帕坦伽利所在的溼婆派是「宗教新革命」中建立的宗派之一，他們既是發起‘恆河清潔’運動，開展‘中止迷信、淨化恆河’的運動；也公然反對種姓制度，廣泛招納低種性和無種性的優秀子弟進行培養。他們的金火明燈標誌也成為印度革新的潮流標誌。
在席捲半個亞洲國家的「宗教新革命」中崛起了大大小小一百多個新宗教或類宗教團體，包括玄元道和三皇會都是這場革命的產物。與之前的大小宗教和一百年前所謂的‘宗教新運動’相比，這次革命最大的特點就是——弱化乃至切割宗教中的神話成分、剔除或規範過時的倫理要求。強化自身的身心鍛鍊技術，以此技術為主軸，重新構建人生指導思想。
但從長遠來看，這場革命實際上已經醞釀已久。像玄元道一脈崛起之前一百年，就已經出現了《清虛升玄論》；而帕坦伽利所在的溼婆派。也在一百多年前就開始種種革新，只是受社會條件和頑固派所限制，一直得不到大發展。再繼續上溯的話，兩千多年的佛教，其本質就是一場：瑜伽從宗教規範中分離的運動。那是第一次，瑜伽從繁瑣和隱晦的宗教中獨立出來，以技術的姿態立於世間！釋迦牟尼不回答十個問題，也反映出那場革命的特點。因為那十個問題都屬於宗教學、世界觀的範疇，其與身心調整技術沒有必然聯絡。
當然，革命沒有不修正的。作為一個社團。不管你是技術型的還是政治型的。只要影響力大到一定程度，有人的地方就有江湖，人在江湖就身不由己，就再次出現繁瑣的宇宙觀、再次出現各種善惡報應的倫理、就再次有大小乘之爭遮掩下的社會階層爭鬥、部族利益爭鬥、門閥集團爭鬥。乃至再次被各種統治階級所利用。再次被附加上種種教條和包裝。到了最後。大家只看見包裝，卻看不見也說不清裡面真正的技術核心了。
所以，「宗教新革命」也是一場打破包裝。重新發揚身心調整技術的運動。經過幾十年發展，這場運動不但沒有熄滅，反而在新科技的支援下日漸發展。像玄元道等法脈就大量運用科學儀器和方法探索修行過程中的身心變化，主動集合醫學家、教育學家等指導、發展修行技術，就像一個佛門中人提出的：最早是修行是自覺的修行，他們的代表就是釋迦牟尼；中間時期是被迫的修行，是極少數被社會和自己內心逼迫到絕路的人，逼不得已的去修行，所以才有地藏菩薩拯救地獄眾生；而將來則是自然而然的修行，代表就是彌勒菩薩。
「宗教新革命是開始了～」走過精緻閣樓院落的他有些感慨的自言自語：「但真正的社會革命卻被刻意壓制著～」他停在一片清澈的溪水之畔，閉目靜坐。等到被一個金髮碧眼的道人搖鈴喚醒時已經是第二天清晨六點了：「你怎麼在這兒？來了也不跟我們說一聲。」
「我有急事要見觀主。」他說道：「觀主現在有時間嗎？」很快他被帶到了宛如防空堡壘的救苦殿內，單獨見到了正準備一起就餐的觀主：「我是來向您道別的。以前那件事情，現在已經決定去做了。」
「為什麼？」花白頭髮的觀主反問道：「前兩次占卜的結果，都是對你不利。你現在不猶豫了？」而他答道：「在太空城的時候，我觸碰到了‘綜調聚能區’的第三種功能，當暫停它的時候，心中一片澄清。再看一切形色，恍如隔世。如入無人之境。雖應事接物，俱似虛無。在我心中，如同鏡之照物，物雖見在鏡中，但鏡不留物，一切盡為虛像。」他沉默了一下：「當憑此觀察‘我’這股心念結構從‘流淌區’湧動出來時，也是虛像。占卜的結果是對‘我’不利，但仍鼓勵前進。前番我是放不下‘我’，所以不想前進了。但現在，‘我’只是虛像，也就未必要堅守它。可堅持也可不堅持。還是不用堅持了。」
先人按照心念意識執行的不同，將神經和大腦的識神劃分為幾個區，例如：應激區、流淌區、綜調聚能區或稱綜調衝能區。當外界光音氣味等觸到人體時，在應激區生成原初心念。但這些心念要穿過厚厚而粘稠的‘流淌區’才能被人感知到。比如一個聲音響起，耳朵和神經和大腦初步生成的一片原初心念，經過粘稠的‘流淌區’後，被厚厚的意識包裹著，送到了‘綜調聚能區’，於是人就聽到了‘王八蛋’幾個字，並且明白了其中的蔑視性含義。其實聲音本身、原初心念本身都是沒有‘蔑視’的，‘蔑視’就是在‘流淌區’沾染的心念。
一個人想要靜坐，但就算坐在無光無音的靜室中，心中還是會不斷生出各種各樣的想法，明明沒有外界的刺激，為何會有不斷的心念？因為這些都是從‘流淌區’中源源不斷流淌出來的，就是《定觀經》中所說的‘內想’。
但任何心念只有在‘綜調聚能區’，也就是常人所謂的‘表層意識’才能被明確感知！‘綜調聚能區’其實並不‘表層膚淺’，它具有複雜的功能，對初學者來說，有3個功能非常重要——‘被動能知樣品’的功能，‘主動抽樣再加工’的功能，‘認可並充能’的功能。
從流淌區出來的大量複雜心念，並不能被一一感知，只有其中一部分樣品被推舉出來，然後在‘綜調聚能區’被‘能知’的功能所感知。當你感覺到‘尖銳的形狀’這個心念時，下面其實早就包含了：痛、不要去碰、小心等極多極多的心念。但是它們未必都冒出來，只有‘尖銳的形狀’被它們推舉出來、冒出來了，並被你感知了。這就是‘被動能知樣品’的功能。
其二‘主動抽樣再加工’的功能，‘綜調聚能區’也就是所謂的‘表層意識’還有一個強大功能，就是主動激發流淌區，從中‘激發’出新的樣品，還有樣品下面的成套心念模式。你感覺到了‘尖銳的形狀’並像避開它，但忽然你又發現：這個東西像在哪兒見過。那麼在哪兒見過呢？？當你反覆思索的時候，就是在‘主動抽樣’了，在從深處的‘流淌區’抽取相關的樣品。這也是人反思、反省的基礎功能。
而在這兩個功能進行的過程中，還有一個最強大，也是最重要的功能——‘認可並充能’的功能！當‘尖銳的形狀’一被你肯定，那麼下面掩藏的：痛、不要去碰、小心等極多極多的心念，瞬間也被你肯定了，並且充能了！一旦充能你就強烈的、本能的要按照：不要去碰、提心吊膽等方式去處理事情。這個就是‘受用’的關鍵！！充能就是‘神搖’的表現。
而如果不被認可，不充能，元神才能安寧。那就會出現：如同鏡之照物，物雖見在鏡中，但鏡不留物，一切盡為虛像。這就是由心入神的第一步。