「郭尚書的意思我明白，只不過，武舉之法是本朝初就定下的，只不過六歲一考，如今早已經名存實亡。再者，若是一味軍職世襲，過了兩代三代，再沒了先前的尚武傳統又如何？須知文官雖有恩蔭之法，正一品也只得蔭一子正五品用，如此尚能激勵後人分發。只升不黜，無異於鼓勵人渾渾噩噩。」
「可是……咳，我也不說了，待會你聽聽經筵上頭別人說什麼。總之，這事情牽扯大了。不是那麼容易的！」
兩人說了一陣話，又有其餘幾位尚書陸續來到。須臾，便有一個太監一溜小跑上來傳話，說是聖駕已經起行，眾人自然從剛剛有些雜亂無章的排班中退了出來，各自依著品級和往日的站次等等站著迎候，只是彼此間仍是少不了眼神交流。
儘管經筵從明初就有，但素來是無定日，完全都是憑天子心情。按照這次禮部緊趕慢趕上呈的儀制，地方應該定在文華殿，諸官在丹墀下五拜三叩頭之後，然後按照繁複的規矩展書奏講。只不過，那題奏上去沒多久就被皇帝駁了，說這是講書，不是磕頭，再說地方已經定了設在弘文閣，還提文華殿幹什麼？於是，此時此刻御駕行來，眾人不過是一叩頭，便依次按照官階高低進了弘文閣，但更多的人卻是擠在外頭。
經筵從前每年都會開上好些次，但素來都是以講四書五經為主，而且是往往那些聖賢書上簡簡單單的一條經義，口若懸河的翰林講讀們能引申出一大堆拗口的大道理來。而講史的時候就更加繁複了，講官們往往會事先預做準備，把歷朝歷代那些昏君奸臣的事反反覆覆講上多遍，無非就是提醒皇帝以此為鑑。只不過，相比漢唐時的盛況，在宋朝確定了講官侍立之後，如今的講官地位大不如前，不但只能站著聽講，而且展書時必定跪進，因而在旁邊站著的其他官員無法輕易動彈，脖子一個個都酸得很。
張越已經是有些昏昏欲睡了，只能靠不時輕輕攥緊拳頭來提醒自己千萬別真的睡過去——再看御座上天子那說不上很美妙的表情，他哪裡不知道朱瞻基也不耐煩得緊。果然，當今天例行的半個時辰講書結束之後，那講官才退下去，朱瞻基旁邊侍立的王瑾便立時宣佈今日商議那三件事的章程。儘管這是事先已經公佈過的，但此時重申一遍，上上下下自是聽得仔仔細細。
其一，掣籤論國事。其二，不得擅自咆哮喧譁。其三，言之有物者賞，言之有過者不罰。其四，部院閣臣只聽不語。其五，譁眾取寵者逐……
林林總總一共九條規定，雖還談不上十分健全，但也防範了不少只會抨擊不會建設的那些大嘴巴。所以，當上首的王瑾親自掣籤的時候，廷下經薦舉可以發言的官員們無不是翹首企盼，尤其是那些三四十的壯年人，就連站在後排的張赳和顧彬也忍不住往那隻掣籤的手瞧去。他們一個只是存著來學習的念頭，另一個則是楊士奇的舉薦。儘管知道未必有建言的機會，但連著幾個晚上，顧彬都在努力準備，畢竟，他不為自己也得為了楊榮著想。
「翰林侍讀學士，李騏！」
這個名字雖不算耳熟能詳，但只要是經科舉出身，亦或是在朝中留心人事的，都知道那是誰。就連張越也忍不住舉目望去，要知道，那竟是自己那一科的狀元。說來至今不過九年，李騏因狀元而得賜翰林院修撰，之後又主持過應天府鄉試，兜來轉去都是在翰林學官上轉悠，九年資歷熬下來，還是因為學問紮實而特賜翰林侍讀學士。此時，見那個面色沉靜的中年人出列行禮，朗聲出言，張越不禁想起了自個的那些同年們。…。
「……然我朝太祖皇帝制度，宗室其生請名，其長請婚，祿之終身，喪葬予費，親親之誼篤矣。然數十年來賢愚雜出，多有禍害百姓為亂地方者……然宗藩事乃祖制，若輕言因罪廢黜，則無有彰親親之誼，且諸兄弟中未必無有賢者……」
畢竟是曾經殿試策論第一的狀元，一番言語並不長，卻是點出了…要旨：第一，宗藩中有賢有愚，賢者只靠俸祿過得清苦，愚者卻可能橫行霸道欺壓地方因而豪富，懲罪的同時還應該獎賢；第二，因罪除藩容易，但若是宗藩尚有賢明的兄弟子侄，不能因此繼位，則有失公允；第三，鎮國將軍以下宗藩可耕讀有違祖制，至少也得改成鎮國中尉以下。
倘若說李騏還只是有所節制，接下來其他人就沒那麼客氣了。由於宗藩事和天子家事有涉，一個不好就可能牽連深廣，因而沒幾個人敢揪著這件事不放；而釐定天下田畝，重繪魚鱗冊則是關係著各家的活路，所以他們都是本能避開；這樣一來，武舉事就成了炮轟的重點。當一個白鬍子一大把的翰林院老學士因為過於激動，不合說出了一句「俠以武犯禁」時，勳貴那邊不知是誰冷笑了一聲。
「指量咱們這些老粗沒讀過韓非子不成？俠以武犯禁前面可是還有一句‘儒以文亂法’！」
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