儘管不少元老拿pla，特別是紅軍時代的pla作為反例，不過魏愛文覺得那是一種特殊歷史條件下的特殊狀況，這種帶著強烈自我犧牲精神的清教徒式的軍隊，首先得有一群有清教徒意識的領導集體來領導，元老院顯然沒有這個氣質――就算偽裝都偽裝不出。
自己立志三妻四妾的，還要建人種博物館，怎麼要求手下清心寡慾？那不成太平天國了。而太平天國的理想主義是很早就破滅了的。
伏波軍在處理這個問題上一方面是讓士兵們忙忙碌碌，消耗掉他們的體力和精力：除了正常的執勤，訓練，每週還要抽出相當多的時間執行「支援建設」任務。另外一方面，自伏波軍自成軍之日起，就沒有「不許**」這種規定，士兵們在難得的休假時候則可以去找黃牌ji女風流一番。也算是一種「疏」。
然而元老院治下社會的懸殊性別比例使得ji女的生意火爆異常，因而皮肉價格直線上升，ji女的「業務」也忙得不可開交。因而也不是每個願意去消費計程車兵都能如願以償的。因而頗有一些元老建議設立類似大宋的「營ji」這一隨軍ji女制度的，但是最終還是因為大多數元老難以接受而作罷。
再者，使用ji女作為士兵性需要的滿足方式只能作為一種短期的手段，因為ji女並不能滿足軍官和士兵的家庭需要。
在現階段軍事準備的狀態下，伏波軍的軍官和士兵除非傷殘，否則基本沒有成批退伍的可能。目前的伏波軍基本上是一支「職業化」軍隊，這麼一來，原本只需要考慮軍官的婚姻問題就成為全軍的問題了。
魏愛文在發動機行動開始之後就開始著手製定方案，為軍隊的婚姻問題做準備了。
他和劉牧州專門談過解決軍隊官兵婚姻問題，意思是能不能等發動機行動結束後搞幾次「軍地聯誼」不過劉牧州表示很為難：因為運來的未婚、喪偶女子恐怕解決元老院屬下的各個工農業企業的工人和行政人員的婚姻問題都有相當的難度――到他這裡來要為屬下解決老婆問題的元老可不止他一個了。
不過軍隊的問題總歸是大問題，劉牧州也不能不敷衍。因而答應搞幾次「軍地聯誼」。不過前提是魏愛文得嚴格控制標準，不能大規模解決。
「沒問題，有解決總比沒解決好，起碼讓人有個念想。」
魏愛文對pla歷史上的很多政治工作政策和手段頗為熟悉，既然解決軍人的婚姻問題，少不得就有二五八團這樣的政策闖入他的腦海。
照搬當然是不行的，不過具體的政策卻可以按照這一思路進行制定。
所謂二五八團，是抗戰期間制定的幹部結婚的必須同時滿足的三個標準：二十五週歲以上，參軍（或入黨）八年和團級幹部以上。
魏愛文大致依樣畫葫蘆，也搞了一個類似的標準：二十五週歲以上毋庸置疑，可以照搬。參軍或為元老院服務三年以上，職務在少尉以上。
這麼一來，需要解決的軍官數量就大幅度減少了――畢竟現在歸化民中的最高軍銜也不過是上尉。少尉軍銜和三年服役期就足夠刷掉大多數人了。
至於士兵的婚姻問題，暫時還無法提上議事日程，不過他已經和劉牧州談過，希望民政部門定期組織民間「慰問」的專項服務――這一服務由軍方購買或者作為「擁軍」開支在地方行政費內支出。
這個方案想來東門吹雨也不會反對。畢竟眼下條件有限――再者讓士兵大範圍結婚還牽扯到隨軍問題，伏波軍到底不是美軍，還沒本事把軍人家屬都安置到基地附近。他把雪茄擱在菸灰缸裡，拿起二份工作人員前一天擬好的檔案。
第一份檔案是關於黃熊在「發動機行動」中的授勳決定：黃熊得到的是二等戰功勳章。第二份則是給予黃熊紀律處分，撤銷他在發動機行動中所獲得二等戰功勳章的決定。