東郭長安透露了一件「秘密」：「小人有族人在曲阜，來信說，曲阜孔氏，聯手鄒城孟氏、東武曾氏等配享先賢后人，到處請朝廷大官協助上奏，請陛下將曲阜定為東京！」
「竟有此事？」李忠一驚，既訝然於東郭長安訊息靈通，居然比自己提前知曉，也愕然於曲阜爭為東京，他不是第五倫鐵桿心腹，不清楚皇帝心裡的小九九，只下意識覺得，曲阜依靠「儒家聖地」的身份，確實很有機會。
「千真萬確！」東郭長安痛心疾首道：「李刺史，若曲阜真定為東京，恐怕在大魏，臨淄、齊地，就要一直被曲阜、魯地壓在頭上了！」
這句話對李忠這齊地人而言，出奇地有效，要知道，齊、魯後世同為一省，不分彼此，但在漢新之際，卻完全是兩碼事。
兩地的恩怨情仇，還得追溯到遙遠的西周，大分封時，姜太公封到了齊國，他僅僅之國五個月，就向主政的周公彙報政務，周公問他為何如此之速，姜太公說：「吾簡其君臣禮，從其俗也，故疾。」
而周公的長子伯禽封到魯國，三年後才回西邊稟政，周公問他為何如此之遲，伯禽言：「變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。」
於是周公斷定，魯國以後一定會北面臣事於齊，因為政治不簡約不平易，百姓就不會親近；政治平易近民，百姓必然歸附。
果然，整個春秋時代，魯國基本都被齊國按著錘，一直劣勢，國君被齊國綠了都不敢吭聲，只勉強維持不亡。
春秋戰國是結束了，但齊魯兩地的樑子卻在學術上被繼承了下來，漢儒最大的兩個流派，一個叫「齊學」，以公羊派、齊詩為代表，另一個叫「魯學」，以榖梁派、魯詩為代表。
兩派的風格也和古時齊魯兩國氣質相似，一個善於吸收，所以齊人董仲舒納陰陽五行，搞天人反應，甚至大興讖緯預言，而魯學則更厚重保守些。齊學恢奇，魯學平實。齊學流於怪誕，魯學流於訓詁，各有優劣。
兩家從漢武帝時代就此消彼長，因為漢武討厭魯學的古板，遂有董仲舒、公孫弘帶著齊學大盛，一舉佔據了官方學說位置，往死裡打壓魯學。但到了漢宣帝時，形勢為之一轉，漢宣喜歡魯學，石渠閣之會，從裁判到評委，都是魯學的人，於是春秋榖梁傳被立為官學，齊學中衰，慘遭魯學痛擊……風水輪流轉，到了王莽之際，齊學靠著擅長陰陽讖緯，又狠狠搞了一把魯學，逼得魯地不少大儒也開始鑽研圖讖。
異端往往比異教更可恨，學術鬥爭，與政治、軍事鬥爭一樣殘酷，廝殺百餘年後，齊魯恩怨未消。
李忠學的是《齊詩》和《公羊傳》，妥妥的齊學後輩，對於站在商業、經濟角度幫臨淄爭東京，他沒多大興趣，可一聽說曲阜那群魯學異端也摻和了進來，李忠頓時就不困了！
啪！李忠一拍案几，頗為爽快。
「這東京，青州爭了。」
第五倫前腳才忽悠了曲阜的力請，卻不知臨淄也已摩拳擦掌準備加入爭奪。
魏皇陛下現在也顧不上理會齊魯之間的千年宿怨，他更關心的，是別人家的定都問題。
武德四年（西元28年）四月中，第五倫的御駕已駛出泰山丘陵，進入青州地界，卻停了下來，因為繡衣都尉張魚從南方匆匆趕來，向第五倫稟報要事。
「劉秀這就反攻淮北了？」第五倫之所以在東方盤桓不返，就是擔心劉秀殺了回馬槍，自己在這邊的話，尚能就近處置，大不了再和劉秀在兩淮打一仗。
「雖有小股吳軍襲擾，但淮北尚安。」張魚稟報：「是關於劉秀遷都一事。」
第五倫頓時來了興趣，他早在曲阜期間，就聽說劉秀大搞讖緯，結果搬起石頭砸了腳，被國內的懼戰派群起上奏，希望他遷都江東金陵邑……
「劉秀完了。」乍聞此事時，第五倫差點笑出了豬叫，一旦劉秀應承下來，就意味著失去北伐的心氣，國內的北伐派一定會大失所望，偏安江東，只是慢性死亡。可一旦拒絕，則又會讓偏安派心懷不滿，總之，一場分裂已在吳漢內部醞釀。
所以他頗為關切劉秀的抉擇，遂急問張魚：「劉秀答應遷都金陵了？」
這是最壞的選擇，第五倫不覺得劉秀會這樣愚蠢。
果然，張魚搖搖頭，第五倫遂笑著再猜：「如此，果然是東施效顰，學予設五都，維持江都不變，而以金陵為陪都麼？」
這是第五倫設身處地替劉秀想出的辦法，豈料張魚依然搖頭，這就讓第五倫更加好奇：「劉秀究竟如何回應？」
張魚奉上詳細奏報：「三月時，劉秀下詔，說先前所定江都，如今所居金陵，皆為臨時行在。」
「而大漢過去，如今，往後，都只有一個京師。」
「那便是舊都，長安！」
第五倫的笑容慢慢收斂，變成了驚訝，然後又化為讚歎。
「既移駕金陵，安撫偏安一派，又宣告唯一京師乃是長安，其興復漢室，還於舊都之心仍在，激勵北伐一派。」
「好個劉秀！真是踩雞蛋的高手！」