在當下，掌權的統治者們多不是文官，而是五代時期一個個靠著武力上位的統治者——幾乎所有的藩鎮都是百姓頭上的小暴君，而眾小暴君之上則是一個大暴君，眾多下克上、臣篡君的政變，在百姓看來就是小暴君代替大暴君，舊暴君代替舊暴君，其實也沒什麼區別。
這時華夏長達百年的血淚歷史，郭威等來自中原的文武自不用說，楊定國慕容chun華等雖來自域外，但和中原聯絡上以後也知道了這段歷史，聞言都是感同身受。
魏仁浦道：「今ri元帥能大得民心於秦西者，於我看，抗擊外族尚在其次，善待百姓才是根源！若元帥能一匡前唐遺弊，抑武崇文，撫亂為治，則天下歸心可期也！諸位雖皆統兵大將，能自制者，則是如郭汾陽之賢將，若不思修身自束，則來ri禍亂天下者，難保就沒有諸位的身影！」
他最後兩句話說的有些過激了，然而眾人感念之餘，竟然沒人怪他。
其實對於功高震主的猜忌，從古到今都是存在的，但對武人的猜忌防範，從來沒有像這個時代這麼嚴重！嚴重到了許多文士都想盡千方百計，要將這種防範這種制度化，甚至融入到整個民族文化的血液中去。
魏仁浦又道：「兵者是兩傷之劍，人主是不得已而用之。如今正值亂世，所以必須用之掃平天下，但國家承平之後，就必須偃武修文，與民休養生息，然後天下才能臻於盛世，這是千古至理！」
慕容chun華道：「魏學士剛才所言，感人至深，但……也不能因此就一竿子把所有武將都打翻。」
他雖然提出抗議，但這抗爭卻顯得有些軟弱，五代宋初，武人之所以失去輿論中的高品地位，可不只是文人單方面的壓制，也有一部分有良心的武人自覺斂退之故。
魏仁浦說道：「人心從來都是既得隴、復望蜀。未有錢時盼有錢，既有錢時盼有權，一旦掌權，又盼著更上一步！步步向上，校尉升都尉，都尉升將軍。將軍升元帥，到了人臣之極，升無可升時怎麼辦？唯有造反！安史之亂怎麼來的？就是安祿山他想做天子！就算安祿山不想做皇帝，也會有史思明要擁他做皇帝！」
魏仁浦目視楊光遠安審琦等人，厲聲道：「你們敢說若有機會，自己不想當皇帝？」
楊光遠安審琦都驚得悚然挺背，慌張對著張邁跪下道：「吾等不敢！」
「爾等不敢！」魏仁浦指著帳外道：「那你們敢說帳外的持戈之士，個個不敢麼？」
這時正值五代亂世，軍隊中下克上、朝堂上臣弒君都是常態。軍隊將領一旦掌權對舊上司就取而代之，舉世皆然，你要說一個人有機會了不做皇帝，滿天下無論胡漢沒一個會相信，楊光遠安審琦也不會相信，這就是有關楊易的謠言會那麼快流傳開來的最大原因。
他走到大帳zhongyāng，對張邁施了一禮，道：「周既滅商。便馬放南山，牛放桃野。所以才能保八百年之天下。而前唐雖然武功之盛，遠勝於周，猶勝於漢，但結果如何？不足百年，一場安史之亂便將自貞觀之治到開元盛世所積累的生民財富、典章文物付之一炬！設若太宗文皇帝能在全盛伊始就鋪下道路，設下防範。使大唐於太平之後有機會轉修文治，則藩鎮必不至為禍能夠天下也！」
張邁聽著魏仁浦的陳詞，沒有回應，甚至沒有反應。好一會，張邁才道：「你認為應該怎麼做？」
魏仁浦見張邁似乎是聽進去了。心中興奮，心想千秋大業，就要在這一席話中打下根基！若能使得張邁聽從善策，來ri奪取天下之後推行於世，則此番問對將勝隆中對千萬倍也！必將銘刻青史而不朽！
