在寶光的指引下，餘慈尋到一處絕妙的用功所在，那是一個幽靜小巧的山谷，僅兩三畝大小，少有人跡。北邊山壁上，有一道山泉自巖隙滲下，悄然在谷地中形成一個小潭，潭水幽碧，清冽甘甜，裡面甚至還有兩三種魚兒遊動，頗具野趣。
清幽的環境非常適於思考，據寶光說，前些年，於舟老道便喜歡到這裡來，一坐就是七八天，只是近些年來得少了，這裡反成為小道士偷閒的淨土。
如今，小道士又把它讓給了餘慈，希望這兒能帶給他靈感。
餘慈腦中確實閃爍著靈光。
這靈光是慕容輕煙遠行前，無意間的那句話引發的，又在這清幽小谷中孕育滋養。
當時，慕容輕煙提到了南松子，而餘慈便想到，在南霜湖上，南松子那廝曾嘲諷他的符法是個破爛，而在此之前，那廝還說了幾句很生動的話：
畫符若知竅，驚得鬼神叫。畫符不知竅，反惹鬼神笑！
這便是餘慈腦中靈光的真正來源。
餘慈手上不停，五指輪動，挑得虛空中一枚靈符來回滾動。正是清心咒。與之同時，他的心裡始終轉動著三句話：
符必有靈。
靈者，通竅是也。
竅竅相通而靈光煥然，符成矣。
這三個句子，堂堂正正書寫在《上清聚玄星樞秘授符經》的總綱中，其中最後一句，解良仙長還曾將其提出，與另兩個句子並列，用來論述何者為符、符之關鍵在何處、如何畫符這一串遞進的概念。
餘慈也是模仿著解良，舉著符書研究了整整兩天，終於從千言的總綱中，摘抄出這三個句子，同樣是扯出了遞進關係，然後，一切都清晰起來。
竅竅相通……
餘慈以前一直把它理解為畫符時，神意元氣要流動不息，前筆後筆橫貫縱接，筆筆相通。這本也是沒錯的，可如今他覺得，他似乎是簡單的問題想得複雜了。
按照解良的說法，畫符無外乎布精氣、書圖象，以通神靈。這裡的「布精氣」，即是存神意元氣於符上，可是存在何處？
那便是像南松子所說的那樣，畫符需知竅，「精氣」、即修士以神意驅動的元氣，要存到「竅」裡去。
餘慈鬆開手，讓清心咒懸浮在眼前，伸指比劃兩記。雖然沒有真正發力，可是隨著心念的流轉，指尖有一種輕輕陷進去的感覺。
如果感覺無誤，那麼經過多日來無數次的試驗，他找到「竅」了！
所謂「竅」，在符籙結構上，便是符籙最關鍵的結構結點，就像是運用「連星秘術」時，星辰連線的轉折發端；但還原到具體的畫符過程中，卻純粹是一種感應，那是隨著手法的輕重緩急，於有意無意間，形成神意元氣交流匯聚的「竅眼」，像是大江水流相激而形成的漩渦，神意元氣便在其中生成最玄妙的反應。
在餘慈的理解中，「竅眼」便如人身穴位，彼此之間，神意元氣必須貫通無礙。而神意元氣在竅眼之間交通的路線，則是靈符的經絡骨架。如此，經絡骨骼竅穴完備，一道靈符的結構才算真正完成。
此亦符籙仿象傍勢之理，取得卻是「人身」這萬物之靈長的模子，故而竅通曰「靈」。
以最簡單的清心咒為例，屈曲的「靜」字筆劃中，便結有五個竅眼，其中有神意元氣往來反覆，這也就構成了整個符籙的經絡骨架。待符籙結成之後，便與天地靈氣彼此交通，外界靈氣也是通過這五個竅眼，循著神意元氣的迴圈線路，輻射到整張符籙之上。
如此內外溝通，氣聚含靈，方能稱得上是一張靈符。
餘慈盯住前面懸浮的清心咒符，在通了理論之後，也不是說立刻就能利用上的。後面這幾日，他為了把握那微妙至極致的感覺，失敗了不知幾千幾萬次。此刻，經過長時間的醞釀，他覺得又進入到最佳狀態。
手指伸縮兩次，終於從起筆之端下手。
很難形容那是一種什麼感覺。
新注入的神意元氣含而不發，沿著已經成形的「經絡骨架」的路徑，慢慢前行，雖慢卻穩，既穩且細，恍惚間，又像是駕一葉輕舟，凌於大江之上。
初時是逆流而上，他還在想著如何動用舟楫，但到後來，手眼與心同一，不分心、不著意，任它何等險灘漩渦，順水逆流，我自運舟如飛，在怒濤激流中借勢而上，速度越來越快，用力越來越輕，到最後，忽覺得江水奔騰如龍，突然離了大地，直騰雲霄。
餘慈一下子被甩了出去！
驚魂動魄之下，他猛然醒來，恰見自己手指正劃出符文的最後一筆，食指咄咄顫動，本應屈折婉轉的筆意忽然一轉，便如恍惚間那條化龍飛去的滔滔大江，鐵勾銀劃，矯然之姿，竟似真要破空飛出一般。
這還不止，指尖與符籙之上聚集的靈氣激烈摩擦，竟發出一聲錚然鳴響。
如擊玉罄，如撞銅鐘，音色似清越又似雄渾，一時分不清楚，只知道這聲音悠悠長長，在谷中迴響不絕。
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