「還有第三點，這一團資料是否可以備份，批次製造新的我？在上傳意識的時候，原先的那個意識呢？原先的意識為何消失了？是死了嗎？後邊生成的意識，是不是一個具有相同記憶的克隆體？」
「也就是說，如果通過抹去原先的意識，生成一個克隆體……額，我說的是如果，對於張遠博士以及李振東博士，幾位實驗者……這種抹去又重新克隆的技術，又有什麼意義呢？」
這幾個問題，聽得張遠有點毛骨悚然，會議室中的議論聲也漸漸大了起來。
他情不自禁回過頭，和李振東面面相覷。
李振東板著一個臉，愁眉苦臉：「那什麼……作為體驗者之一，我已經死了一次了？我已經是新生成的我了？不應該吧……啊，我死了，我又活了，我又死了。」
張遠不由得笑了起來。
關於這方面的哲學探討，人類還處於一種相當幼稚的狀態。不過，面對這個問題，卻不得不慎重考慮。
這一團上傳的資料是什麼？
靈魂？
如果世界上有靈魂，那麼所有應當擔憂的問題也就不存在了……
關鍵是，張遠完全不相信有靈魂的存在。他不會將自身的存在，歸根於看不見摸不著，無法被證實的宗教產物上面。
靈魂如果不可能被驗證，那麼也就無需考慮。
在這個世界上，不能被驗證的東西多了去了，譬如說，任意定義一個生命體a，假定它是永恆存在，不死不滅的；再定義一個物質b，它也是永恆存在，不死不滅的。以此類推，可以定義c、d、e、f、g等各種亂七八糟的生命體物質。
根本不可能證明想象中a、b或者c是否存在，也就是……無法證實它們，也無法證偽它們。當這些東西對人類沒有任何影響的時候，就沒有必要去考慮。
這個原理被稱作「奧卡姆剃刀原理」。
相比之靈魂，張遠反倒更加相信「波滋曼自我意識」方面的一些學說。
他站起來說道：「山本先生，首先，作為一名體驗者，我覺得吧……我依舊是那個原來的我。」
「為什麼這樣說呢？按照‘波滋曼自我意識學說’，人的自我意識，是獨特環境下出現的一連串量子糾纏態。量子糾纏態可以實現整體躍遷，卻不能夠一模一樣複製。」
「為什麼？因為一旦嘗試著複製，必須讀取、觀測裡邊的糾纏態，一旦觀測，波函式就會出現坍縮。」
「波函式坍縮的結果是什麼？當然是自我意識的消散，人也就死了，變成了一個定值，而不是隨機值。」
「所以，意志可以被轉移，但不能複製。」
這一番話並不具有很高的說服力。波滋曼自我意識學說本身就只是一個猜想罷了。用猜想來解釋，並不具備說服力。