「你看，蚯蚓愚笨而無情，但它在行進間不知不覺鬆動了土壤，幫助了植物生長。它雖卑微而力弱，且無意幫助別人，但總是在無意間有利於植物。無論原不願意這都是無法擺脫的。」
「這些關係無處不在，所以無論我們身處何地，只要認真觀察，便能發現這些關係，從而更加快捷的明白自己的處境和對付的辦法。」
「如果一個國王以為自己有凌駕於眾人的權力而肆意妄為，忘記了總是有剋制自己的力量存在，那麼他就會在無意間強化這些力量，最終導致國家的覆滅。如果一個乞丐以為自己一無是處而自暴自棄，忘記了總有利於自己的力量存在，那他就會白白放棄生存的機會。所以牢記這個道理，就能在複雜的環境中，迅速找到趨利避害的方法。」
鮑勃菲思聽了豁然開朗，但又問道：「您說金木水火土只是個名稱，其實叫什麼都無所謂。可我看書中寫著，這五者各有特性，那又豈能不分彼此，混為一談？」
東郃子慢慢說道：「理解這五者的特性時要從根本上理解，而不是從表面的意義上理解。我們以火為例吧。木頭可以燃燒，誕生火焰。但在木頭燃燒之前，火焰只是潛在者，而不是實際的存在者。此時我們可以說火焰處於‘水性’狀態，你要注意了，這裡的水不是指一般的水液，而是指事物已經孕育而沒有誕生的狀態！只是名字為‘水’罷了。」
見鮑勃菲思點頭理解了，東郃子接著說道：「然後木頭受熱生煙，又冒出了點火星，此時我們可以說火焰處於‘木’性的狀態。這個‘木’也不是指植物，而是指事物已經誕生，但卻很弱小的狀態。」
見鮑勃菲思又點了點頭，東郃子甚是欣慰，初學者是很容易把名字與內涵高混的，有些初學五行的人總是硬性的把它同實際的物質聯絡起來，卻沒有發現五行所揭示出的抽象含義。鮑勃菲思能很快理解，已經相當不錯了。便面露微笑道：「當木頭完全燃燒的時候，事物就處於鼎盛狀態了，此時我們便說，火焰已經處於‘火’的狀態了。」
鮑勃菲思「哦」了一聲，自己介面道：「那麼木頭燒成了灰，火焰熄滅的時候，是不是就是‘土’的狀態？這種狀態就是事物處於衰敗時期？」
東郃子大喜道：「就是如此了，那接下來呢？」
鮑勃菲思面有難色的想了半天，試探著說：「燒剩的炭灰變成了土壤和肥料，使新的草木生長起來，讓火焰再次處於‘水’的狀態。而在這之前既沒有火焰，也沒有與火焰相關的木頭和炭灰，火焰處於深深‘掩埋’的狀態，這種狀態就是書中所說的‘金’？」
東郃子笑呵呵道：「就是這樣！你看，這裡水、木、火、土、金，皆與物質無關，而是表示事物的孕育、誕生、強旺、衰敗、淹沒的五個時期，同時雖然事物最終淹沒於無形了，但它的今後還會以另一種形式重新出現，但已不可能同以前一樣了，就如同從新草木中誕生的火焰絕對不會和以前的火焰一摸一樣。」
又笑著撫摸鮑勃菲思的頭說：「所以不要光看表面上的名字，更不能因為名字而把這五者同一般的物質攪和在一起了！要仔細體會其內在含義。」
樂琳忍不住插嘴了：「體會了又有什麼用？這些道理你不說我也明白，只不過是些基本的知識罷了。」說著她站起身數道：「我有些困了，先回去睡覺了。」
東郃子看著她離開，只是搖了搖頭。看來指望她能傳承一些道術是不可能了。
第三天，風雪稍微停息，花臉大獾巴德貝跟著二人吃完豐盛的早餐後，就從門縫裡溜達出去，跑到積雪覆蓋山坡上，專門在巖逢裡東刨刨西挖挖。這幾天下大雪，讓它在石堡裡悶壞了，現在發洩一下搜尋小蟲小獸的本能。過了會兒，它叼著一個拇指粗細的僵硬的小蛇跑了回來。
由於有溫熱而充足的食物，所以它並不需要吃這些冰冷的東西，而是把它叼到東郃子面前討好起來。
東郃子半躺在靠椅上看一本有關西大陸歷史的厚厚書籍，見巴德貝在自己腳下哼哼著蹭來蹭去，便知道它是想被愛撫一番。便從它嘴裡取過僵硬的小蛇，一邊把玩著小蛇，一邊輕撫它厚實溫暖的皮毛說：「正好，以前做的都是蟲子，這次試試蛇能不能行。」
而樂琳正站在旁邊，模仿著東郃子前幾天的站立姿勢在‘溫養’。
