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真草千字文那是智永和尚的傳世代表之作，也是我國書法史上留傳的千古名跡。話說當年智永和尚為了弘揚佛法，曾經寫了千字文八百餘本散於世間，江東諸寺各給一本。
不過很可惜，由於年代久遠，加上保管不當的原因，大部分的草書千字文已經失傳了。到了北宋年間，宮廷內府只收集了剩下的七八本而已」「。
可能是覺得真跡保管不易，宋徽宗這個最喜愛舞文弄墨的皇帝，乾脆自己書寫了一幅，然後這個版本的草書千字文就成為了中華十大傳世名帖之一。
當然，除了兩個比較著名人物的草書千字文之外，還有許多名家的作品。遠的就不提了，近的就有七十年代中期，啟功先生花了七天時間創作的真草千字文。
另外還有種種版本的草書千字文也不必多提，反正這幅作品能讓陶老這麼的珍惜收藏，想必肯定不是普通的佚名作品，多半是出於名家之手。
此時，王觀仔細觀賞作品，只見字捲上的文字比較淡雅清奇，不像某些草書作品非要把紙頁弄得墨色淋漓不可，彷彿不這樣做就不能突顯出草書顛狂潦倒之意。
反正這幅草書給人的印象就是草是草了，但是文字瀟灑脫俗、簡潔質樸，自有一番獨特的美感，充滿了小清的氣息。
乍看之下，王觀連筆款都沒有留意，就直接判斷道：「于右任標準草書。」
草書還有標準，是不是覺得有些可笑？
然而，這卻是事實。實際上自從草書誕生之日起，確實沒有什麼標準可言，大家自己寫自己的，顛也好。狂也好，亂好，含糊不清沒有關係，反正只要你寫的字，符合大家的審美觀，那就是好作品。
不過，到了民國年間，當時的大書法家于右任先生覺得漢字太難認太難寫，為了求製作之便利，盡文化之功能。節省全體國民之時間，發揮全族傳統之利器，於是取百家草書之長，創立標準草書。
所以經過了多年的研究，于右任先生吸收了歷代書法大家所長，歸納出來的有條不紊、易識、易寫、準確、美麗的草法，最終創造出了標準草書。
書成之後立即引起轟動，成了初學草書者最喜臨摹的入門課本，是學草書的最佳途徑。也成為草書發展史上的高峰。是中國書法藝術發展史上的里程碑。也就是這個原因，于右任先生也有了當代草聖的美譽。
由於標準草書的字型比較規範，王觀自然很容易就辨識出來了。
當然，雖說是標準草書。但是是誰的作品，那也要需要仔細鑑別。畢竟於右任先生二九年就開始研究歷代草書，三二年創辦草書月刊，再標準草書問世。距今已經過去半個多世紀。這段時間，有人按照標準草書來創作書法作品，也不是什麼奇怪的事情。
與此同時。陶老笑問道：「小夥子，這幅字帖怎麼樣？」
「好！」
王觀首先予以肯定，一幅書法作品，其實也與圖畫差不多，不僅是要觀看每個字的細節，要注意整個佈局。唯有整幅作品的字型疏密有致，筆墨濃淡自然，這才會給人一種美感，才能夠稱得上是佳作。
顯然眼前這幅字卷已經達到了這個標準，另外就是要看筆款、鈐印了。如果是名人作品，那麼價格肯定很高，要是作者名聲不顯，那麼價格自然低很多。
沒有辦法，這是行情，也是市場的規律。其實名人作品，說白了也是一種品牌，人家買的就是品牌，覺得有質量保證，能升值，價錢肯定不斷攀升。
扯遠了，言歸正傳。這個時候，王觀才向左下方的筆款看去，只見那裡有右任兩字款，以及一枚紅泥白文印章。
「果然不出所料……」
見此情形，王觀也沒有多少意外。畢竟一開始的時候，他就有這樣的想法了。如果不是名家名作，恐怕陶老也不會那麼重視珍惜。
「你怎麼看？」陶老又繼續問道：「有人說這是臨摹之作，因為這些字型與標準草書有些細微的差異。」
「這是髯翁真跡。」王觀肯定道，于右任先生最特立獨行的地方，就是留了一把大鬍子，所以才有髯翁的別號。
「當然，有差異也十分正常。」