第九捲成聖篇第二十五章三位一體，神格之變
「天地之力，降而為元氣；人心之力，聚而為神力，元氣與神力，便是大道造化之力的兩種最基礎表現方式了，道雖二門，其理合一，都為鴻鈞。」
蒼穹把無極圖攢在手中，有一刻鐘，把信仰光線全部切除了，才把無極圖抖開，掉落了十五個菱形的水晶體，有的拳頭大，有的茶杯大，這就是扎爾萬的十五種神格了，取了最大的一個時空神格，蒼穹握在手中，元神運轉，須臾便參悟了神格大法的玄妙之處，乃說道。
原來西方神格世界的境界劃分，卻是與洪荒世界不同，那時一個完全的信仰世界，沒有天地五行靈氣，只具備了地水火風四大本源，但這地水火風卻只有準教主級別的存在才能吸收，故而只能走信仰的道路，收割信徒的靈魂來凝聚神格，這神格，就是修神者的元神了。
龜靈聖母上前撿起一個神格，透明的晶體中，開著一朵純潔的白色，緩緩運轉著，並放射著無數的信仰光線，穿透了虛空，消失在不知名的地方。
神格：至善
等級：六級
陣營：善良中立
龜靈聖母看著神格上顯示的屬性，並唸了出來，感到疑惑不解，看著蒼穹。蒼穹解釋道：「這是一個弱等神力的神格，可以把一個凡人提升為一個弱等神，實力大約相當於我們劃分體系的真仙。」
龜靈聖母問道：「這陣營卻是？」
「陣營之力，有秩序、混亂與絕對中立地區別。這是神格世界的基礎，相當於天地人三才。」
一個能夠自我演化萬物生靈的世界，即使沒有五行靈氣，也必定要有天地人三才具備，才能化生萬物，用鴻鈞大道來解釋，就是‘三生萬物’的道理了。三才之力，包容無涯。天地萬物莫不由之營化。通過萬物的信仰，就可以吸收三才氣，這也是大道造化的一種，這在神格世界裡，被表達為陣營之力，分別是秩序、混亂與絕對中立，這就是神格的最本源規則。
蒼穹打著比喻。力求形象，說道：「神格世界裡，有無窮個神國，這類似於西方佛教，阿彌陀地極樂世界，便是信仰都相似，所不同的，就是神格世界沒有極樂世界那般地嚴密。而是呈現了發散性，雖然耶和華為後天聖人，卻沒法完全掌控每個神國，只是名義上的神格世界之主。」
這種差別，就好似中央集權制與聯盟總統制之間的關係了。在神格世界，假如出現了三個聖人。其分別為秩序之聖，混亂之聖，中立之聖，那麼，其他一切的神，無論是光明之神還是黑暗之神，即使成聖了，都只能成為從聖。
可惜神格世界至今，只有耶和華成聖，是為中立之聖。因是借信仰而成。故而只能是後天聖人，並且無法絕對控制神格世界的無數神國。其他的存在，北歐的奧丁、雅典地宙斯，等等，都在努力爭取著成為秩序或者混亂之聖，這樣，才能掌握著三分之一的神格世界。
由於神的力量全部來源於萬物信仰，生靈在信仰傳輸的過程中，難免會雜合著多餘的雜念，這都被神吸收著，並按照著屬性的不同規類存放在神格里，聚少成多，聚沙成塔，垃圾積累多了，就會影響到神的本質的純粹，甚至會把使得神。
神格在沒有達到二十級之前，是無法清除這些雜質地，只能靠著每一次提升等階，進行自我神格改造的短短時間內，來排除一部分，所以神雖然沒有天劫一說，卻同樣的危險。
所以仿照洪荒世界的斬三尸之法，就有了神格世界的三位一體神通，進行神格分裂，把雜念按屬性煉成從屬神格，分離化身，如同斬三尸那般。
神格在微弱神力的神，作為神系中地新成員，只知道收穫靈魂，不知道如何管理神國的信仰，這時候，無論是那種神格，通常表現著混亂的陣營，神通過信仰，所能吸收的就是混亂的陣營之力。
然後晉升弱等神力，開始知道無論善惡，對於信仰兼蓄並收的結果很嚴重，便用三位一體的神通，分離部分本質，聚成新的神格，避免信徒的善惡觀念影響到神的本質，神開始有意識地遠離善惡，表現了中立地本質，又因為惡念比較容易汙染本質，所以最先分裂，故而此時神的陣營，通常是善良中立、善良混亂、或者善良秩序。
之後晉升中等神力，善念積累太多，也會使得神失去本心，這也需要分離。如此，便擁有了三種神格，本體地中立神格，從屬的善、惡神格，這就是神格世界的三尸執念了。
這時候，有兩種選擇，一是把從屬神格賜予他人封神，等得以後晉升強大神力了，再一一搶奪回來，把從神煉成化身，完成斬三尸的過程，三位一體，混亂陣營的神通常如此，因為神格本性要求他們只考慮自己，不顧忌他人。
而秩序陣營的神，是自己凝聚神力，在體內構造三尸迴圈，淨化信仰之力，保持本性不迷失，直至提升到古神之境。
至於中立陣營的神，兩種方式都有可能，具體要看其神格是那方面的規則了。
從信仰得到的神力，到了神格二十級滿，就不能再提升了，這時神就具備了斬二屍的實力，再進一步，就要萃煉神格，提煉其中的陣營之力，將其凝聚成古神格，晉升古神之境，變成陣營某一方面規則的投影，跟鴻鈞成為大道化身的情況類似，這時候。就可以直接提取陣營之力，而不必經過信仰轉化，相當於斬三尸，不受信仰反噬，這樣就能夠永恆不滅了。
「你瞧。」蒼穹把扎爾萬地時空神格放下，挑了另外一個神格，與龜靈聖母手中的正好相反。
神格：邪惡
等級：六級
陣營：邪惡中立