劉經主開始講授齋醮之法。
《無上黃籙大齋立成儀》中記載了齋醮的所有流程，需要準備什麼物件，開始怎麼設壇，中間怎麼拜祭，後面如何打醮，故此劉經主並未就此多說，只是讓二人、尤其是讓趙然照著書中所述來做就好。他教導的關鍵是在齋醮中的動作要領，這些動作要領又分為幾個部分，包括手訣、步罡、法器的使用、唸咒的要領等等，他今日便從手訣講起。
手訣是道法的基礎要領之一，非常繁雜，並非隨便擺個手勢就可以的。人體是與天道相合的，故此身體的每個部分都與天象相應，手掌同樣如此。手掌之上各個部位分別對應了天罡北斗、十二時辰、九宮八卦等。
劉經主先讓二人將手掌攤開伸平，然後一一指點各個部位相對應的寓意。
比如五指十五個節紋就代表了多種含義。若是算九宮八卦的話，中指中節紋對應中宮，上下節紋與食指、無名指的各三個節紋即代表八卦的八個方位，其中，從無名指下節紋開始（順時針方向圍繞中宮旋轉），依次為乾、巽、坎、艮、坤、震、離、兌。
若是算十二時辰的話，自食指上節紋依次向下，順序向後，則為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
北斗七星和二十八宿也同樣有詳細的對應之處，這些都是必須牢牢記住的。
通過將天象、方位和時辰全數納入手掌，便可「掌中弘演宇宙」，即所謂「宇宙在乎手，萬化生乎身」。按照劉經主的解釋，手訣是齋醮中的重要環節，以手訣配合步罡、唸咒，才能令諸天仙神通靈降法。
當然，如今的趙然已經在無極院中呆了不少日子，他對此持懷疑態度。懷疑的並非是這套東西——這個世界已經不需要對此懷疑了，他懷疑的是，對於十方叢林廟中的俗世道士來說，這些方法是否正確？究竟能不能起到作用？亦或是還需要別的法門相配合？可惜他無緣得入道門隱秘之地的館閣之中，自身也沒有修道的根骨和資質，所以暫時無法解惑。
而所謂掐訣，就是以大拇指掐在代表不同含義的其餘手掌部位，比如掐「乾文」，就是大拇指掐在無名指下節紋上。這是手訣中最簡單的單訣，諸蒙和趙然二人，一個是有天賦的，一個是開了金手指的，所以劉經主傳授得很快。二人不久便熟記了下來，甚至不耽擱午後的休息。
單訣比較簡單，只需記住手掌各處所代表的含義即可，真正複雜繁複的是由單文組合而成的複合文，以及由複合文連續演化的組合文。比如在超度亡靈的鍊度儀中，需要請太乙救苦天尊下凡，便須掐複合文：雙手手掌交叉搭在一起，左手大姆指屈向掌內，剩餘九指皆露於外，寓意九隻獅子頭，故此又名「獅子訣」——太乙救苦天尊他老人家的坐騎便是九頭獅。
在訣文之中，越是本事高強的大拿，手訣越是簡單，越是下等的神將，手訣便越複雜，到了天兵天將、天丁力士一流，就需要組合文套組合文了。趙然就問，那我就學會掐簡單訣文就好了，手訣簡單，請下來的又是本事強大的，何樂而不為呢？
按照劉經主的解釋，理論上是這麼回事，但實際上行不通。越是本事高強的大拿，人家眼界就越高——祭品太少，而且事情也更多——沒工夫搭理你，所以很難請得動。反而是那些小神，雖說手訣複雜，但基本上還是能請下凡間的。
接下來，劉經主每日晚課結束之後，花上大約半個時辰的工夫，將複合文、組合文依次按照專門《訣目》向二人傳授。待傳授完《訣目》後，又將步罡、唸咒、法器等相關內容一一講解。
在諸蒙和趙然於第十一個月的月考上再次取得一等名次之後的當天，蔣高功便知會二人做好準備，要帶他二人下山幫辦齋醮了。