關於崇文抑武之對策，魏仁浦早不知道思考了多久，這時便將長久以來的思考一一道來：「天下之權，大者有四，曰人事，曰財貨，曰兵革，曰學統，此四大權力，人主必須收歸囊中，不可放縱於外，否則天下必亂。學統需正，必以忠孝節義教百姓，使士子講儒學經義，使天下人忠君愛主，使男子恥於失節、女子恥於失貞，雖死不逾——此國家安穩之根本也！二是抑武崇文，以文馭武，使天下以文為尚、武為下，一扭前唐遺禍，民風樂文厭武，則兵禍自然消弭無形。三是收天下財貨，聚於zhongyāng，使各藩各州，無有錢財養兵為為患，無財養兵，則無力割據，既無割據，則江山一統，可保我主基業萬世不替！四是以學取士，杜絕人臣以爵祿收買人心，而使恩歸我主。此四者既行，則我新唐之全盛，指ri可待！」
範質聽到這裡，也跪直了身子，大聲道：「元帥，道濟所言雖然刺耳，但卻是謀國之論！yu使國家長治久安，必須一糾前唐之非，然後才能有我新唐之全盛啊！」
張邁看看魏仁浦，再看看範質，再看看被魏仁浦這一席言談鎮住了的楊定國等人，忽然之間又明白了很多事情，明白了很多道理。
他很讚歎魏仁浦的才華，這個才三十來歲的年輕人，剛才這一席言論，和歷史上的大宋國策何其相似！正學崇儒、抑武崇文、強幹弱枝、科舉興國……大宋的立國根基，幾乎都提出來了。張邁甚至可以確定，在這四大政略之外，魏仁浦腦海中必然還有許多配套的施政措施。
現在趙匡胤還不知道在哪裡呢，有自己在，趙宋皇朝沒可能出現了。但魏仁浦短短這一席話，已經將大宋皇朝的開國之道與立國jing神都闡發明白了。
當魏仁浦說出那句「男子恥於失節、女子恥於失貞」時，他的立論是何等的堂堂正正，就連被他直接蔑為「武人不可信任」的慕容chun華等人都沒有反對，甚至默然中帶有讚賞。
但是張邁知道，在這以後，華夏的男子失節的漢jiān仍然一個接一個，婦女的貞節牌坊倒是越來越大行其道，但個xing的開放卻沒有掉了。
武官高品沒有掉了，民間將以習武為鄙事，文人在北宋還有習武的傳統，南宋以下的秀才形象就變成手無縛雞之力了，到我大清時讀書人習武簡直就是不務正業——甚至就到了張邁穿越前的那個時代，這種情況何嘗有過改變？
看看的美國，他們的總統不會誇耀自己上學時的成績，只會誇耀自己的體育成就，而同時期的中國卻反了過來，體育成了邊緣化的雞肋。我們的體魄是怎麼失去的，我們的血xing是怎麼失去的？
「原來就是即將在「自己」手中失去的啊。」——如果自己採納了魏仁浦的建策的話。
它的失去，不是出自惡人的yin謀，不是出自敵族的詭計，而是我們自己，走在由憂國憂民者設計出來的康莊大道上失去的。
如果自己不是來自後世，如果自己不是縱觀了往後千年的風雨變遷，面對魏仁浦的這一番言論自己會怎麼做？
儘管張邁在召開國人會議之前的那個晚上，就已經預想到了這一切，但也沒有這時直接聽魏仁浦慷慨陳詞來得直接、來得震撼！
「一個即將開啟的煌煌文章盛世啊！」張邁脫口感慨道。
魏仁浦眼神中露出了歡喜，郭威眼神中露出了焦急，除了張邁，沒有人知道他這一句感慨的真實含義。
是的，煌煌文章盛世，一個留下了最華麗文章、最頂尖發明，然後在武器裝備全面領先的情況下，滅亡於蠻夷手中的煌煌盛世！
一個只存於史書之上、讓人痛惜至深的「剩世」！
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