如果根本就沒有「問題」，那「有限前知」就相當於無中生有出了一個無因之果。這不對，有限前知下，因果只是不嚴格按照時間順序發生，而不會有「無因之果」。
那麼，鑄造文道的天眷遺族，究竟選擇了哪一個「謎面」呢？
「若以‘文章’而論，那麼第一個想到的‘主觀標準’，應該就是‘精神’，或者文章背後所蘊含的‘美’——各種各樣的‘美’的概念。」王崎說道。
宋史君再一次點頭：「興許是這樣吧？」
「那麼，問題來了。」王崎直接站在書桌上，高深說道：「美的標準是什麼？」
「嗯？這……」宋史君搖了搖頭：「若要問我什麼東西美，我倒是能夠說一說，但是若要問我‘美’是什麼，我反倒不知道應該怎麼說了。」
「那麼，我就姑且來做一個定義好了。」王崎清了清嗓子，道：「‘美’，是能引起智慧生物某種思維活動的特定結構——這個概念，你有什麼問題嗎？」
宋史君搖了搖頭：「不甚精確，但是一時之間也想不到更好的了。」
「那麼，‘美’的標準，實際上是在肉體上咯？」王崎說道：「最近鬧得很大的化身逆主，其實就是說明，思維其實很受物質肉身的限制。光是不同的肉身，就能將對於異性的審美徹底改寫。」
「那麼，這個‘文學的美’，到底是個什麼標準呢？」
說到底，「美與醜」，也不過是智慧生物自己創造出的一種相對概念——天地不仁，以萬物為芻狗，自不會親自動手為每一個「芻狗」都打上一個「美」或者「醜」的標籤。自然規律中，根本沒有寫明什麼是「美」什麼是「醜」。「我之醜奴彼之美人」的情況也不是不可能發生。
那麼，文道若是以「美」為評判標準，那它又是誰的「美」呢？
實際上，王崎在心想事成之中，也面對過類似的思考。「好與壞」，「美與醜」這樣的概念，很容易就會因為身份、種族、立場的區別而立刻逆轉。
「陽春白雪」與「下里巴人」，就可以代表不同審美的對峙了。
宋史君道：「那麼……興許是以‘毓族’這個族群為物件的？」
「不可能啊，宋師兄。」王崎擺手：「哪怕是同一個文明同一個文化圈，在不同的階段也會產生不同的審美，對同一個的評價也會有不同的看法。亂世與治世，精神面貌就截然不同。」
見宋史君仍舊有疑惑，王崎道：「那麼，師兄，我來做個說明好了。神瘟咒法這個歹毒咒術，您應該知曉吧？心魔大咒對於暗部也不應該是秘密。而心魔大咒和神瘟咒法配合，就能夠在極短的時間內對一整個文明的思維進行改造。只要我願意，我甚至可以在極短的時間內改變整個毓族的思維方式，這樣……」
「王崎師弟！」宋史君站起來，表情有些憤怒：「這種玩笑，開不得！」
「我只是說明一下罷了。如果你不喜歡，那我們可以換個說法。」王崎道：「對於真正強大的仙人來說，讓整個星球的人陷入幻境也不是不可能。而獸群種尤其如此——比如說，天萳事件報告中提到的‘蟻族’。而你覺得，一個幻術大師，是否能夠在短時間內改變某個個體的志趣？」
宋史君坐下，默默不語。
「換句話說，這種只要是厲害仙人就能徹底玩崩的標準，我想文道締造者，應該不至於說想不到吧？」
宋史君嘆息。他第一次感嘆自己身為算家的侷限性。他看著王崎，道：「這些事，我終究不是專業的……或許毓族文論之中，有比較精深的探討。另外，你若是有意，我也可以為你找來一些毓族學者解惑。」
王崎點點頭，從書桌上下來，道：「正要請師兄推薦一些文論作品。」
「你還挺上心。」宋史君指了指書架：「第二個書架，從第二層一直到最上一層，都是。其中，《文典》乃是毓族文論之首，不得不看。這也是赫學名家所做，一定程度上能夠代表毓族主流。之後，臺學名家的《文品》也是一流，但終究稍弱。之後還有《文氣賦》、《心問》、《原文》、《穹葉詩品》、《一夜詞話》、《天下曲》……」
王崎點了點頭，依言找出了第一本《文典》。宋史君看著王崎，見王崎確實沒有放神瘟咒法的意思，鬆了口氣，笑道：「若要說起來，這《文典》的作者，便是你之前見過的宙弘光的師祖，也算是一脈相承的了……啊，師弟你慢慢看便是，我不打擾了。」
之後，又一個月，王崎便完全呆在書房裡看書。
作為一個學者，王崎是很有看書的能力的。
一個月後，王崎才再一次走出房門，一言不發的向著城裡走去。
宋史君的弟子趙傳恩見狀，急忙跟了上去。他說道：「王道友，沒多長時間，那邊毓族就要科舉了。這對於人家來說是頭等大事……這……要不要我跟你一起去？」
「不必不必，我就是思考到了最後一步，非要解開一個疑惑不可。」王崎道：「我自己去就行。」
「解惑……」趙傳恩一臉疑惑。