梁老家的房子很大，二環內，二百四十平米，堪稱豪宅，老苗上次來家裡做過筆錄，但當時沒能徹底觀察，這次終於可以全面的見識一下了，牆壁上掛滿了合影，都是梁老的學生和老師的合影，簡直是星光燦爛，但擺在梁老經常坐的躺椅邊茶几上的，是一個小鏡框，三人合影，風華正茂的梁老和夫人，中間是他們的兒子，但並不是梁維翰。
這是梁老的第一個兒子，老苗知道，這小子年紀輕輕不學好，藏毒，輪-x，殺人，壞到流膿的人渣，天不藏奸，惡有惡報，這小子不到二十歲就被判死刑，斃了，之後梁老才收養的梁維翰。
老苗收回思緒，繼續搜查，他知道梁老去了外地，所以從容無比，正當他拿起博古架上一個精美的嘎巴拉碗時，忽然聽到門鎖有響動。
怕什麼來什麼，老苗迅速閃避，他沒有往洗手間藏，因為很多人回到家第一件事就是上廁所，他藏進了衣帽間，傾聽著外面的動靜。
開鎖的聲音很漫長，所以並不是用鑰匙開門，看來這是遇到另一路賊了，不對，老子不是賊，老子是來查案的，老苗伸手到腋下，按一按上膛的手槍。
進來的是兩個同樣穿著煤氣公司工作服的人，躡手躡腳的，一個高一個矮。
高的是劉崑崙，矮的是他特地請來的開鎖師傅韋生文，這可是積年老賊，一般不幹入室盜竊的勾當，只做大買賣。
兩人悄無聲息的進屋，到處踅摸，劉崑崙一眼看到博古架上的嘎巴拉碗，便拿起來欣賞，嘎巴拉碗又稱顱器，是密宗法器，用人的頭蓋骨做成，外面用金銀瑪瑙裝飾，鎏金嵌銀，精美華麗，上面配了個金蓋，蓋上刻著吉祥八寶紋，輪，螺，傘，蓋，花，罐，魚，長。
嘎巴拉碗不但是宗教用具，也是極具價值的收藏品，韋生文對這個也頗有研究，他接過碗看了一眼，挑起大拇指，表示這東西值錢。
忽然，韋生文注意到了什麼，動作挺住，做了個危險的手勢。
已經晚了，一個穿著同樣工作服的內從裡間走出來，手裡舉著槍。
韋生文舉起了手，手背指縫裡捏著一張鋒利的紙牌。
劉崑崙摘下墨鏡：「自己人。」
老苗並沒有把槍收起來：「你來幹什麼？」
「和你的目的一樣。」劉崑崙說。
老苗想了想，槍在手指上轉了圈，插回腋下的快拔套，三人很默契的配合著搜尋起來，但梁老家裡沒什麼線索，韋生文把藏在名畫背後的保險櫃都開了，裡面只有一些金條鑽石天珠而已，不過他們家配置了一個小型的佛堂，用整整一間屋供奉佛像，但不是如來彌勒或菩薩，而是一個不熟悉的佛像。
帝都信佛的人很多，不然也不會有朝陽區散佈著五萬野生仁波切的說法，很多暴發戶因為錢來得快，德不配位，為了尋求心理上的寄託，就選擇了宗教，而藏傳佛教密宗又比內地禪宗顯得逼格高很多，是上流社會的大熱門，哪個貴婦人若沒有供奉一個仁波切，在社交場合都沒法和人家搭腔。
劉崑崙將梁老家裡的陳設拍攝下來，搜查結束，三個裝扮成煤氣工人的賊先後出門，在小區外面會和，坐進車裡，老苗點了一支菸，吞雲吐霧。
「聽說你被停職了，怎麼還出來調查。」劉崑崙問。
「誰說的，那是放假好不好。」老苗亮出槍套，「停職就得繳槍了。」
劉崑崙回到正題，他說那個嘎巴拉碗讓我想起一些事情，一些關於顱骨的事兒。
「簡單來說，梁維翰的顱骨和平常人不一樣，我懷疑嘎巴拉碗就是用他這樣的人的腦袋做的。」
韋生文說「沒那麼玄乎，做嘎巴拉碗並不限材料，你說的碗，應該是特殊的法器，真正用來做灌頂的器具。」
劉崑崙說：「有道理，梁老家裡放著這個，難道有什麼用場？」他開啟手機，調出監控畫面，無人家在平川孤兒院上空徘徊，拍下樑老兩口子下車的特寫鏡頭。
「這是去補貨了。」老苗說。