二是「一法千器」，即不管什麼法器法寶，我只以一種方式祭煉。這種思路來源於符籙禁制，是以層層疊加禁制的方式，達成法器、法寶與自身神魂元氣的溝通協調。這裡面最著名的，自然就是太古一代地仙宗師哈十一創立的「天罡地煞」祭煉法，經過數萬年的發展，各代人增益，已發展成為修行界的主流，也形成一個龐大精深的體系。
所謂「天罡地煞」，即是以天罡祭法和地煞煉法為代表的一整套祭煉手段，前者要疊加三十六層符咒，後者則是七十二層，彼此並無高下之分，卻各有所長，二者結合，幾乎適用於一切法器的祭煉。傳說中天罡地煞相合的一百零八層祭煉大圓滿，能使一件普通的法器一躍成為可移山填海的法寶，而在法寶基礎上形成的大圓滿，其威力則更是到了不可思議的境地。
這種祭煉手法的優點當然是適應性強，發展前途遠大；但也有缺陷，首先就是耗時耗力。此種煉法畢竟屬於「雜學」，對修為並無增益，反而會耗掉寶貴的修行時間；其次就是缺乏穩定性。由於符咒疊加的控制力不同，同樣的十層禁制疊加，一件法器威力驟增，另一件法器卻可能依舊平庸，又或者性質發生不可測的變化，給操控帶來難度，不如「一器一法」那般，一開始便心器相通，彼此增益。
無論是「一器一法」還是「一法千器」，都有其優勢和侷限，故而實際運用中，此界修士往往都是交摻互用，二者也隱隱相通。最具代表性的就是，後者的「天罡地煞百零八層」，幾乎就是修行界通行的標準，人們往往想盡一切辦法，將用「一器一法」祭煉的法器、法寶，換算為符籙疊加層數，便於瞭解和把握。
回到「一氣三呼」上來。
「一氣三呼」之術就是建立在「天罡地煞」祭煉法的基礎上。其基本理論就是，以後天呼吸調控氣血，在體內運化神魂元氣，形成所謂「飛精」，噴在所祭煉的器物上，強行提升祭煉層次。
比如一件法器祭煉層次為八層，運用「一氣三呼」之法後，可暫時將層次提到十層，威力大增。但消耗非常大，多次使用，元氣虧乏倒在其次，還有極大可能損傷神魂根本，必須非常小心，而且多次作用在同一法器上，很有可能拉低原本的祭煉層次，甚至對法器造成損害。
其實這門雜學的原理並不複雜，甚至有些粗糙，大概這也是它後遺症巨大的原因。
餘慈沒用多大功夫就掌握了這種技法。照神銅鑑要謹慎，搜魂鏡沒被他祭煉過，他只好試探著用在純陽符劍上，哪知三口氣噴下去，符劍內積存的煞氣便給轟聲引燃，險些就破開封禁，白白損失一口好劍。
他連忙抹消法術餘波，明白純陽符劍威力雖大，但也就是法具的層次，潛力不足以支撐「一氣三呼」的激發，這才出現問題。但看起來，「一氣三呼」之術確實是有效果的。
三口氣噴下去，餘慈全身元氣當即少了三分之一，便是神魂也有虛弱的感覺，他沒有繼續嘗試，只用照神圖掃了眼黃泰等人的動向，見其確實回返，乾脆就瞑目調息，爭取儘早恢復狀態。
握住照神銅鑑，體內先天一氣起伏波盪，活潑潑運轉不停。餘慈已經習慣了將祭煉和修行放在一起，就當是多了一個竅穴迴路，在神意驅動下，元氣來回搬運，在鏡中剔除真氣雜質，同時增益修為。
等他再度睜眼，雲霧中天色黯淡，看情況，應該是傍晚時分。
瞥了眼照神圖，果然，天裂谷上方，殘陽將墜，映得千山如血，煞是壯觀。這情形讓餘慈聯想到了金煥的太炫極陽法，只不過和府主的神威不同，黃泰一行人竟然還沒有脫出照神圖的範圍，仍在天裂谷中艱苦跋涉，與層出不窮的猛禽兇獸作鬥爭。
餘慈咧嘴一笑，不再管他，繼續掃視照神圖，看附近有沒有什麼目標。很現實的情況是，他餓了！
但在此時，照神圖出了問題。
最初，是圖景大大地跳蕩一下，餘慈以為是幻覺。但等到第二次跳蕩、乃至一圈扭曲的波紋自下方幽暗地域邊緣處衝擊上來時，他實在給嚇了一跳。
餘慈現在位置，大約是在三十里深度的層面上，距離幽暗地域已經不足十里。
此時的照神圖，像是一幅正被火焰吞噬的畫卷，「火舌」是扭曲的，波及的範圍，幾乎就是照神圖的半邊，它所經之處，就是一片虛無。照神圖的映照範圍便是這樣被大口大口地吞掉，有那麼一刻，餘慈甚至以為照神圖會就此完蛋。
事實上，「火舌」的波及範圍早已經超過了正常的限度，幾乎就是在他「腳底下」熊熊燃燒。下方的圖景支離破碎，心念移換過去，那片天地便像是要崩潰了一般，攝人心魄。
餘慈站了起來，下方出了什麼事？
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