，無論是所謂的作者還是讀者，他們認知到的故事都和多元宇宙的真實有差異。因為認知模型的不完善，才會有種種錯謬反映出來，但真實的多元宇宙卻不會有這些問題……除非多元宇宙真的出毛病了，那就是恐怖的災變了。
當初你也是極其弱小，為何能夠化投影為真實？
因為我曾經去到過世界之外……雖然沒有達成最初的目的，甚至將自己曾經的痕跡全部磨滅，但終究是帶回了世界之外的東西。
世界之外的……？
沒錯，那是一個不同的視角……這視角在真實的時間態卻是毫無用處，既不能助力開天戰役，也不能幫助渡過昇華大劫。但在尚未成為時間態的投影之中，卻能發揮無可想象的作用。
在沒有成真的時間態裡……又能如何？
你們應該知道，將投影化作真實的世界，大到時間態，小到一個位面，都對多元宇宙而言是好處。正因對多元有益，才能被利用……無論是蛇，還是我，都是如此所想。蛇要將一個最有利於自己的投影化為真實的時間態，作為自己捲土重來的根基；而我就要將那投影化作最有利於我們的時間態，遏止他的圖謀，再挽回更多的遺憾。
你能夠修改，就是因為世界之外的視角嗎？
這是其中一個不可缺少的要素……從層次來看，我所獲得的視角，和蛇所依賴的「作者」，卻是完全等同的。真要論起來，還是我勝了一籌，因為蛇與作者，終究不是一心，蛇的力量再強大，未至超脫，也無法將力量化作世界之外的視角。而我的認知卻是不受限制的，我既可以在盒子之外，也可以在世界之中。
也就是說，當時的你……
沒錯，世界之中的我可以與對方推到前頭的惡魔隊交戰，而盒子之外的我可以通過輪迴世界的特殊性，將世界之外的視角傳遞進來。搞笑之主作為終極，他的力量可以跨越無窮的時間線與時間態，傳遞到這個世界，將蛇的影響抵消；而要消除作者的視角，就必須把同等層次的視角放到盒子之中。這就能夠將作者排除在外嗎？