德魯伊說這個方法叫做「站樁」，樂琳覺得自己真的快「站成一個木樁了」。以前自己經受的戰士訓練都是強調運動和搏擊，從來就沒有一動不動傻站著訓練。
但是今天早上，德魯伊突然丟給自己一本書，說是按照書中的方法訓練，能提高身體的抗打擊力，練的好還能使身體具有自我癒合的能力，練到最高處，還能讓使身體具有免減傷害的能力！
而想要練成，首先要做的就是「站樁」，並要配合一定的呼吸方法和意念引導。這又讓樂琳開始懷疑此種方法是不是心靈武士的訓練方法啊？只有心靈武士者才會強調意念引導的！他一個德魯伊，身懷不俗的武技，還懂得心靈異能訓練法，再加上一些奇異的能力，這傢伙到底是幹啥的呀？
東郃子當然不會告訴她自己是幹啥的，因為說了她也不懂。昨天晚上自己左思又想，既然這個半卓爾女奴不喜歡理論和思辨，那就乾脆讓她直接學點兒實用的道術。於是今天就把早已準備好的《九轉易脈大法》扔給她，讓她自己去練。
此書其實是九轉易脈大法其實是九轉玄功的一個分支。需知九轉玄功並不是一種功法，而是一類功法的總稱。大凡學仙之人不外乎是最求超脫生死，要超脫生死一是要保留元神不滅，而是要找一個寄託元神的軀體。也就是「神形具備」，否則元神獨壯而無好軀體，就如同是小舟入海，雖暫時無恙，但終有覆滅的一日。反之僅有超凡的軀體，而元神虛弱，那更是不堪，不用什麼劫難，只需一些精深的巫法便能取其性命。且空有強悍體格，而無變化之道，那便如礁石，雖然頑強，但終有淹沒之日。因此上乘功法莫不是兩者皆備。
不過要點雖然相同，但方法可就各式各樣了。在上古之時流傳最廣的仙功，便是以修煉元神為核心。在元神壯大時，附帶著將肉身轉化為超凡之體，舉手投足間便有天地力量保護。闡教十二金仙莫不是如此。
但除此之外尚有許多別的方法，雖然它們在初期和元神修練法一樣，都需要煉就五氣。但到了高處便大不一樣了。其中有一個很大的門類，專門以修煉肉身為核心，當肉身超凡之時，也輔修元神，等到後期二者同修，也能修成後天不滅體。說穿了就是把自己肉身練成一個法寶，不假外物便能御劫長存！
此法門大致分為兩種，一種重的是變化之道，一種重的是守元之道。
截教門下的呂嶽修的便是變化之道，其特徵便是隨意變化出三頭六臂來。此術修道顛峰能身通萬千事物的變化之本，自然萬劫不懼。只是他學藝不精，又另學頗多雜術，分散了精力，致使此道術沒有發揚光大。
反之，東郃子的祖師爺——餘元，修的則是守元之道，此道不善變化，可一旦修成，那除了蘊涵先天殺伐之力的法寶，任何後天的法寶、異術皆殺不得。
當然也有二者同修的，楊戩便是如此，而同為梅山七怪的袁洪也是如此。
扔給樂琳的這本「九轉易脈大法」其實源自呂嶽所修的那一脈，只是功法不全，未受重視。其後部分殘卷流落到南疆一代，再與當地的巫術修練法、武技訓練法相互融合，最後形成了新的功法。此功雖只是下乘的道術，但練到極至也能身堅如鋼、力大無窮，碎金斷銅易如反掌，更有迅速癒合內外創傷的奇效！當年曾有一修行者被仇家擊破丹田，困於地底石牢之內。他修行尚淺，不會飛天遁地之術，仇家便以為他出不得地牢。誰知他練有九轉易脈大法，利用此術繞過丹田，轉用命門做了替代。如此暗中行功數年，竟讓他恢復大半功力，終於逃出生天。
想到此處，東郃子不禁有些黯然，現在的自己何嘗不是困於石牢之內？自從元神來到此世界，便遇上了一生中最大的變化——這個世界竟無法施展罡煞法！等於以前所學的大半法術全部作廢！偏偏此時玄牝珠又‘沉睡’不能使用，所學的秘魔寶錄也被廢去大半，僅有少數保留。這就如同一個身披重甲、手持大刀厚盾的重步兵，突然扔下刀盾、重甲，拎個弓箭長矛騎在馬上去充當弓騎兵一樣，原來的武技等於廢了！數年來，這個軀體的九轉玄功進展緩慢，唯有符法在這個世界反而容易習練，故而有所進展。
符法啊符法，你能成為我的九轉易脈大法嗎？